这可以近代史中一事为例：慈禧太后找继承人，在她妹妹家中选择，还延续到下一代。这种关系之强而且固，不是非常明显的吗？另外从前习惯'中表不婚'，尤其是姑姑、舅舅的子女不婚。
如果姑姑的女儿嫁给舅舅的儿子，叫做'骨肉还家'，更犯大忌。血缘太近的人结婚，'其生不蕃'，这本是古代人从经验得来的结论，一直在民间流传着。本书的作者赋予书中的情节，又岂能例外！不管后四十回的作者是谁，我们也应该承认他处理得完全合乎当时的生活背景，而不是专为悲剧性质硬行安排的这种情节。了解这类的种种问题，对于读这部书是有帮助的。但又岂是注释体例所能担负得了的呢？
八、写实与虚构的问题：前边已经提过，作者虚构的手法，实是随处可见的。我曾把书中的年代、地方、官职、服妆、称呼、器物等等方面虚构的情况加以分析和统计，见《读红楼梦札记》，现在不必重复。我们据此可以了解作者由于有所避忌，所以他不但要把'真事隐去'，即在其它方面，小到器物之微，也不肯露出清朝特有的痕迹。从作者这个原则来看，又有一个问题值得研究了：大观园在哪里？作者是否敢于实写，或愿意实写呢？大观园如果确是某一家第宅园林的样子，难道作者
四、官制问题：作者所避忌露出的清代的特点中，官制方面尤为严格。凡是清代以前有过而清代也沿用的，便不属清代特有，才出本名称；凡清代特有的，一律避开。像'龙禁尉'、'京营节度使'等等，不但清代没有，即查遍《九通》、'二十四史'，也仍然无迹可寻。又书中说明'五品龙禁尉'，下文则说'秦氏恭人'（十三回）。各种八十回抄本（即所谓'脂批本'）都如此。有人因为清代五品命妇称'宜人'，六品命妇称'恭人'，认为作者这里是笔误。于是高、程刻本一系的版本都直接改为'宜人'。要知作者用意
每部文学作品，无论在生活背景、语言词汇各方面，都有它的时代和地区的特点，《红楼梦》自然不会例外。但《红楼梦》由于作者的水平高，成书的时代近，用的语言又基本是北京话，因此今天广大的读者并不觉得难懂。但也有些容易发生问题的地方，我常听到读者提出的问题大致有以下几个方面：
一、某些北京俗语；
二、服妆形状；
三、某些器物的形状和用途；
四、官制。
这些当然是一般读者容易不太熟习的，但此外的是否就都易懂呢？不然。我每遇到有人向我提出关于书中间题时，我总预料必将包括一些诗歌、骈文的内容。但常常与我所料相反，一般并无这方面的问题。是一般读者都理解了吗？未必，大多数是把它们翻过去。我还有时进一步向问者提出，他认为明白的某些部分怎么讲？得到的答案，往往并不确切，可见那些认为'不成问题'的部分，也未必没有问题。因此在前举四个方面之外，至少还有四个方面值得探讨的：
五、诗歌骈文的内容；
六、生活制度和习惯；
七、人物和人物的社会关系；
本书中人物的服装，有实写的，有虚写的。大体看来，是男子的多虚写，女子的多实写。女子中又是少女、少妇多实写，老年、长年妇女多虚写。女的官服礼服更多虚写，实写的只是些便服。宝玉虽是男的，但书中所写他的年龄，只不过是几岁到十来岁的小孩。凡能代表清代制度的官服，一律不见。
先看那些虚写的。第一回县令贾化是'乌帽猩袍'。第六回贾蓉是'美服华冠，轻裘宝带'。第五十三回'荣宁二祖遗像，皆是披莽腰玉'。第八十五回'北静王穿着礼服'。这些已然令人无法捉摸，写了等于没写。
还有提到官服时，写的更为似具体而实笼统。第十六回贾母等人朝时，是'都按品大妆起来'。第十八回贾母等迎接元妃时，也是'俱各按品大妆'。第四十二回王太医是'穿着六品服色'。第五十三回新年祭宗祠之先，'由贾母有诰封者，皆按品级着朝服'，进宫朝贺行礼。又同回写'元旦日五鼓，贾母等人按品上妆'进宫朝贺。第七十一回贾母寿辰，北静王等人来贾府祝贺，州贾母等皆是按品大妆迎接'。第六十三回还写'按礼换了凶服'。凡此等等的'按品大妆'、'按礼凶服'究竟是什么样子，作者一字未加描述。读者却也不难体会到是一片华美庄重的官服和各种特定制
读《红楼梦》札记
《红楼梦》一书写了四百多个人物，写了一个封建大家庭十几年过程的生活史，中间有无数离合悲欢，矛盾冲突。它的形象鲜明，能使读者眼前呈现着荣、宁二府和大观园的巍峨景物，以及那些男男女女、老老少少的音容笑貌。书中也直接写出了许多生活制度、人物服饰、器物形状等等。特别是清代旗籍里上层人物的家庭生活，更写得逼真活现。
但是如果仔细追寻，全书中所写的是什么年代、什么地方，以及具体的官职、服装、称呼，甚至足以表现清代特有的器物等等，却没有一处正面写出的。这不能不使我们惊叱作者艺术手法运真实于虚构的特殊技巧。所以从程伟元、高鹗所刻一百二十回本的插图以来，若干以《红楼梦》人物故事为题材的图画、雕刻等等艺术品，所描写的服装都不能确切一致，有些方面，简直可以说无法画出，还有一些戏剧服装，也同样感到难于处理。
由于时代的变迁，以及对于清代旗籍人生活习惯的不熟习，对于书中所写的生活事物，究竟哪些是真实，哪些是虚构，也不太容易分出。从前有些人
马瑞芳——1942年4月出生。山东大学中文系教授、博士生导师、山东大学古代文学学科带头人，兼任中国作协全委会委员、山东省作协副主席、山东省人大常委。主要著作有：《蒲松龄评传》、《聊斋人物论》、《从<聊斋志异>到<红楼梦>》等。曾获首届全国女性文学创作奖、首届全国少数民族创作散文一等奖、全国纪实散文奖等。
在作诗前，老太太带着大家一起，都吃了螃蟹，老太太临走时吩咐湘云：“别让你宝哥哥林姐姐多吃了。”又对湘云宝钗说：“你两个也别多吃。那东西虽好吃，不是什么好的，吃多了肚子疼。”为什么老太太这么嘱咐呢，其实谁都知道螃蟹要就多多的生姜来吃，不然会积冷。但是老太太直对这宝钗也这么说，我们可想而知请客人是什么心情了。出于礼，其实就说好吃就行，亏得是老太太，老祖宗，所以怎么说都不妨。
下面这大段是关键，所以一定要看，看什么，看大家勾选诗题的先后：
湘云便取了诗题，用针绾在墙上。众人看了，都说：“新奇固新奇，只怕作不出来。”湘云又把不限韵的原故说了一番。宝玉道：“这才是正理，我也最不喜限韵。
我们看到了宝钗邀了湘云往她那里同住，湘云灯下计议如何设东拟题。宝钗听他说了半日，皆不妥当，——这才真正开始写宝钗了。宝钗邀约湘云，按理说只是请湘云同住而已，但是宝钗远远不止这么做，她不仅做了更多，想了更多，最后几乎包办了整个湘云的“东道”。首先，宝钗对这个开社作东，下了个定义，意思是说，这只不过是个玩意儿，在自己要方便操作，在别人呢要让大家都觉得喜欢，这样不得罪人，才有意思。——可见宝姐姐处事之道的厚重沉稳，她更看重的是什么呢，就是大家都要高兴才好，不要得罪了人，至于作诗这些东西不过是个玩意儿。
宝钗又十分善解人意地对湘云说：你家里你又作不得主，一个月通共那几串钱，你还不够盘
之前所说的奉元妃之命,姐妹们还有宝玉分别作诗,宝钗黛玉才情碰撞比较正式的一次，之后宝钗黛玉琳琳种种的才情比拼真的出现不少，但是比较密集也比较重要的要属第三十八回
林潇湘魁夺菊花诗/薛蘅芜讽和螃蟹咏，然而要细致地品味这章的内容，就必须大致了解一下第三十七回的内容，书中第三十七回
秋爽斋偶结海棠社/蘅芜苑夜拟菊花题，一般会注意海棠社比诗，却忽略那个拟定菊花题的过程，我们不妨来细看看。
第三十七回中，探春送了副花笺给宝玉，很高雅，说白了就是提议组建诗社，“或竖词坛，或开吟社。”那个时候又恰恰贾芸送了两盆海棠给宝玉，而且探春给其它姊妹也发了帖子，所以他们就聚在一起讨论起诗社。我们要注意黛玉在这个过程里的几个表现。首先，她说，起诗社啊，你们起吧，可别算我，我可不敢（作诗)。当然被探春说了，你不管谁还敢啊。这一方面是对黛玉个性的描述，她就是如此一个人，说她造作也好，说她是幽默调侃也好，我个人认为，其实这就是描写黛玉的一种随性的心态，她对事物有时候就是喜欢反着逆着来那么几句。其次，比较重要的一点，这是黛玉提出来的：“既然定要起诗社，咱们都是诗翁了，先把这些姐妹叔嫂的字样改了才不
