人生能有几次博？在仔细评估并确认自己能够承受的后果之后，
放手一搏，纵身一跳，
这一博和一跳的慢动作，
其实就是人生最精彩的瞬间，将值得你一生反复回放！
慢其所敬者凶。
貌何心离者孤。
亲馋远忠者亡。
近色远贤者昏。
女谒公门者乱。
私人以官者浮。
凌下取胜者侵。
名不胜实者耗。
昔所敬者，而今慢之，乃其意已怠，其志已堕。
貌合而心异，其势必孤，其力必散，其事必败。故俗语云：“三人同心，其利断金。”
亲馋则远忠，远馋则近忠，此事理之必然也。故王冲云：“人主好辩，佞人辞利。人主好文，佞人词艳。上有好者，下必胜焉。”观乎此，知所以远馋斥佞也。
圣贤事业，非英雄所能为之。故色贤之分际，要知所取舍。是以齐桓晋文，尤为霸主。汉武唐宗，不失明君。清龚公云：“少年已自薄汤武，不薄秦皇于汉皇；设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡。”其意虽不足取，已道尽千古英雄人物也。
凡女干政，必乱。
官位者，国之名器，不可假人。私人以官者，其事必浮，其政必堕。
孟子曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”故上下之道，上守之以礼，则下尽之以忠。恋人夫妻亦如是。
名者，人爵也。名不胜质，得之不祥。
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杂谈 |
以明示下者暗。
有过不知者蔽。
迷而不反者惑。
以言取怨者祸。
令与心乖者废。
后令缪前者毁。
怒而无威者犯。
好直辱人者殃。
戮辱所任者危。
水至清无鱼，人太明无福。故明知者必也明于内，而憨于外，此领导之要也。
有过不知之谓蔽，知而不改之谓愎。
迷于欲者，欲伐其性。迷于物者，物伐其志。迷于己者，增其过，败其事。
行在言先，权我祸人。言而未行，权人祸我。况复空言耳。
令与心乖违，其事必废而不果。
出尔反尔，其令不行。
内养不足，则怒而无威。内善既充，不怒而威。
辱人必召怨，怨则殃。
任而不专，或任而不信，未有不败覆危亡也。
悲莫悲于精散。
病莫病于无常。
幽莫幽于贪鄙。
孤莫孤于自恃。
危莫危于任疑。
败莫败于多私。
短莫短于苟得。
人之精气，保盈则泰。淫之则散，散则病，病可死。持盈之要，首在四肢九窍，故《老子》云：“生之徒十有三，死之徒十有三。”又云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。驰骋畋猎，令人发狂。难得之货，令人行妨。”观于此，可以养生，可以立身。
贪心一起，智便昏幽，见利苟得，未有不殉于此物者也。
自满者败，自恃者孤。故清人句云：“水惟善下方成海，山不矜高自极天。”
无报人之心，则疑则愚。有报人之心，见疑见危。反之亦是，任则不疑，疑即不任。
无取于民者，取民者也。无取于国者，取国者也。无取于天下，取天下者也。古老子云：“夫惟不私，故能成其私。”是故以私而动必败。
《易》曰：“安不忘危，存不忘亡。”昔孔子亦以富贵无常而诫王公，勉百姓。是故苟其现实，安于目前者，未有不败亡者也。
长莫长于博谋。
安莫安于忍辱。
先莫先于修德。
乐莫乐于好善。
神莫神于至诚。
明莫明于体物。
苦莫苦于多愿。
吉莫吉于知足。
君子动必有因，出入不苟。藉名位以为用，设权变以行仁。先高其志，慎笃其行，修其德，广识见，通古今，衡权变。如是，必能长于谋，成于事也。
莫大之祸，起于须臾之不忍，故谚云：忍一时之气，免百日之殃。
盖世功勋，植基于德。故《易》有言：“无其实而喜其名者削，无其德而望其福者约，无功而受禄者辱”
修百善自能邀百福，竭千虑自必致千祥。故谚有云：“为善最乐。”
宋、明诸大儒，多终生究此一字。子思著《中庸》更以“诚”可以与天地参。故曰：“诚能通神，诚能感物。”明心草今曰：人当至诚，但非定能通神感物，知此便能知足、能不奢欲。
能体物，则能察其微，而后通人情，明事故也。
人心不足，欲海难填。故释氏以有求皆苦，儒门谓无欲则刚。
大厦千间，夜眠七尺，珍馐百味，不过一饱。故曰，知止不殆，知足常乐。谓：取女当取知足者。
推古验今，所以不惑。
先揆后度，所以应卒。
设变制权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。
橛橛梗梗，所以立功。
孜孜淑淑, 所以保终。
譬如五经，载前贤之经历也。告诸往而知来者，是以不惑。
揆度以行，事必成。谋而后动，功毕竟。
有正、有变、有权、有经。方其正，有所不能行，则变而归之于正也；方其经，有所不能用，则权而归之于经也。
语默以时，出处以道；顺其势利，当取则取。括囊而不见其美，顺会而不发其机，所以免咎。
橛橛者，有所恃而不可摇；梗梗者，有所立而不可动。孜孜者，勤之又勤；淑淑者，善之又善。 橛梗如楷，其介如石，不随流俗，乃得成事立功。
创业维艰，守业更难，唯有勤勉奋发，精益求精，才能善始善终。
与人切磋，取人之长，莫论高下。
静胜躁，虚致远。
少说多做。
恭俭谦让，所以自守；
深计远虑，所以不穷；
亲仁友直，所以扶颠；
近恕笃行，所以接人；
任材使能，所以济务；
瘅恶斥谗，所以止乱；
俭为立身之本，谦为众德之基。仁者必世而后兴，所以恭俭谦让，集其德也。
谋深计远，所以久安而无穷也。
友者，五伦之一。孔子论友，益者三，损者三，以其关系一生，不可忽也。
怒笃之道，所以接人息怒，孔门“仁”之外用也。
任材使能，所以人尽其才，各安其位也。
谗为乱源，孔子所谓浸润之僭，肌受之愬也。
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