宗艺华泰的书摘

1、  籍田，孟春天子躬耕土地，天子三推，三公五推。按公田谓之籍，王公诸侯等各有籍田，亦曰东耕，亲耕，王籍。

2、  朝日，春天天子拜日于东门之外，即于春分时举行之，明，清有朝日坛。

3、  夕月，秋分祀夕月于西郊，明、清有夕月坛。

4、  社稷，社以祭五土之神，稷以祭五谷为神，稷为五毂之长，田正之官，掌播殖，是田官之长。

5、  四望，指天下名山大川，五岳四渎。天子不亲临其地而遥望祭之。

6、  明堂，天子布政之宫。天子每月于此告朔行政。明堂有五室，中室亦为享五帝之室。

7、  圜丘，即圆丘，筑圆坛以祀天，冬至祀天于地上之意，谓祀天皇，祈农事。其坛名曰泰坛，即祀昊天上帝于圜丘，明、清亦有圜丘，即天坛。

8、  方泽，夏至日祀地祗于方泽，配以后土。宋代依古礼祭地于方泽，以五岳、五镇四海、四渎、陵寝、诸山从祀，地祗方丘作方形象地，谓像地下川泽之义，所以用方坛祭地。（方泽坛就是北京地坛）

9、  宗庙，汉书旧事曰，庙者所以藏主，列昭穆，是先祖形貌所在地，即太庙。四时祭宗庙，明嘉靖十年春正月特享太庙。

10、大雩

蟒服、飞鱼服、斗牛服

 

这三类服装上的纹样，和皇帝所用服饰上的龙纹非常相似，不在文武品官服制度之内，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赐的服装纹样。

蟒和龙十分相似。远古时代以角为龙区别于蛇、蟒、虬、蛟等。角象征着王冠，是王者权利和地位的代表。在古代甲骨文中，“龙”字上有辛状、干状物。

 

在中国民间的服饰上有各种各样的图案，这些图案不但美化着服饰，还有深刻的“涵义”。其表现法大致可归纳为谐音、寓意和符号三种：
1.谐音：即借音而述意。
　　如“金玉（鱼）满堂”——绣金鱼和金鱼缸。“平（瓶）安如意”——绣花瓶中插着玉如意。“三阳（羊）开泰”——绣三只羊仰望太阳。开泰是交好运的意思，羊与阳谐音，又是吉祥的祥字略体。“五福（蝠）捧寿”——绣五只蝙蝠围着一个寿字。“六（鹿）合（鹤）同春”——绣鹿与鹤在一株常青树下，古时称天地四方为六合，鹿鹤与六合谐音，象征幸福长寿。“连（莲）年有余（鱼）”——绣娃娃莲花和鱼。“马上封（蜂）侯（猴）”——绣猴子，蜜蜂和马。“耄（猫）耋（蝶）富贵”——绣猫、蝴蝶和牡丹。耄耋二字，出于《礼记》：“七十四耄，八十四耋”，言长寿之意，且以牡丹喻宝贵。“吉（戟）庆（磬）如意”——绣金戟、磬和玉如意。“喜上眉（梅）梢”——绣喜鹊站立梅枝上。“谐音”的例子还