2010年3月9日，本博为景家庄摄影。左上是于兹山，右上是景家庄，中间是黛溪河。一切故事均有原由，信史与野史交错，传说因美好而持久！     

                                   相公山的传说（一） 

 1、

一位碑楼庄的人，或许不知道相公山在哪里；但有关相公山的传说，已在附近流传了近千年。

吴有告诉我说。

1、

大风召唤，芦花浩荡，我看到两条大河在奔流，日夜不息。一条从万里归赴，有着父亲黄色的肌肤；一条在海边厮守，有着母亲白皙的面庞。

2、

在滚滚洪流中，我试图找到一滴水的感觉。有人说一滴水，可以穿越时空流浪世界，而我真实的感觉，却是一滴水正走在回家的路上。人也是大自然的一滴水，我敢言没有人会和我去争论！

3、

水进土滞，海退陆生，水生土，土生万物。黄河入海口，一派生机，没有我想象中的荒凉。在此，我要向挺立和匍匐在入海口的先锋植物问好，芦苇、蒲草、碱蓬、芦蒿、罗布麻、柽柳，它们名列其中。在我行进的沿途，那些不知名的鸟儿们，你们悠闲地身姿，你们的鸣叫和飞翔，一度迷住了我的双眼。

4、

站在黄河入海口，你不能不说说大海，而大海在这里是沉默的，像我死去的老父亲，不管孩子从多远的地方走到他的跟前，他总是不言不语。大海的胸怀，岂能被肤浅的我看透？

5、

世上任何一条河流遇到大海，都是融汇，没有排斥。这多像一个民族，当她抛弃狭隘地民族主义，文明才能找到更大的空间，才能

  九月的夜色

在月下河边

我在想一首诗的起句

我念叨着家乡亲人的名字

九月的风 

正穿过我的身子

穿过灌木丛黑色的手掌

和柳树长长地发丝

与脚下的河水一道

向北流去

我披着一身月光

静止如一块河底的石头

在一首诗的意境里

温暖着九月的夜色

       2010.9.13

   无言的流水

1、

窗外  灌木丛的叶子

和黑蝴蝶一起在飞

2、

老宅里的秋天

不比春天逊色

只是母亲的腰背

比月牙还弯 

3、

雨总是随风而至

门前梧桐树干的斑驳里

淋透的日子

美丽又沉重

4、

幸福总比不幸多

所以活着才有意义

5、

夜晚  在溪河边

细听秋虫昼夜交织的声浪

无言的流水

带走月光

          2010.9.1

       悠悠水乡，河道弯弯，房舍倒影其中，色调古朴而厚重，唯有檐下的红灯笼和游人凸显生动。

     人去鸟闲，鱼鹰兀立船头，无风的日子，水波不起，那原本流动的水，仿佛和空气一起凝滞了。

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                               是谁让我们误解了老子?

     请别奢谈道德

旧梦里天空的湛蓝和白云不去 

恍若追寻一双童稚的眼睛

在这个噪杂的星球上

已没有什么比孩子们的目光更清纯 

请别奢谈道德

是我们污秽了彼此晶莹的世界

当神性的消失比信仰还快

家园荒漠，早已没有可耕之地

              2010.1.12 

    题记：《景范神道碑铭》，系博主在翻阅《梁邹景氏世谱》（公积堂藏版）时所得。景范碑文在明、清时期，盖有拓片载入县志，据云在64年发大水时，屋漏房倒，邹平史志化为泥浆。幸有景氏第二十八世裔孙景步云，将碑文记谱，始存至今。窃以为谱中所载应是孤本。最近又从网上阅得清朝人王世祯《池北偶谈》第十六卷谈艺六中亦有记载，真天不罔人。王士禛(一六三四—一七一一)，字子真，号阮亭，山東新城(今桓台縣)人，与吾毗邻。《池北偶谈》成书于康熙年间，较景步云的记载要早（族谱成于宣统年间）。两相对照 ，出入不大，但字句间时有异误，再三研读，以为应同出于当时的县志。文中个别字句，孰对孰错，权且记入博文，并不避浅陋，试补缺漏，勘正谬误。

                            景 範 神 道 碑 铭  （博主勘补文 ）