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曾经牧牛人
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戈壁石

玉髓

分类: 人物访问
       我的朋友马益群君,是当今一位爱石之士。
       人之爱石,可谓由来已久。石,自古是我先民自然崇拜对象之一,认为它有灵性,能避难祛邪,佑人安康。直到今天,仍可以在一些农村看到一种“镇物”——泰山石敢当。
       石器时代,石,是先民猎取野兽的工具、抵御敌人的武器。在神话故事里,天曾经塌过,是人祖女娲把天补上了。用什么补的?用石头。神话源于生活。在古代人的生活中,石,可以用来造屋,用来搭桥,用来砌宫殿、垒城墙。圆明园的建筑被强盗一把火烧毁了,唯有那些石柱石梁还顽强地挺立在那里,诉说着侵略者的野蛮。
       石,还被造物主雕琢成各种奇形怪状,使之成为人类的观赏之物。于是搜集并占有这类奇石,成了一些人平生最大的满足。宋徽宗为广搜天下奇石,不惜劳民伤财;米万钟为运回一块青芝岫,竟然倾家荡产。从古至今,石族中的一些稀罕品类,总是一些文人雅士案头的清供、把玩的爱宠。
       据我所知,马益群爱石已近三十年。为找寻石之精品,他南下广西红河,北上甘肃戈壁,可
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抬头

观石

分类: 北京史地
      《康熙昌平州志》修改了“燕平八景”,用“神岭千峰”取代了“松盖长青”。平心而论,“神岭千峰”当之无愧。
      《光绪昌平州志·山川记》:“(昌平)城西南四里曰凤凰山,又二十一里曰神山,一名神岭峰,亦名驻跸山。”它的位置在今阳坊镇贯市村西北。
       神岭峰又称神山,又叫驻跸山,这跟金章宗有关。
       金章宗是金世宗完颜雍的孙子,叫完颜璟,公元1190年至1208年在位。他22岁当皇帝,酷爱打猎和游山玩水。据《金史·章宗本纪》:承安三年秋七月丙午,幸香山。己酉,如万宁宫——在今天北海的琼华岛,是他的行宫。庚辰——五天以后,还宫。八月辛未,猎于近郊。癸酉——两天以后,猎于香山。戊寅——第六天,如万宁宫……看他的游猎活动多么频繁!
        喜欢游乐的完颜璟在中都城中兴建了八座园林:芳园、南园、北园、东园、熙春园、广乐园、琼林苑、同乐园;在北京西山一带,又修了八大水院:圣水院、香水院、清水院、潭水院、泉水园、双水院、灵水院。流传至今的燕京八景,就产生于他的那个朝代
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粗糙多舛

不足为据

分类: 北京史地
       昌平的地方志,现存最早的是明朝隆庆年间的《隆庆昌平州志》。《日下旧闻考》中称其为“旧志”;之后,是清朝康熙年间的《康熙昌平州志》。《日下旧闻考》称其为新志。新志文字粗糙,内容多舛。如果引为依据,难免出错。
      《隆庆昌平州志》出自昌平人崔学履之手。崔学履是嘉靖二十九年(1550年)进士,官至尚宝司少卿,多次伴驾至昌平视察崔学履。嘉靖四十三年 (1564),昌平知州曹光祖请崔学履编修州志。崔学履 “考索群集,访求故实,凡切于州者,备载无遗”。四年之后该志完成,由曾参与编修 《承天大志》的翰林院国史编修孙铤进行校订,隆庆二年 (1568) 完成刊印,共 4 册,8 卷。清初人徐化成称赞这部志书“简括有体裁”。明末清初的顾炎武编写《昌平山水记》,清光绪年间麻兆庆编写的《昌平外志》,以及由官方编纂的《日下旧闻考》《光绪顺天府志》等涉及昌平史地的内容,大多参考这部志书。
        康熙十二年,皇帝命各州县修志。昌平州官福建人吴慎与奉天人耿继先,“出清政之余闲”,仅用了数月的工夫便完成了一部新的昌平州新志——这是徐化成为该志写的序中透露
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昌平

北武当山

分类: 北京史地
       沟崖(崖,当地人读“ai”,二声),位于明十三陵的昭陵之西,德胜口村以北,又叫沟沟崖,又写做岣岣崖。因地处明陵之侧,自明代起,这个幽静的山谷遂被人发现。有位诗人赞美沟崖道:“蓟北山川此最幽”。这里的“蓟”即指北京城。从东汉到五代十国,北京地区多次被划为幽州,其治所在蓟,就在今天的广安门一带。直到石敬瑭将幽燕十六州割给辽,蓟升为辽的陪都,称为南京,亦称燕京。所以,“蓟北山川此最幽”,即“京北山川此最幽”。
       “蓟北山川此最幽”诗句出自浙江钱塘的潘问奇,他是明末清初人。他是这样写的:“仗藜扶我陟还休,蓟北山川此最幽。纡磴逼檐缘角上,细泉随枧入厨流。笋形忽讶将崩石,峰势偏临欲堕楼。谁向红尘烦寄语,有人徙倚白云头。”“为爱烟峦舍骑行,远看巖壑与云平。千寻峭壁人扶上,一线危桥木架成。山鬼渐疑松树变,水泉都在石头生。欲穷绝顶观沧海,难得毛衣比鹤轻。”枧,是木槽。此句说,房屋傍崖而建,泉水沿木槽流入了厨房。最后两句说,我真想登临山顶远观沧海,可是我没长着仙鹤翅膀!
       如果说潘问奇的诗晦涩难懂,可以读读
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(2018-10-25 07:46)
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昌平

崔学履

分类: 北京史地
       京北昌平山川秀丽,峰险谷幽、松翠泉清、河流纵横,自古以来胜景多多:金朝皇帝流连忘返的神岭山,刘伯温称赞不已的龙虎台,被诗人誉为“蓟北山川此最幽”的沟沟崖,……仅一条四十里关沟,就有七十二景。
       将一地名胜归纳为八景、十景,源于宋朝的画家宋迪。此人擅长于山水画,“嗜古好作山水,尤工平远”。他画了八张潇湘山水图,被后人分别命名为平沙落雁、远浦归帆、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照,总称为“潇湘八景”。他这一开头不要紧,南宋诗人将西湖风光列出十景,题诗吟咏。
金朝明昌时期,产生了燕京八景:居庸叠翠、玉泉垂虹、太液秋风、琼岛春阴、蓟门飞雨、西山积雪、卢沟晓月、金台夕照。元朝人对这八景非常认可,“或作为古风,或演为小曲”加以传唱。到了明朝,朱棣定都北京,翰林院的官员们稍加改动,将燕京八景中的蓟门飞雨改为蓟门烟树,相集题咏,“和者相属”。于是各地文人争相效仿,以致“十室之邑、三里之城、五亩之园,以及琳宫梵宇,靡不有八景之诗矣”。
       皇陵所在之地的昌平自然不能阙
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海子桥

澄清闸

分类: 北京史地
       元朝通惠河的起点在哪儿?这本不该成为问题。但在各路专家纷纷阐述大运河文化的当下,元代通惠河的起点竟然没有定论了!有白浮泉说,有瓮山泊说,还有积水潭说。
       距离最长的是昌平白浮泉说。
       2014年12月23日北京日报《通惠河的前世今生》:“元代的通惠河上自昌平县白浮泉,下至通州李二寺(里二泗)河口,全长一百六十四里”。
       北京晚报2017年8月24日文章《通惠河的前世今生》:“这条河由十泉、二湖、五河段组成。十泉是上游的十处水源,二湖是瓮山泊和积水潭,五河段是瓮山泊以上的白浮堰渠、瓮山泊至紫竹院的长河、紫竹院至积水潭的高梁河、城中的玉河和大通桥至通州李二寺进入北运河(白河)的通惠河。”——此说很有意思:渠是河,湖也是河,泉还是河;白浮泉与瓮山泊,高梁河与玉河,都属于通惠河!
       百度也这样解释:“通惠河……原长82千米,自昌平至北运河”。
       流域面积最大的是海淀瓮山泊说。
     
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烧酒

哈拉吉

分类: 北京史地
      北海前面的团城上,承光殿之前,有个亭子,亭子之中,汉白玉莲座上陈列着一个用整块墨玉雕成的椭圆形大石盆石盆大体呈黑色,间有白色花纹。匠人们“随其形”雕刻成鱼龙、海兽出没于波涛之中,形象生动。。资料说,这个大石盆高70厘米,宽135厘米,长182厘米,周长493厘米,膛深55厘米,重3.5吨。它的原名叫“渎山大玉海”,是元代用来盛酒的,“可贮酒三十余石”。
      元朝灭亡之后,大玉海流落到西华门外的真武庙中,成了道士们的腌咸菜缸。乾隆皇帝知道后,派人用千金将它买回,赐名“玉瓮”,安置在团城承光殿南的石亭之中,并且写诗咏赞。这首诗写得很长,其中用了许多生僻字,今人难以卒读。乾隆皇帝如此看重玉瓮,认为它是“金元旧物,曾置广寒殿内”。——其实乾隆皇帝的说法不甚准确。因为《元史·世祖本纪》中明文记载:至元二年十二月己丑,“渎山大玉海成,敕置广寒殿。”
      从《元史》的这段记载,我们不仅得知了渎山大玉海雕造的年代,还知道了大玉海在元朝宫廷中的重要位置。在金元时期,要雕造如此硕大的玉器,恐怕没有一两年的时间是完不成的。忽必烈于至元元年二月下
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      通惠河通航之后,等于将京杭大运河向北延伸了一大段。那么,大运河北部的终点在哪里?有人说是积水潭(今什刹海),有人说是瓮山泊(今昆明湖),有人说是白浮泉。
      百度在解释“通惠河”时,是这样说的:“通惠河开挖后,行船漕运可以到达积水潭。因此,积水潭包括现今的什刹海、后海一带,成为大运河的终点”。从这句话可以引申出这样两个意思:
      一、积水潭既然是大运河的终点,自然也是通惠河的终点;
      二、作为大运河终点的积水潭,其上游河段,便不属于大运河的组成部分,因而也不是通惠河的组成部分。
      然而词条的解释中还有这样一句话:“最早开挖的通惠河自昌平县白浮村神山泉经瓮山泊至积水潭、中南海,自文明门外向东……至通州高丽庄入潞河,全长82千米。”这句话一下子又把通惠河——也是运河的终点,向
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蒙古

宴会

分类: 文史杂谈
       从内蒙古草原旅游回来的人说:“诈马宴”已经成为草原上各旅游点的必备项目。
       我问:什么是“诈马宴”?“诈马”是什么意思啊?是“欺骗马”还是“马欺骗”?
       知道的人告诉我:“诈马宴是蒙古最高级宴会,包括歌舞娱乐等”;“退掉毛的整畜,蒙语呼诈马”;“诈马,蒙语,译成汉语:牛羊退毛烤着吃。”
      我不得不说:这是对于“诈马”和“诈马宴”的曲解。“诈马”,不是蒙古语,也不是“牛羊退毛烤着吃”的意思。
       清朝人陈康祺在他的《郎潜纪闻·塞宴四事》中说,清朝皇帝每到木兰围猎,蒙古诸台吉及四十八部盟长,要向皇帝“恭进筵宴”。筵宴上有四个节目,分别是诈马、什榜、布库、教駣(音套)。所谓什榜,就是器乐合奏。所谓布库,就是蒙古式摔跤。所谓教駣,就是驯生马蛋子。
       那什么是诈马呢?此处的解释是:选六七岁的小孩,穿上漂亮的衣服,骣骑不加鞍韂的马,朝树在数里之外的大旗奔跑,先到者受赏——明明就是赛马,怎么叫诈马?
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徐达

大都城垣

分类: 北京史地
       北京晚报8月21日17版“五色土”文章《复盘当年德外大街》中说:“史料记载,德胜门始建于明正统二年(1437年)”。
        曾经牧牛人指出:作者此处引用的“史料记载”是错的。顾炎武《昌平山水记》开篇就说:德胜门,“元之健德门也,洪武元年九月,大将军徐达改今名”。洪武元年,即公元1368年。
       德胜门、安定门,两个门的名字出自徐达,这是顾炎武说的。徐达,1332年—1385年。
       北京燕山出版社1992年出版的《北京传统文化便览》对“德胜门”的注释也同此说——即始建于洪武元年:
       “明洪武元年,(1368)改故元大都为北平府,将元大都北城墙南缩五里,新筑城垣。元大都北垣西侧原健德门被弃,在新垣西侧相同位置上建德胜门。”
        明正统年间建的,是德胜门箭楼,建成于正统四年(公元1439年)。
        北京的报纸,对于北京的历史典故不应该出半点差错。
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