“我爱大清，谁爱我啊！”

     振聋发聩的经典台词。

  这是老舍先生的经典话剧《茶馆》里一句经典台词。剧中人物常四爷忧国忧民终其一生，生命即将“谢幕”时悟到了这一点。一句话含情喷血，发自髓骨流自心尖 ——“我爱大清，谁又爱我”？经典台词，振聋发聩！

   想想，大清朝爱过常四爷么？老实巴交一介良民，身为旗人，挚爱大清朝，爱到了骨子里，为她强盛而喜，为她衰败而悲。常四自己呢，却一生寒微清苦无奈，少无所依，老无所养，辛苦一世到头来养不活自己，“有牙的时候没花生仁，有了花生仁却没了牙”……这是多数大清国民终生的生存状态。而千千万万常四爷这种草根小民，他们作为国之基石，构成了泱泱大清。

   小至一家大至一国，家是人身心之港湾，国是我们每个人心与心的砥柱支撑，爱家爱民爱国，只有彼此的爱而非恐惧，方能维系家与国的富足祥和欢愉。你不爱家，家怎能做你的温暖小巢？国处处让你心浮气躁时时处于恐惧中，她又怎成你身心支撑，又怎让人爱她？道理如此浅显。只有时时处处点点滴滴爱民之国，你才有资格告诉你的国民 —— 国是你的家，你要爱她！

  大白话曰：国只有爱自己的民，才可享人民之爱！反之，都是虚头巴脑做秀之词！

方言杂谈之二：  官话土话（杂谈） 

(接上文）

一地之语谓方言，俗称口音。我的理解，“口”为地域性特殊词语。这好理解，普通话的脑袋，有叫头，有叫脑壳，有叫SA，还有叫“拨郎”（布郎子）……

“音”为地域性声腔音调。韵律有四声，我以为便可用来区分方言。普通话说：好的很。各地就有蒿的很，豪的很，郝的很，号的很等不同口音。再特别一点，又有忒好，老好，贼好，邪（谐）好，溜好等等说法。都是不同方言的相同意思表达。方言之特别还在一些口音你只能说，而无法用文字表达。如河南方言“邪（谐）dei”（表示舒服痛快），你写成“邪得”、“邪的”、“邪逮”都不足传达其味，反丧失方言的原本味道。这也算方言的复杂性之一。将口（言词语句）与音（声腔发音）相合，就是我们说的方言——口音！

每一地都有中心区域，一般为一地政治经济文化中心。八方交汇为便于交流，就需要消弭一些方言的特殊口音以求大家都能说能懂。于此，方言也有标准腔普通话，我们叫方言官话，以区别方言土话。这是方言里很有趣的。

以我比较熟悉的陕西方言论。西安是陕省中心，西安话可称陕西方言的官话。其特点可以说，在方言声腔基调不变情况下，其用词发音尽量接近“国语”普通话。比如还以脑袋为例，西安话说脑袋说头都可以，且读音开始趋向普通话：读音“闹袋”。头,就是普通话读音。官话区域，你说几句土话也行。但出西安不远就进入方言土话区域。在地道的土话区域，你说脑袋说头，有些老辈人大概就需要转换一下脑筋才能理解了。土话一个脑袋的表达就呈现多种多样，陕省方言土话最常说的有“SA”（无法文字表达），SA用词发音都跟普通话相去甚远，完全属于土话。最难懂有叫“夺郎”（取其音），你都不知它从何发展衍变而来。夺或剁，在地道陕西方言土话里是“大”的意思。你在家排行长子，他说你“老剁”！你去商店买肉说：疙瘩剁。意思肉块切大一些。

当年我当兵在周至县一带挖电缆沟。我们放炮炸死了老乡的猪，赔钱少了人家不干，说：你们盯盯（看看），夺郎架子（头和身子）都石塌（糟踏稀烂）咧，你叫杂（咱）还咋喋（吃）肉哩！你看，这一句惯常话中就有多少方言土语。

前面说到“大雅近俗”，很典型的事例，陕西方言(尤其土话）中许多口与音，可以在诗经楚辞乐府唐诗宋词历史典故中找到它们的源出。高雅词句衍变成乡间老农土掉渣的口语。

香菜叫“芫荽”。心焦叫“谋乱”（谋读牟）。老乡叫“乡党”。不高兴叫“兹扭”。不舒服叫“难畅”。舒服叫“受活”。困难叫“熬煎”。吃叫“喋”。直走说“端直”。脖子叫“脖项”（读夯）“颈子”。男女事曰“叠活”。打架说“夯锤”。大吼叫“呐喊”。拿腔作势叫“摆扎”。砌墙土坯叫“胡基”（户或护）。房屋叫“厦子”。牲口叫“头牯”。头发叫“毛盖”。辫子叫“毛辫儿”。眼睛叫“眉眼”……这些言语至今在用，古时大文人用来做诗做词、做典雅文化之语，乡党们嘴里就成了土话乡俚。

还有极典雅高贵的：泡茶沏茶叫“泼茶煎茶”，喝一道茶叫“一参（灿）茶”。参：参见参拜，其语源出古代典礼仪式，敬一道茶而行一套礼，完全就是古代典雅高贵用语。我插队的麟游老农说：“早起来我先拜（摆）了一煎或一参”（起床先喝了茶）……这是大俗又大雅的语言！事例太多了！举不尽说不完。

这些方言出自我们陕西的老农之口，真有时光倒流千古之感。雅还是俗？是屈子、李杜白等先贤从乡间采撷来土坷垃言语化为至雅神奇？还是老农直接拿来高雅做了他们土疙瘩口语？渭水流域为汉文化发源之地，文化积淀之深之厚，方言即可见一斑！

（未完待续）