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《道德经》第八章

 

〖经文 翻译〗

 

 

 

5. 天地不仁

天地不仁,以万物为刍狗。

声人不仁,以百省为刍狗。

 

 

 

〖理 解〗

“道冲而用之,有弗盈也”一句。

无的一方发用之后,有的一方也化为无……的说法,比较妥当。

开篇之后,所述说的一切,都是无发用之后的状态,化为虚无之后,如同一位得道高人,在虚无妙象之中,喃喃自语,所见、所闻、所感……,

 

 “锉亓锐,解其纷,和其光,同其尘…..”

这是修行者的感悟, “无”的境界中,无锋芒、无烦恼、无形态……

不露棱角锋芒,不显聪明才智,犹若浑圆之球体。没有纷争。消除矛

 

 

〖理 解〗

恒使民无知无欲也 ------ 让百姓无知无欲,

看来很无理.似乎是在搞"愚民"。其实不然,老子认为: 可名\可道\可欲是万恶之源, 在可道的万物之中,在恒有欲以观其徼中....一切呈现在有名的状态下,名利追逐,财富争夺,物欲横流,一切万有,当然,这种有也有灾祸,死亡,疾病.......,人的灾难,是可知可欲的产物.让人从这种状态中走出来,首先要无知无欲,从有---无,排除掉的是可道的知和欲,这种排除,不能理解成愚民,'恒使民无知无欲......', 并非是愚民,而是不让百姓产生违背道的感知和欲望,重新回归大道,这就是是老子倡导的无为治世.

..........................

〖原文-翻译〗

 

不上贤,使民不争;

(不崇尚名流贤达, 让老百姓不产生挣名的想法)

 

不贵难得之

 

玄,

创意,是现代语汇中,很时尚的一个词汇,

“之玄”,之动用,也是“出玄”,出玄,理解成创意是有道理的。

所谓创意,就是出新,我一直觉得“玄”的内涵,是“出”,玄之又玄,是出了又出,出什么?出新的理念,出新的方式,出新的状态…….例如文字….

.

六书,

是古代意识形态,发展到了一定阶段,为了准确表达已经被认可的道理,相应而出的一种造字法,是一种从无到有的出新,是一种创意,这是那个时代的玄之又玄。就像现代的汉字简化、五笔字型、泊来语、新的词汇……是现代的玄之又玄,出之再出,创意再创意。

.

琴弦,

玄,寓意琴弦,是很形象的比喻,

没有弦,何有音?没有玄,何有再玄?

玄是创意,是出新…….,玄对于道,是产生于道的创意,是一种被“可”的创意

.

矛盾,

 

 

这样理解,不知对错,朋友指正。

 

《读“道可道也……”一句》

.

(一)两个概念,

一为“道”,二为“可道”。

.

(二)两者区别,

道  :无感知的恒定,无知无欲,无形无色,无声无响…….因此,恒道是无。

可道:有感知的认定,有知有欲,有形有色,有声有响…….因此,可道是有。

.

(三)两者顺序,

两者相互依存,虽然同时出现,但是

 

 

那个句子,

是老子的本意?

……………

1.

无名万物之始也,

有名万物之母也。

[理解]:无名万物的开始,是有名万物的渊源。

2.

无,名万物之始也,

有,名万物之母也。

[理解]:无,此形态为万物的开始。有,此形态为万物的渊源。

3.

无名,万物之始也,

有名,万物之母也。

[理解]:无形,是万物的开始。有形,是万物的渊源。

4.

无名万物之,始也,

有名万物之,母也。