全运会，就是搞完奥运会后，让人群殴的中国体育山寨大联欢啊！
吓死人的全运会闭幕式晚会
华丽丽的锦旗啊，让偶以为人民公社开饭鸟
全都有份的道德风尚奖啊，早知道不替河南福建的兴奋剂惋惜鸟
全体亮相的总局副局长啊，分果果滴颁奖状啊
莫名其妙熄灭的圣火啊，反正点着时也不清不楚
还是来看投影幕啊，只是比开幕小一号啊
满台都是健美操啊，姑娘都是很漂酿啊
新老运动员举着接力棒啊，导演创意很明白呀
听说又是奥运团队啊，那是相当滴山寨啊
最可怜的的温宝宝啊，无论如何要鼓掌啊
成本不过三百万啊，多了请纪委来审查啊
活动运营产业？我不知道从何时起开始相信和传播这个词汇，我记得最早我曾经跟一位著名活动运营“教父”说过：做晚会，做活动，至少该谦虚的说一声是发现而不是发明。从有电视，或者说有人类的那一刻，这就是一个客观存在。
谈活动运营，离不开谈节会经济，原南宁民歌节掌门人现在好像是中国节庆协会领导的陈晓玲女士曾经说，中国的节会，实在跟国外的太不一样了，民歌节研究了很久，学习了很久，才发现不可照搬，甚至不可类比！——当时的她正在饶有兴趣的考察国内新生的活动运营宠儿天娱传媒，虽然后来也不了了之。
谈节会经济，离不开县域经济，包括刚刚寿终的《同一首歌》，实际上我们很多人都在吃这碗饭；我同意原足协主席阎世铎的话：吃这碗饭，就不要往里面掺沙子！——国内目前的县域节庆活动市
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美联社居然说俺们用坦克和俗气艺术过生日！奶奶的！
PS：有人说贺岁档之后，中国电影要加一个贺寿档，严重渴望韩大爷的《建党大业》！
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1、徒步方队太少了！严重不过瘾！虽然现在是看技术看装备，可毕竟是节日，喜庆，就是要堆人来劲！
2、全世界都知道今年的的坦克是99式，可中央台的大哥非要说是96A，好在后来重播改过来了！
3、一过女兵导播就狂切老大笑嘻嘻挥手镜头，严重不严肃，不厚道！
4、可惜了数码迷彩，逆光的镜头全黑了！有码变无码！
5、装备车辆达不到欧4排放标准。
6、飞猫，飞猫在哪呢？没看太出来！
7、装备方队明显比徒步方队临场发挥稳定！机器不会激动！
8、弱弱的想，东风31的筒子里是空的吧？
9、换了95枪族，太短了，不如带刺刀，带操枪动作给劲！
10、摄像机械执行导播构图要求，那标兵是谁家孩子？火了！
11、天气真好！老大很帅！
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如题：
把一张图挂了一周，却不知要说什么，大概只有这一回吧；相熟的都说，你小子又憋着说谁的坏话呢吧？冤枉——初见这张照片，是在大旗的一个帖子，49年国军的事情，怎样的背景应该大家都知晓的，我却独独想到两个字：男人。家国天下，我们原不能承担半分；庙堂江湖，凭谁愿随波逐流。
发紧的绑腿
心也骤然间一紧
兄弟的枪膛里
正是无边暮色
斜晖脉脉呀
千年的水悠悠
谁见梳洗的新娘
谁又成无定河骨
过尽千帆
竟然无权去寻找
我曾把刀插入敌人的胸膛
却终于
缓缓拔出
属于自己的
痛
就此死去
六十年后的我
依旧会在此处
遥看
那时他们都叫我
民工
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超女夜，注定有许多话题。看到有媒体报道说刘惜君可能是浙江卫视的卧底，立刻大笑三声，估计这会子天娱的企宣总监徐兵正比我笑得还爽呢，不过她不能像我笑这么大声罢了!嘿嘿，就是这样，我估计天娱在北京跟华谊兄弟这些公司玩永远不会占到便宜，但操作娱乐话题的细腻与缜密是北京圈子里的那帮家伙永远搞不清楚！真的，那确实！也必须得！孩儿们也不想一想，浙江卫视的总监夏陈安刚搞出个模样，这种甘愿认怂的事情他会去干嘛？！跟湖南台玩娱乐，他们也还跟不上节奏。
在我看，现如今中国的娱乐圈真要分个京派与南派，这个南派当然不包括上海，东方卫视根本就没入门！当初天娱兵发北京的时候，学费应该没有少交，王珂一人一骑，飞来飞去东挡西杀才闯了个门面；我记得那时候连天娱现在的副总潘峰都说，没见过这么做公司的，一点不心疼钱！饶是这样，就目前而言，天娱在北京的娱乐圈子里也只算个二流角色，时不时还要被一群狼吃点豆腐！究其原因，无非是京派娱乐文化太强大了，以龙丹妮为代表的南派娱乐高手要号准他们的脉，不是实力问题，而是观念问题；换句话说，各玩各的就好，何必强求！北京圈子的娱乐版图早已瓜分完毕，强要按照别人的游戏规则玩，吃亏是难免的
忽然想起一句诗
“执笔，有时只是一种清凉的欲望”
再次从随州回来，无比之累，并非因为给曾特首做堂会有多么大的压力，而种种压力，不一而足。
期间百无聊赖，愤而捉刀，为曾特首作拜祖文一首如下：
“岁值己丑，序属季秋。九烈之庭，郁郁苍苍。神农故里，曾氏故地，谒祖朝宗，血脉绵长。山有棱兮，顾我家乡，水有源兮，殷泽四方。香江有情，烈山有信，紫荆花开，弥之高扬。”
我与佛教结缘时间不长，真诚的讲应该是从2004年才有目的接触研究，这当然不符合某些习惯，比如证明自己佛性不浅总要来个“飞龙入怀”“红光闪现”“转世因缘”的典故，我真的没有，事实上所谓的研究也仅仅是工作需要，点滴感悟而已
2004年做南岳衡山佛教音乐会，完全是出于为朋友了难的目的，到如今率领一干人等号称国内佛教活动运营第一团队也不过是顺势而为，半点没有什么金刚之志，菩提决心！几年下来，一直困惑我的无非是几个问题，一、佛教活动是不是产业，应否以产业运营之态度看待？这个问题最近在网络上也多由提及，比如对少林寺商业运作的争论等等，我以为争论乃至谩骂都是正常，千人一面何曾是佛祖的本意？借用国家在某一领域的说法：搁置争议，共同开发。不争论只是方法，目的是开发，乃至发展，以我们的智慧，或许只有先做，让历史去评价、去判断；其二，需要什么样的人去运营佛教活动？中国历史上往往出现由另一行业的人介入某一行业乃
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淇河，家乡的一条河，淇水汤汤，5岁读诗，哪想这多~~~
年少时读《卫风.氓》，总觉得在这个女子叙事时候突然冒出的一句“淇水汤汤，渐车帷裳”有点莫名其妙。当“女之耽兮，不可说也”成为爱情的戒律，当“信誓旦旦，不思其反”成为愤怒的指斥，淇水则宛然从身边流淌过去，无知无觉。直到多年以后，再次捧起诗经重读旧卷，那荡漾的水波霎时冲破心灵阀门。
诗经里的爱情多半发生在水边，甚至可以说水边的爱情几乎成了诗经爱情的一种模式。“关关雎鸠，在河之洲”；“泛彼柏舟，在彼河中”；“有狐绥绥，在彼淇梁”；“所谓伊人，在水一方”……唱不完的爱情就紧贴着流不尽的河水蜿蜒生长。四季奔腾的水流，成了爱情的见证爱情的象征。
淇水是《氓》中唯一出场三次的景物。它与诗经重章复沓中的重复不同，没有整齐的句式、一致的结构，而仅靠时间逻辑分布，分别出现在女子热恋、被弃、反思三个环节中。女子热恋，依依不舍穿过淇水送情人；女子被弃，伤心不止越过淇水回娘家；女子躬身自省，斩钉截铁地走向淇水岸边。淇水，见证她的痴情也见证她的悲哀，更以自己无
