朱子木的BLOG

     黄岩岛，没有什么悬念，已经是俩怨妇了，不过这阵你泼点，那阵我泼点，都泼累了，就成了絮絮叨叨的一对祥林嫂，要说动武，凭俩老娘们？又不是跳舞。

     家里都有一本难念的经，出门骂街有时也是不得已的事，能好好在家里翻篇，谁还去外面翻天？所以津津乐道了快一个月的所谓底线也太对不起人类的外交词汇了，骂街的底线就是骂街，还底什么底，你家锅底？

     也顺便央求

     《康熙词典》里有“徒歌曰谣”一说，所谓徒歌，即无伴奏的清唱。彼时的精美器乐，多为宫廷官宦独享，民间鲜有问津，于是谣风盛行，民谣、童谣，歌谣之类的徒歌不绝如缕，口碑相传。

     近者如“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东....他是人民的大救星”，起初即是一谣，叫陕北民谣。

     继菜刀实名制之后，在一些城市，连弹弓也归到了收缴之列。弹弓是打鸟用的，非惊弓之鸟一般无需惧之，没收此等孩童玩意儿，难道是鸟人不成？秦统一六国后，曾收尽民间铁器，铸成金人若干，以为从此天下太平，不期忘了山间还有林木未伐，被陈胜吴广利用遂有揭竿之乱，百密一疏，祸起枝节，“楚虽三户，亡秦必楚”，似当以史为鉴。

     战国时的吴起曰过，“山河之固，在德不在险”。好好为官，不要作恶多端，何至于如此做贼心虚？

     胡说，西方正通过传播其文化和意识形态来控制中国，国际敌对势力正加紧对中国实施西化和分化的战略图谋，我们必须抵御这种进攻，并说要警钟长鸣。

     警钟长鸣很好理解，也就是老生常谈，某种语境重复一千遍而成真理的意思，但西方文化这东西就很苦心智了。吾党发端于马克思，马克思是西方人士否？马克思主义是西方文化和意识形态否？有个叫蒋介石的人出来抵御过，结果被打成了鼻青眼肿的岛国寡民，中华文明在这西方菩萨面前一触即溃，一溃千里，曾记否？

      金正恩的发型很奇怪，有点像锅盖。查其祖父该年龄段时的照片，原来是依样画瓢，看来这厮颇得高人指点，亦知光靠谎言不行，还得借助还魂术出来吓人。

     夫独裁者，第一代打下江山，子民不吝敬畏，第二代仰仗余威，尚得苟且，到了第三代，想要死乞白赖，唯一的办法只有冒充灵魂附体。

     装神不易

     西藏的三大圣湖：那木措 羊卓雍措和玛旁雍措，距离拉萨分别是

     关于拉萨，必须提一下色拉寺和拉萨河。

     色拉寺建于明永乐十七年，因为建寺之初满山遍野的玫瑰而得名。之所以舍名声更大的哲蚌寺和甘丹寺而去寻它，乃因为一，该寺为格鲁教祖师宗喀巴所建；二，对它普罗旺斯小巷风格的扎仓神往已久；三，也是最重要的，它神秘而热烈的辩经。

     在西藏，宗教和艺术如同孪生，在藏人看来，宗教是未来，而艺术则是眼前唯一可见的未来。

     中国所有的城市都是一母所生，可能差之高矮，眉眼断无二致。在历史的某一处结点，文化象纸币一样被统一了图案，城池自然无一幸免。

     拉萨也未能逃脱这一窠臼。

     西藏，一个足使人理屈词穷的地方。

     弘一大师临终前，拼尽全力写下了四个字“悲喜交集”，乃是不绝如屡的人伦情长，倘于苍穹触手可及的吐蕃之地，大师的感悟谅不尽于此。

     六世达赖仓央嘉措的“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜”,许多人尤其是汉人，以为他说的是女人，其实他说的是西藏。类似的还有，“第一最好不相见，如此便可不相恋，第二最好不相知，如此便可不相思。”人们更是兴致勃勃将之解读为王子情歌，陷活佛之澹泊旷远于儿女私情。

     其实藏语中，从来没有仓央嘉措情歌这一说法，有的只是仓央嘉措古鲁，古鲁的意思，指的是道歌，一种深不可测的宗教诗体。

     毛祖六五年时写过一首词，叫做《念奴娇.鸟儿问答》，结尾处爆出粗口：不须放屁，试看天地翻覆！粗则粗矣，却也是有出处的。清乾嘉年间的《何典.右调如梦令》中有曰：“不会谈天说地，不喜咬文嚼字，一味臭喷蛆，且向人前捣鬼。放屁放屁，真是岂有此理。”