云居寺发现的佛祖肉身舍利是世界上绝无仅有的。

    6月下旬，陈放在首博的佛祖肉身舍利被请回云居寺展出，吸引了大批信众、游人前往观瞻。这舍利在首博时没这么火爆，回云居寺后，却受到热捧。人们这舍近求远却是为何？

    反正都要去的，不妨趁这热乎劲跑一趟得了。这么想着，我也凑了一回热闹。

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    按照移动导航的指引，径直奔西峰寺而去。走到路尽头，却与国土资源西峰寺培训中心不期而遇。门口立一牌，写着“内部单位，谢绝参观”。

    好不容易来一趟，难道就这样被谢绝？直奔门房而去，一位大爷迎了出来。说明意图，意料之中地被大爷回绝，在门口流连半天后，只得往回走。

    没走几步，于心不甘，决定再试一下。刚才看大爷慈眉善目，并没有一般门房那种视人人为嫌犯的凶劲儿，或许有希望。

    返回来，大爷还在门口，于是递烟，说好话：只是看看，拍几张照片，没有别的意图，不会让您为难。终于，大爷答应了：现在是中午下班时间，领导都在休息，你们抓紧时间看，看完

    圆照寺、灵应寺位于门头沟区永定镇石厂村。

    这是一个以石闻名的村庄，过石门营环岛后沿108国道西行不远便有一条通往石厂村的岔道。虽是岔道，却笔直平整。村口设有栅门和门卫室，再往里是一条小溪，如同护城河一般包绕着村庄，沿河建起长长的围墙，似乎显示着这个村子的富足和戒备森严。

    从戒台寺出来，沿大道下山，不远处有条岔路，路边一块牌子上写着“石佛”。虽然是行走京华古刹，这石佛本不在行走计划之列，但既然是佛，又是古迹，不妨一看。

    沿着一条石路往前不远就看见右手边有一座牌楼，柒迹斑驳，用四根钢管撑着，似乎随时有坍塌的危险。

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    通往潭柘寺的途中，有一条岔道是去戒台寺的。

    戒台寺比潭柘寺离城区更近，但是香火远不如潭柘寺旺。一样的古木参天，一样的布瓦红墙，更有远近闻名的大戒坛。佛也没法一碗水端平啊。

    记不清是第一次来潭柘寺是什么时候了，大概是06年吧，单位组织野外拓展，依稀记得那时的潭柘寺还不太完整，几个大殿才刚奠基，正在募建。

    再次到来时，我已经完全认不出这座千年古刹了。几座大殿气势恢弘，香客游人摩肩擦踵，以至于想找个没人的角度拍几张照片都很困难。

山门

    潭柘寺本名岫云寺，来此却并不见有白云出岫的景观。两株千年古柘树和一眼与龙的传说相关的潭成为其新

    从大觉寺出来，往北500米左右，便是普照寺。往南500米左右便是莲花寺。

    这两座寺庙都建于明朝，似乎与大觉寺有某种渊源。

    从网络资料来看，普照寺也是坐西朝东，寺内有不少古树、石碑。据说清末时该寺被德国人改作天主教堂，至今留有一些壁画。

    为辨真伪，出大觉寺后，便直奔普照寺，行不多时，便见一座小桥直通一道黑漆铁艺大门，颇有西洋味道，似乎应证德国人曾经存在。一溜红墙圈出一个大大的院落。门东柱挂着一块褚漆牌子，牌子上鎏金三字：普照寺。门西墙头装着一个摄像头。

    大觉寺纯粹是通过GOOGLE搜索出来的。这座辽代古刹似乎曾经很出名，网络上有不少关于它的介绍。

    “你信佛？”

    “谈不上……”

    “那为什么要去寺庙？想皈依了？”

    跟朋友们说出每周去一座寺庙的计划后，大家第一反应就是诧异不解。其实我也说不清楚具体原因。我并不笃信佛教，但中国人骨子里多少有点佛性，现在信奉伊斯兰教的一些西北少数民族600多年前也是信奉佛教的。现在已说不清是佛教改变并深深植根于我们的民族性里还是佛教向我们的民族性妥协了。这个话题太大，我说不清。

    其实最最直接的原因，只是因为每个周末宅在房间里，大门不出二门不迈，都快宅出

    如果说华清池是玄宗与贵妃醉生之处，那兵马俑就是始皇帝梦死之所。两地之间有旅游巴士可乘，但是人又多，还要等半天，不如打车去了。打车不贵，用的哥的话来解释，他是为了挣那几升汽油的，打车费算纯赚。

    兵马俑门票90元。不便宜，但是相对华清池来说不贵。起码年代上早了1000年，起码140才行。

    中国地大物博，古迹到处都是。但在我看来，不管是中国人还是外国人，有两处古迹必去，一是地下的兵马俑，一是地上的长城。很有意思，都是始皇帝的杰作。

    从检票口到三个俑坑，还有将近十分钟的距离。有电瓶车可坐，一元一位。三个俑坑，一个文物陈列厅耸立在空旷的广场上，还没进门，就让你领略了始皇帝不同凡响的轩昂。

    边上一个导游领团先参观陈列厅，我想这应是有他的道理的，于是规划了一下路线：陈列厅——一号坑——三号坑——二号坑——走人