探世界

他带着平静的绝望，一路寻找愿意掩埋他的人。条件很具体，在第二天早上到坑旁叫两声“巴迪先生”，如果没有回应，就填二十铲土，每铲一万元。片子行进到一半我才明白，原来他要自杀。

电影的环境是一个非常现实的，未加任何粉饰的社会。伊朗德黑兰郊外，漫无边际的黄土沟壑，像中国的陕北。推土机、水泥搅拌机、塔吊，都在黄色的背景上，那黄色很像黄河北部的黄；不远处在打仗，近处的人们在训练年轻的士兵。这环境真实得让人不适，总让我想起贾樟柯的电影《小武》——灰色的、充满雾气和土腥味的中国北部县城。

在这样的环境中，自杀本身被抹去了任何哲学意味，丧失了符号意义，它仅仅是一种感觉。巴迪对生命的感觉。

其实，从来没有一个人能肯定的说：自杀是错的。因为自杀因人而异，因环境而异，因感觉而异。记得读书时，学校里有人自杀，那震荡波让整个校园人心惶惶。我在图书馆读海明威的书，看他讲关于写作和生命的真知灼见。他说，给自己五年的时间去写作，五年后再下结论。他说，好的作品应该像海上的冰山，露出水面的永远只占八分之一。他说，其他什么都不重要，

生活总给人惊喜，在惊喜中却有惊吓，在惊愕中又有惊喜。冬天来了，步步为营，冷就也能走好路。

我经常着急，有时因为坏掉的东西，就急得不想睡觉。并非睡不着，仅是没心情睡。然而，坏掉的一切，不完美的一切，正静静存在于那里。

意外可以制造喧嚣，也显露安静本身。对于生活，这样的细节让我挣扎于用蛮力和使巧劲的边缘。然而，有时真是没心情动脑子使巧劲儿啊…

但是，锯树的人不是曾说“停下来，休息”吗？那么慢下来，不要急，一切事态在慢慢显现，一切飞跃在慢慢积累。阿米亥说：又快又苦涩。应有如此因果必然。

《出行1》

慢慢走，在晨曦，让阳光打在窗上

摸摸晒暖的肩

慢慢听，禁不住的笑声

从大脑流向心脏、胃，一次快意的微颤

那推开路障的电流，通开块垒的奔腾

仅在微寒的秋天，带来一次似凉又暖的

轻而又轻的悸动。

《出行2》

风这般冷，脚下这般暖

一双带毛的靴子，炙烤着

这样一个行路人——

他随漫，头发凭风，浑身松松的

牙口坚硬，能咬硬物，能骂人

也能说爱，能柔软亲吻

他细腿，然而能踢踏，在无人空旷处

踩出巨大的足音。他总是走神

那是因为，世事不能淹留

他滑出自己，因为自身也不足停留

他又回来，一个温暖可谅的肉身之巢

一敛神，纷繁也屏气凝息

世界不动，他缓缓地走，倾听风刮耳唇的声音

身体与世界，在碰撞交响

释放多年的交集

笑不由自主，像水流，流向最遥远的大河

《出行3》

来自胃囊的舒适，于咽喉处被感知

那是灵魂的舒适

纵使四肢僵硬，头目晕眩

青春期的不得法门，重新读，又感慨又发笑。

6月11日。他们说起孤独

时间:2005.07.14 18:19:34 

昨天看了古河和纳森的对话。“诗歌就在原地，是大众离它太远，所以孤独是必然的，上帝保佑吧。”他们说起诗才和孤独，让我觉得心里温暖。

其实我一直都坚持内心写作，至于别人是否能懂，我确实没想过。在天涯的时候，有很多人说完全看不懂你在写什么，甚至有人给我留言说：“你能不能写点我能看懂的，我觉得真正经典的诗歌不是你那样的。”或许吧，我不想争辩，只是跟他说：“既然不懂，又何必强求呢。如果人人都理解我，我也不会写诗。”诗是各人血液，无法迎合他人。即便我知道它们是红的，也看不见。所以，我和我的诗也只能各自孤单。

古河给我留言道：“鲁迅说，伟大也要人懂。”我明白他的一番好意，所以内心感激。但我并非伟人，只能用自己的文字，试探着和大家说话，或许得不到回应，即便得到了，我们又能真正的不孤独吗？我和大多数人犯有同一个毛病，只在乎自己说了什么，而不在乎别人是否听。人的交流本来就是虚假的，理解也是虚假的。所以到目前为止，我只是片面的活着，什

《沉默行路人》

作者/我

沉默让一切速度慢下来，

让走在路上的人

心头一热。

暗暗发呆的羊角兽，手镯

在穹窿深处散发光辉

行路的人

看到神秘

于大地之上轻盈的图景中飞行

夜深长

梦中无思想，不识人

我闭上眼，也关不住自己

那飞出去的，是灵魂，还是风声

似是逃逸，人生，不要说它

却还是从这人生，逃进那人生

兀自黑暗的身体和眼睛，兀自明亮的自我之外

沉默，让一切渐渐清晰——

界限之小，隔阂之深

一只只似狭窄钢丝上的山羊，落进深渊

天际线上的神秘事物，却依旧伴着

行路人，那一腔呼出温热的胃囊

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《黑暗的橱柜》

推荐的，HW的，算是新作吧，比较喜欢的一个，一直想推荐来着。

忽然琢磨出来，写的好像是我家那个颜色另类的衣柜。平时他大概一直无法忽略它的不协调，终于写出来了，又自比，暗隐人与人、人与事物的微妙关系，手法和想法都不错的。语言里端着的那个劲儿也比平时

聪明而纤细的人像莲藕，于多个窍里暗藏了许多玄机。有灵光一闪，有不谙世事的单纯，有灰暗的避世与自绝，有强心强性的争竞，有蛮横的无理取闹，有极通，也有极不通。

生活中有很多这样的人。因聪明而要强，而执着，而挣扎，而痛苦。读书时，我就遇到过一个。那大约是在十年前（我也开始写这样的时间量词了……），大学班上一个男同学，长得五大三粗，高、胖、憨、大，人却极其聪明。那时，我们仅把他看做一个普通的、有点小聪明的男同学而已，与其交往也口无遮拦，大概说了不少伤人的玩笑话。说了也就说了，并没觉得怎么样。可快毕业时才听说，他因每一句这样的话，回去都要辗转思想个几天。心里揣度我们是到底怎样的意思，怎样看待他这个人，竟比女孩儿还要敏感几分。那时的心情，除了讶异，还有些不屑，因人看到比自己还纤弱的人，往往生出一种假想，觉得自己还颇为强大，胜人一筹，便容易志得意满，对那个附比的对象，也容易心生鄙薄。

然而十年后，大家各奔前程，成家立业，结婚生子，再回头来看他，忽然于心不忍。像这样过于聪明的人，其痛苦之根有多深，有多难拔，自己竟没想过。转回来思

飘飘何所似，天地一游僧

人生来苦。

佛经上说：人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。怨憎会是说，明明是自己不喜欢的人，却还要与他共处一室，是一种苦；爱别离则是，与所爱之人、事分离之苦，也是一种失去；而求不得就不用解释了，所求之事，千般不得，那自然是一种痛苦了。

其实，佛教并不劝人遁世，这与我以前听到的和尚动不动就劝人出家大相径庭。眼悟和尚不到三十岁就出家为僧，但他并不劝自己的亲人也出家。他们虽明白人生来苦，但更明白受苦也是人之根本。你甚至没有剥夺别人受苦的权力。

话说回来，真出了家就不苦了吗？眼悟出家十年有余，但我只看到他比以前更苦。他每度步于田埂之上，我远远只看见他内心的满满的水，是痛苦之水。他也算是极有慧根之人，但十年岁月，这七苦他也并未参透一项。可见年纪轻轻的就出家，不是明智之举；若是到老了，人生之苦也尝过七八成了，还能挺过来，自然也就不会想到出家了。所以，出家这件事，我倒觉得大可不必。

假设眼悟和尚就在眼前，他必不同意我的意见。因为，那是他选择的人生之路，他必定觉得有他的道理。他必会说，现世之中，我

好东西是聪明人下笨功夫做出来的。

《赤见》

你洗净鱼缸，说，从这里开始。

入夜了，鱼还在争斗

迅疾沉默的速度，划开存在之处——

那生存的大块水。划开，或者洞穿

它不知，水一如不动。

八年前，有人跳楼划开风

有人划开泥土下葬，见到黑暗

有人在天上划开云，有人

见到云上的光，见到太阳的芒刺

芒刺划开那人的眼睛，和思维里一抹黯寂

窗外的行车线划开大地，分了左右

时间泯灭了路，寻找界标的人低回地站在泥土中央

远山划开天地，声音划开静默，雨划开了

每一幢建筑，让万物与它一样，丝丝缕缕

与它一样，粉碎。水是从开始之处降临的

内部带有噼啪的脆响。

其实，我们早已被划开多次。被指甲划开

被钢铁划开，被自我的异痛划开

被结婚戒指划开，被异性的器官划开

被灵魂的孤灯，从里向外剖

我们早已袒露了自己，心甘情愿，不知不觉

走路的人划开每日的尘埃，向微尘无声地哭。

唱歌的人划开夜空，将声带袒露喉外

用自身的震颤疾呼。睡着的人划开床，以叹息划开梦境

在自己的脑海里飞。遨游的人袒露在

《焦糖》

切实的日子，有点焦糖的甜

以及焦糖的焦

一只鸟降临腹中，如有传递的信息

也仿佛是吃下

我要回到自己内部，才能查看

多么疼。

我以最大的力量，冲进

世界的现实，感到焦糖的烫和粘稠

我曾亲见它们融化

它们阻隔生活的顺畅进行，不如说

它粘住你，使你放松警惕

使你和自己分开

仿佛否定

我，无所事事观望海潮

那样的日子，该怎样捕捉它的核？

焦糖过热，会留在锅底，变黑，变苦

盐不能融化它，它们本质相似

水不能融化它，它们有着隔膜的差异

《航海》

阴郁是一面船帆

从这面看过去，没有字

从那面看过去，没有人

在黑色的海上，水天之间最高的寂静

在剥蚀我

还有什么修饰？面容、青春、灵光、才情

如还有什么能留下，仿佛

只有世俗的原色，和日以继夜

尾随的鱼

仿佛一个从出生起，就无形存在的尾巴

劈杀你留下的痕迹

那是另一条航道吧，你回溯

看过往的路，粗糙