《道德经》第八章
〖经文 — 翻译〗
第七章《天长地久》
5. 天地不仁
天地不仁，以万物为刍狗。
声人不仁，以百省为刍狗。
〖理 解〗
“道冲而用之，有弗盈也”一句。
无的一方发用之后，有的一方也化为无……的说法，比较妥当。
开篇之后，所述说的一切，都是无发用之后的状态，化为虚无之后，如同一位得道高人，在虚无妙象之中，喃喃自语，所见、所闻、所感……，
这是修行者的感悟， “无”的境界中，无锋芒、无烦恼、无形态……
不露棱角锋芒，不显聪明才智，犹若浑圆之球体。没有纷争。消除矛
〖理 解〗
恒使民无知无欲也 ------ 让百姓无知无欲，
看来很无理．似乎是在搞＂愚民＂。其实不然，老子认为: 可名\可道\可欲是万恶之源, 在可道的万物之中，在恒有欲以观其徼中．．．．一切呈现在有名的状态下，名利追逐，财富争夺，物欲横流，一切万有，当然，这种有也有灾祸，死亡，疾病．．．．．．．，人的灾难，是可知可欲的产物．让人从这种状态中走出来，首先要无知无欲，从有－－－无，排除掉的是可道的知和欲，这种排除，不能理解成愚民，'恒使民无知无欲......', 并非是愚民,而是不让百姓产生违背道的感知和欲望,重新回归大道,这就是是老子倡导的无为治世.
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〖原文－翻译〗
不上贤，使民不争；
(不崇尚名流贤达, 让老百姓不产生挣名的想法)
不贵难得之
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玄，
创意，是现代语汇中，很时尚的一个词汇，
“之玄”，之动用，也是“出玄”，出玄，理解成创意是有道理的。
所谓创意，就是出新，我一直觉得“玄”的内涵，是“出”，玄之又玄，是出了又出，出什么？出新的理念，出新的方式，出新的状态…….例如文字….
.
六书，
是古代意识形态，发展到了一定阶段，为了准确表达已经被认可的道理，相应而出的一种造字法，是一种从无到有的出新，是一种创意，这是那个时代的玄之又玄。就像现代的汉字简化、五笔字型、泊来语、新的词汇……是现代的玄之又玄，出之再出，创意再创意。
.
琴弦，
玄，寓意琴弦，是很形象的比喻，
没有弦，何有音？没有玄，何有再玄？
玄是创意，是出新…….，玄对于道，是产生于道的创意，是一种被“可”的创意
.
矛盾，
这样理解，不知对错，朋友指正。
《读“道可道也……”一句》
.
（一）两个概念，
一为“道”，二为“可道”。
.
（二）两者区别，
道
可道：有感知的认定，有知有欲，有形有色，有声有响…….因此，可道是有。
.
（三）两者顺序，
两者相互依存，虽然同时出现，但是
那个句子，
是老子的本意？
……………
1.
无名万物之始也，
有名万物之母也。
[理解]：无名万物的开始，是有名万物的渊源。
2.
无，名万物之始也，
有，名万物之母也。
[理解]：无，此形态为万物的开始。有，此形态为万物的渊源。
3.
无名，万物之始也，
有名，万物之母也。
[理解]：无形，是万物的开始。有形，是万物的渊源。
4.
无名万物之，始也，
有名万物之，母也。
