走向死亡又意味着什么?
它意味着时间的倒流，
真正的生命，从意识到死亡是我们的终点开始。
看清生命的必死性，
是我生命的真正起点。
它意味着我意识到，
人生是一条走向死亡终点的道路，
它意味着我不能随便地轻信任何永恒的药方，
——就像秦始皇和汉武帝曾经做过的那样，
或者庄子和董仲舒曾经许诺的那样。
它意味着我从死亡哲学开始考虑自己的一生，
如何度过，
如何填充，
如何书写，
如何将潜在的可能性实现为人生。
它意味着我必须选择：
忘掉必死的事实，
继续平静地随波逐流；
寻欢作乐，
在身体的狂欢中度过有限的一生；
或者选择另外的道路，
用生命为质地，雕刻岁月，
并在这个雕刻中，
暂时地忘却死亡，
等待死亡，
面对死亡，
走向死亡。
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时不至，不可以强生；
事不究，不可以强成。
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逃避，不一定躲得过；
面对，不一定最难过。
孤独，不一定不快乐；
得到，不一定能不忧。
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我们之所以得到的太多，因为我们失去的太多 ……
我们之所以失去的太多，是因为我们得到的太多 ……
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爱，是一种感受，即使痛苦也会觉得幸福；
爱，是一种体会，即使心碎也会觉得甜蜜；
爱，是一种经历，即使破碎也会觉得美丽……
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有些缘分是上天注定的如果错过就不再拥有
起踏寒冰复一年，
梧桐落尽晓云闲。
九棵树下心也碎，
桃醉，
雨收烟霁乱花燃。
试为故人书两阕，
昨夜，
芳樽浊酒过杯盏。
踏尽长街逢路沿，
停步，
东园望处涌清泉。
原载：哲学诗词—定风波·冬日桃醉
你本来和我们是一样的
但是不知道何故却变了
但是这个你自己却不知道自己变了
再跑进来一看，原本一样的人却不一样了
所以，这别人不一样不是别人变了
也可以是你自己变了
因为我没有变，所以我知道是你不一样了
而不是我们不一样了
松静立冬寒，
骤雨新停处。
满目夕晖惹寸思，
更有伤无数。
细柳占春长，
约略情如絮。
他日相逢似梦中，
叶满别时路。
讲中国哲学之前，我们首先要做的就是先要明确什么是中国哲学，何谓西方哲学。
在我们这个国度，讲哲学分类，大部分三类即:中国哲学、西方哲学、马克西主义哲学，也就是将马克思主义哲学与西方哲学分别开来;而中国哲学又是所指为何呢？按张岱年先生的观点，中国哲学是指源自于中国本土的具有哲学渊源的哲学部分。印度佛教演化而来的中国佛教是不算在内的（详情参见张岱年先生编写的《中国哲学史大纲》）。这种对于哲学的分类的目的是为了使研究者更方便、简单、精细的研究，而在这里主要是讲中国哲学，那么更好的一种分法就是将哲学的类，分的尽量“饱满”即，充分赋予哲学以最丰富内涵。细致的去讲，就是在给哲学分类之时尽量体察已有哲学思想之历史渊源及其思想之演化的主作用力，而后者又是起主导作用。
因哲
