顾名思义，哺乳动物最主要的特征是哺乳。人类作为哺乳动物的一员，女人有乳头的原因非常明显。但是男人为什么也有乳头？不仅男人，其他雄性哺乳动物也大多有乳头。在18世纪的欧洲，这是一个让自然神学家非常难堪的问题。自然神学家相信生物体的构造是上帝巧妙地设计出来的，体现了上帝的智慧。但是上帝为什么要在男人身上安两个显然没用的乳头？
    达尔文在创建进化论时，也深入思考过这个问题。他猜测，在哺乳动物的祖先中，雄性和雌性一样承担着哺乳的功能，当时雄性的乳房也是很发达的。后来由于某种原因（例如每窝幼仔的数量减少了），不再需要雄性当“奶妈”了，雄性乳房才慢慢退化了。

161、《槐聚诗存》，钱锺书著，三联书店1995年出版，繁体字直排本，9.8元。此书纸张甚好，体例按线装书的样子排版，每页（面）十行（鱼尾行除外），无标点；书前有钱先生手迹，书名题签者为钱夫人杨绛女士。该书购于1995年。

162、《七缀集》，钱锺书著，上海古籍出版社1988年出版，简体字横排，1.3元。这书是全部《旧文四篇》和半部《也是集》的合并，前书由上海古籍出版社于1979年9月出版，后书由香港广角镜出版社于1984年3月出版，两书原有的短序保存为本集的附录。按作者的说法，这本书是拼拆缀补而成，内容有新旧七篇文章，他想起古代“五缀衣”“七缀钵”等名目，便题为《七缀集》。此书虽是学术性文集，但趣味性也很强，普通读者也适宜阅读。该书购于1989年。

163、《宋诗选注》，钱锺书选注，人民文学出版社1994年出版，繁体直排本，7.3元。本书在学界和普通读者群中都有较大的影响，在宋诗选本里是很有特色的一种，选和注两方面都有独到之处，选什么不选什么颇见个人喜好（不过作者自认为仍受到许多限制，不能率性而为），注（评）则更显功力，而所选诗人简介尤有

厄瓜多尔的钦博拉索山海拔6310米，位于赤道附近南纬1度，其顶峰距地心的距离为6384千米，是距离地心最远的地方（珠穆朗玛峰距地心6382千米）。

新闻出版总署首次开展的经营性出版单位等级评估，按照社科、科技、大学、教育、古籍、少儿、美术、文艺等8个类别，对全国500家经营性出版单位进行了等级评估，共评出一级出版单位100家，二级出版单位175家，三级出版单位200家，四级出版单位25家。一级出版单位中，古籍类仅4家，分别为国家图书馆出版社、黄山书社、岳麓书社和中华书局；而上海古籍出版社居然不在其列，我对此评估的权威性表示怀疑。

外国文学出版社（人民文学出版社的副牌）不存在了，已被天天出版社取代，而天天出版社的主打却是少儿图书的出版。

桑兵（中山大学教授）在《晚清民国的国学研究》一书中经过考证指出，梁启超荐陈寅恪入清华国学院的故事不可靠。他的考证结果是吴宓推荐陈寅恪任清华研究院导师，而非梁启超。

美国密歇根州一名男子因向警犬狂吠而被控“骚扰警犬”之罪；宾夕法尼

河流不走直路，最根本的原因是：走弯路是自然界的一种常态，而走直路是一种非常态。因为河流在前进的过程中，会遇到各种各样的障碍，有些障碍是无法逾越的，所以它只有取弯路，绕道而行。也正因为如此，让它避开了一道道障碍，最终抵达了遥远的大海。

人生也是如此，当你遇到坎坷、挫折时，也要把曲折的人生看作是一种常态，不悲观失望，这样，你也可以像那些走弯路的河流一样，抵达遥远的人生大海。

（读报摘记）

《地书》是一本用“新的象形文字”写成的小说，据作者自称，不管是哪种文化背景，讲何种语言，只要具有当代生活经验，就可以读懂这本书，文盲可以和知识人一样。因为“天书”世上没有人能读得懂，所以人人都能读懂的书就称为“地书”。这书全部用“标识符号”组成，我也没看过，但《读书》杂志2007年曾有过介绍。

有人撰文说，明确提出“黄山归来不看岳”的，是近代学者汪律本（徽州歙县人，清光绪年间举人）；徐霞客说的是“登黄山天下无山”。

印度卫生部长控制人口出“新点子”，多看电视可少生孩子。

美国“月球广告公司”认为，他们可以利用机器人和投影技术在月球表面制作面积达上百万平方公里的图像，将商标和广告词印在月光中。

日本推出重达8公斤的大号“粘鼠胶”，用途是摆在门口粘住窃贼。

剑桥大学每个学科只设一名教授位置，绝大多数教师学人终身任职讲师。罗素在剑桥得到的最高教职是讲师，李约瑟一直被称为博士而不是教授。霍金是一个例外，剑桥曾为他特

这个题目有点大。

自有缘相识江村老头后，我就一直有写点什么的冲动，而以我的水平，写得不好被老头笑话尚在其次，倘未能尽展老头的大家风貌，岂非遗憾？然终是抵不住这冲动，且不管那许多了。

读老头的文章，会有一种特别沉静的感觉。心静。在我看来，其文字最大的特点是朴实、平淡。与朴实平淡对应的，则是文字背后所蕴含的强烈的细腻的情感，不动声色，却令人难忘。这，便是老头的厉害之处。

有写老头的文章说“初识老头的人，会有一种冷的感觉。有时碰上，见他无端一副拒人千里的样子，使人不能有亲近念头”。我想，这人是算不得了解老头的，或者，看到的只是老头的表面。

老头是幽默的，就连老头的幽默，语气也是平淡的：《少管闲事》“走廊里有人走动的声音。脚步声听来非常清晰。肯定有一个人在我的门口徘徊，声音停了一下，又开始徘徊。‘是找我的么？’我在心里问自己。‘找我的人一定会敲门的，还是少管闲事为妙’不必开门，继续看书。该吃饭了，我打开门，走廊里空荡荡的，什么也没有，就连我

公讳葆良，谱名祖文，梅溪胡氏三十七世孙。公生于清光绪十年（岁次甲申，公元一八八四年）八月十八日，行四。及长，娶管家岭周氏招妹为妻，生三子一女。

公性内敛，幼年入私塾，三日无一语，师以其木讷告公之父馥园公。馥园公以为此子于书无缘，遂令辍学务农。公实天资聪颖，勤奋好学，一旦上手，四时农活无一不精，更学打铁、石匠、木工、雕花、厨师诸艺，亦得心应手，而于建筑架构尤精。

民国十一年（壬戌年），胡大宗祠（垂裕堂）毁于匪，族议重建，并以旧祠湫隘，未堪耀宗，拟扩堂高閈，推公任工程事。公甫上任，即与同仁就遗址基础之局促，小心商之左右，易地展之方之。继为筹经费奔走募捐，不足者征工征材充之。访名师，聘巧匠，外出观摩，虚心请益；选良材，择好料，辗转运输，来之不易。多方考察，集江南名祠之精华；悉心设计，融西洋建筑之灵气。一经动工，奔走工场，晨夕无间；真可谓呕心沥血，废寝忘食，一十六载如一日。民国二十七年（戊寅年），祠成，凡三进三厅，十九栋六弄。梁高柱粗，古朴雄浑；卷棚牛腿，浑然天成。砖雕木刻，玲珑剔透；花卉鸟兽，栩栩如

5号夜里赶到括苍山顶米筛浪，期第二天看日出景象，因雾大未能如愿。随拍了一些风景照，选贴于下。

  日落（摄于山脚）

  进山