398年（北魏天兴元年） 7月，北魏由盛乐（今内蒙古和林格尔）迁都平城（今山西大同市），建宗庙，立社稷。

　　460年（北魏和平元元） 沙门统昙奉命于“京城西武州山”凿石开山，造窟五所，镌建佛像各一，俗称“昙五窟”。

　　467年（北魏皇兴元年） 8月，献文帝巡幸武州山石窟寺。

　　494年（北魏太和十八年） 10月，孝文帝亲辞太庙，奉迁神主，率群臣，由平城（大同）出发，于11月迁都洛阳，云冈石窟的太规模开凿工程告终。

　　1147年（金皇统七年） 曹衍记并书《大金西京武州山重修大石窟寺碑》。

　　1564年（明嘉靖四十三年） 设置云冈堡，后人改武州山石窟寺为云冈石窟，沿用至今。

刚开始时北魏造像的粉本，除取自凉州外，还取自中亚、西域的一些国家和地区。《魏书·释老志》记载：“太安初(455年)，有师子因胡沙门邪奢遗多、浮陀难提等五人，奉佛像三，到京都。皆云，备历西域诸国，见佛影迹及肉髻，外国诸王相承，咸遣工匠，摹写写其容，莫能及难提所造者……”除了狮子国外，还有当时的沙勒胡(沙勒，今喀什)沙门也到了京师平城，带来了“佛钵、画像迹”。所以平城云冈艺术的来源除凉州外还有中亚、西域。

平城作为北方的政治、文化、经济、佛教中心，有条件集中全国各地的优秀的工匠，吸取融合各种艺术风格，所以云冈第一期石窟(即昙耀五窟)，既有凉州造像的基本特征，又创造出新的风格，这是平城地区特定的历史条件下所创造的。

就大像窟来说，是仿印度草庐式的，但就大像本身来说应受龟兹大像窟的影响，

大同的铜器历史悠久，工艺精湛，早在北魏时期，就享有盛名。唐宋以来，大同的铜器已畅销全国。明清时期，大同的铸铜、制铜等工艺品已相当繁盛，当时钟楼院巷街制铜作坊已达数十处，均系子承父业，世代相传，故称“铜匠街”。正如民国大同志稿所述：“大同虽非铜区，而铜制品向颇著称，物美价廉，多运往外蒙古地方。其大宗售品有铜锅、铜壶等物，尤以火锅为最。自平绥路通车，中外游人旅客咸乐购置之，用作馈赠，其销路愈畅，本品愈多，故手工业中，铜工最为独步。”

　　大同铜火锅设计结构合理，它由底盘、锅身、火座、铜盖、火筒和小盖等六部分组成。其生产工序为成型、铸造、焊接、镀锡里、錾花、抛光、组装等七道工序。在底盘、锅身、锅盖和小盖上，分别刻有“龙凤呈祥”、“喜鹊登梅”、“八仙过海”、“花鸟山水”等图案。由于造型美观、工艺精巧、品种繁多

华严寺沿下寺薄伽教藏殿内侧墙壁，排列着木雕结构的重楼式壁藏（即藏经橱）三十八间，大殿后壁中央因辟窗，壁藏中断，架起连接左右壁藏的彩虹式拱桥，飞越窗上，桥上凌空建有五间天宫楼阁，犹如云端琼楼。

　　整个壁藏与天宫楼阁均系小木作，玲珑精巧，是辽代建筑艺术的结晶。其构件形式，较薄伽教藏殿及辽代的其它建筑遗构（因它们屡遭损坏又屡经修补）更能真正体现辽代建筑的原貌真迹。具有重要的建筑艺术价值和历史价值，堪称为“海内孤品”。它比世界著名的日本法隆寺小木作——“玉虫厨子”，在建筑史上所占有的地位更为重要。而“壁藏的规模之巨，与结构式样之富于变化，又非具体而微之厨子所可比拟也”（梁思成：《大同古建筑调查报告》。

　　壁藏分上、下两层，为重楼式木雕结构。面阔最大的为 1.54 米，是进深的三倍

华严寺以殿宇嵯峨、气势壮观、规模宏大闻名于世，又以其高超的建筑艺术名著典籍。

　　华严寺的整个建筑方位是坐西朝东，别于我国一般佛寺坐北朝南的习惯。对于这一问题，著名建筑家梁思成先生曾经有过解释：“辽人信鬼，拜日为神”。据《五代史 · 契丹传》记载：“其俗随畜牧，素无屋宇。”《新五代史 · 四夷传附契丹传》则又说：“契丹好鬼而贵日，每日朔旦，东向而拜，其大会聚视国事，皆以东为尊，四门楼屋皆东向。”这就是说，契丹族把太阳当作神来崇拜，把太阳升起的东方奉为上方。契丹族独尊佛教，视佛如同太阳一样，法力无边。同时，契丹族原居黑龙江一带，为游牧生活，有迎着太阳搭帐篷，门为东向的居住习俗。可见，契丹族的迷信与生活习俗，才产生了建寺东向的方位。

　　下华严寺的主要建筑是薄伽教藏殿。“薄伽”

薄伽教藏殿有辽塑三十一尊，诸像配置，雕刻塑造，姿态神情，各尽其妙。殿内中央设有 0.7 米高的“凹”形佛台，上有三组不同神姿的 31 尊佛像。佛像全部着色，面部和头冠贴金，经历了近千年的香火烟熏，已逐渐变成了古铜色，更具有一种古朴自然之风。这些佛像既有唐代丰满圆润、端庄安详的风格，又有宋代塑像中生活气息浓厚，生动活泼的特色。佛台中央端坐三尊主佛，即所谓三世佛（过去佛——燃灯佛，现在佛——释伽牟尼，未来佛——弥勒佛）。其意思是说，佛法源远流长，三世一统，永世长存。三世佛在莲台上呈跏跌坐，莲坐下承八角二重高台，有四层莲瓣。佛像表情端详，姿态静穆，嘴唇微启，似在说法讲道。佛像后背光的内侧饰网目纹，为典型的辽代图案。背光外侧饰火焰纹，纹络简洁粗犷，类似唐代造型，与明清两代迥然不同。背光上部两侧各有一个木雕飞天，形象生动。飞天在佛经里被称为天歌神、天乐

云冈石窟创建于公元五世纪中叶（公元460年），距今已有1500多年的历史。千余年来这座坍塌、风华及人为破坏十分严重。面对石窟历史遗留的状况，建国以来于1950年对云冈石窟进行勘测调查，1955年正式成立专门保护管理机构，1960年国家文物局召开“云冈石窟保护会议”，至此，揭开了云冈石窟科学保护的序幕。1961年国务院公布云冈石窟为全国重点文物保护单位，1965年公布云冈石窟保护范围，包括重点保护区、安全保护区、地下安全线，形成上中下立体交叉与远中近多层保护体系，以确保石窟安全，为保护石窟打下良好的基础。

　　多年以来，云冈石窟开展了大量的保护工作，建立了一支专业保护队伍，不断进行着石窟保护的科学研究。保护的核心问题是治理，治理的首要条件是要弄清石窟的病害及原因。

　　上世纪60年代初，云冈石窟有关人

　　大同市位于山西省最北端，地处黄土高源东北边缘。地理座标为北纬39度30分—40度44分，东径112度34分—114度33分。北以外长城为界与内蒙古自治区毗邻，南以内长城为界与朔州市、忻州地区接壤，东与河北省相连。既是环渤海经济区北出口，也是我国中西部地区的交汇处。

　　大同是我国古文明发祥地之一。早在10万年前的旧石器时代，人类祖先就在这里繁衍生息，留下了青磁窑、许家窑等(文化)遗址。春秋时期，大同为林胡、楼烦等游