【震撼视频】台李嗣涔教授实验证明“佛神与灵”的存在

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　　忽然有一天，光秃秃的山坡泥地上，一刹那间出现了成千上万颗小巧银白的舍利子……
　　天降舍利！天降舍利！佛法舍利报春晖，末法时代有正行……
　　这不是虚构的故事，也不是往事的传说，它就是发生在今日的活生生的事实！而且不止一次，自一九九四年起，直至今年－－二０００年，已数次出现天降舍利的胜景。
　　如果说，前面所介绍的修行者死后火化得舍利，尚是从“有”到“有”，改变的只是“有”的存在形式；那地面上一下子冒出成千上万颗舍利子，就无异于从“无”到“有”，是真正的“无中生有”了！
　　天降舍利，再一次验证了佛法的不可思议而又真实不虚。

新龙大法会，舍利遍山岗

　　新龙，属于四川省甘孜藏族自治州的一个小县，前面介绍的虹身大成就者班玛登德（1812－1883），就出生在这儿。新龙的位置，大致处于甘孜与理塘的中间。甘孜，是川藏公路由川入藏的一个枢纽站，理塘，为甘孜州州府康定直接通往西藏芒康、左贡的必经之地，所以南来北往经过甘孜、理塘这两地的人比较多。甘孜、理塘相距五百多里，位于这两者间的新龙不在主要的交通线路上，所以，平时经过新龙的车辆、旅客都很少。
　　公元一九九四年，农历甲戊年四月，平时冷落寂寥的新龙忽然热闹起来，成千上万名衣着节日盛装的藏民，喜气洋洋，兴高采烈，或骑马，或步行，或搭乘拖拉机、卡车，从四面八方来到这里，宽阔的山岗平地上搭满各色帐篷，星罗棋布，煞是壮观。
　　原来，当今时代的藏密宁玛派如意宝大法王－－色达喇荣五明佛学院院长晋美彭措上师，将在新龙举行一个极乐大法会。晋美彭措上师一九三三年正月出生于青海班玛，两岁时被认定为伏藏大师列绕朗巴的转世，六岁已掌握了藏语的读写，并大致通达了显密经论的基本教义，十四岁出家，十五岁修学《直指心性》时霍然开悟，十六岁撰写了“大圆满”讲义。“文革”劫难过去后，他在色达喇荣山里办了个密宗讲经班，一开始学员三十多人，后人数日增，在此基础上，于一九八七年正式成立了五明佛学院。今日藏地一致公认，他是当代宁玛派的法王，是当今极为难得的大伏藏师、大成就者。晋美彭措到喇荣山里办讲经班之前，曾有一段时间隐居在新龙的洞窟里闭关修行，当地流传着不少有关他的神奇事迹。他后来重返新龙，登上托嘎神山时，还以法力从山里取出一个莲花生大师像和三个宝匣。
　　极乐大法会，其主旨是祈祷临终时能脱离轮回往生到娑婆世界之上的极乐刹土。汉地信众较向往的，多为西方极乐世界，掌管者为阿弥陀佛，如《阿弥陀经》所记载：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰‘极乐’。其土有佛，号‘阿弥陀’，今现在说法。”又描绘那个世界：“其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”藏地僧众所向往的，则多为邬金刹土或香巴拉，其实质类似于西方极乐世界，但跟密乘修习者靠得更近，更易进入。除了西方极乐世界和邬金刹土及香巴拉，在娑婆世界之上还有其它诸方极乐世界，如药师佛所居的东方琉璃世界、宝相佛所居的南方欢喜世界、微妙声佛所居的北方莲花世界、狮子佛所居的下方世界、梵音佛所居的上方世界等等，只要你能进入其中一个，都可脱离六道轮回，永享极乐，而且，你要从一个极乐世界转入另一个极乐世界，只要因缘具足，恐怕也不是一件难事。
　　这次大法会开了十天，与会信众多达十万。至法会结束前一天，法王已有预感，这次法会开得十分圆满，上天将有瑞相显示。至第十天早上，忽有人发现，在法会道场上及四周山坡上，布满了一粒粒银白小巧的舍利子！在法王的法座旁，舍利子更为密集，而且有不少是晶莹透亮的五色舍利。
　　天降舍利！天降舍利！佛典中记载的天降舍利，较天降花雨还要珍稀，除释迦佛亲自演说有的大法时，或与佛法有特别殊胜因缘的日子，上天很少出现这种瑞相。而现在，瑞相再现，成千上万颗舍利子一下子出现在新龙十万信众的眼前！
　　十万人欣喜若狂，争相拾捡舍利子。
　　当代佛教史，应该记住新龙法会上这极不寻常的一幕。

喇荣殊胜地，万人寻舍利

　　一九九七年，农历丁丑年二月，四川色达，喇荣五明佛学院。佛学院院长－－如意宝大法王晋美彭措上师以佛学院里的觉母经堂为主会场，举行了一场持续半个月的“持明大法会”。持明，为梵语陀罗尼真言的意译，即密乘密咒的修持。
　　从青藏高原各处及内地诸省赶来参加法会的藏汉四众弟子，连同学院五千学员，共有三万多人。法会开至一半时，有的学员私下议论：“三年前法王在新龙开极乐大法会时，天降舍利，太殊胜了，如果这一次持明大法会也能降点舍利下来，就好了。”是夜，法王作了个梦，得到一个很吉利的梦兆，次日他告诉身边伺者：“有人想要舍利，这一次佛菩萨会满众生的愿。”
　　法会开至第九天，有人无意中在觉母经堂外的地面上，发现几颗亮闪闪的小白点，捡起来，只见状如粟米，色白似玉，晶莹剔透，灵气氤氲，原来正是舍利子！
　　消息不径而走，整个法会都轰动了，觉母经堂外，人头躜动，大家都拥到这儿来找舍利子，舍利遍地都有，不仅地面上有，靠地面的泥土里也有。那么多人挤来挤去，已没法蹲在地上慢慢搜寻，有人干脆拿来脸盆、水桶、帽子和饭碗，或以手刨，或以锹撮，将可能含有舍利子的泥土先弄到容器里去，然后拿回自己的居室或帐篷，再仔仔细细寻找。
　　　觉母经堂外的一堵石砌围墙，靠墙根的土被越刨越少，刨到后来，有一段十几米长的围墙哗地倒了下来，在倒下的围墙里，有人也发现了好些舍利子！
　　除了觉母经堂外的泥地上，在觉母经堂里面，以及大幻化网坛城四周，还有大经堂外面，也有不少舍利子。凡来参加这次法会的人，多多少少，都捡到一些舍利子。觉母经堂，因为除觉母外，旁人不能进去，所以觉母们这一次的收获是最丰硕的。
　　自五月十三日起，法王又在五明佛学院召开了一场金刚萨埵法会。
　　金刚萨埵，其造像特征为二手执五智金刚杵，故又称金刚手，是密宗八祖中仅次于大日如来的的大菩萨，与显宗所奉的普贤菩萨体同而名异，萨埵，为有情之义、勇猛之义，所以金刚萨埵又以有情勇猛著称于世。当此末法时代，修金刚萨埵法，能驱逐邪魔，开发智慧，助你早登圣位。
　　法会开至一半时，天空突然乌云密布，紧接着下了一阵雨雪冰雹，可是没几分钟时间，雨雪冰雹嘎然而止，天空晴朗如初。从大经堂的喇叭里，传来法王那雄浑有力而充满喜悦的声音：“天降舍利了，在大经堂外面。”人们一听到这话，就象战士听到了冲锋的号角声，哗地往大经堂那儿拥去。果然，在大经堂外的地面上出现不少舍利子，还有更多的舍利埋在泥土里……
　　天降舍利子的颜色，以灰白的为多，也有其他颜色的。哈尔滨居士张敏小姐，在五明佛学院盖了所小木房，学法多年，修持不凡，她送我几颗黄色和黑色的舍利子，十分难得。有个曾亲遇山神的峨钵喇嘛，送我两颗透明的“水晶舍利”，亦是很少见的珍品。
　　有人问法王：“那么多舍利子是从哪里来的？”
　　法王说：“那是释迦牟尼佛时代，由十万诸佛加持过的佛法舍利。”在二十世纪即将过去的今天，距释迦牟尼佛那个时代已有二千五百多年，而那个时代的佛法舍利，不是一颗两颗，至少有几十万颗乃至几百万颗，突破漫长而遥远的时空界限，说来就来，一刹那就出现在法王主持的持明法会和金刚萨埵法会上！亲临亲睹如此胜缘者，无一不对不可思议的佛法生起更坚猛牢固的敬仰和信心。

索达吉堪布，得之汉僧堂

　　在前两章《藏密瑰宝大圆满，光身虹化证菩提》里的《新龙阿琼师，证现大圆满》一节中，对五明佛学院院长晋美彭措上师最得力的助手之一－－索达吉堪布已作了简略介绍，相信读者对这位今日不可多得的汉藏大译师已有一些印象。
　　我于九七年七八月第二次去五明佛学院时，带去了我撰写的一部介绍当代藏密宁玛派的长篇纪实文学《宁玛的红辉－－今日喇荣山中的一块密乘净土》（打印稿）征求意见，索达吉堪布浏览之后，给了我很大鼓励，也使我更感到肩头责任的重大。他还送给我两颗天降舍利子，颜色灰白，有小的绿豆那么大。
　　我问他：“也是从觉母经堂那儿捡来的麽？”
　　“不，”他说，“那是在新汉经堂二楼屋顶下的一块搁板上发现的……”
　　九九年四月，纪实长篇由甘肃民族出版社出版了，我给索达吉堪布寄去一册，不久接他回信说：“书已经收到，内容写得很好，很适合现代人的读书口味……以后希望能写更多的好书、佳作弘传于世，利益有情。”
　　九九年十月，当我参加了藏地觉囊派的一个大法会后回到家中，打开我盛放舍利子的一只小银盒时，发觉索达吉堪布送给我的两颗舍利子长大了。就如我在“引子”里已经指出的那样，那两颗舍利子由小绿豆变成小黄豆那么大，体积至少大了七八倍，而且颜色也起了变化，通体洁白，饱满光润。
　　我相信这是堪布与我的一段殊胜因缘。正是这两颗长得很大的舍利子，让我时时想起堪布对我的鼓励和厚望，这是这两颗长得很大的舍利子，赋予我新的创作灵感，于是才有了这本即将完工的《神奇舍利子》。

舍利处处有，全凭殊胜缘

今年－－二０００年，农历庚辰年六月，晋美彭措法王在五明佛学院藏经堂再次召开了一个金刚萨埵法会，为期七天。
　　至法会最后一天，就象上次开金刚萨埵一样，晴朗的天空突然大雨如注，不过几分钟，雨过天晴，在藏经堂四周地上一下子涌出许多舍利子。法王告诉大家：“藏经堂外面下舍利了。”于是，在藏经堂外出现了一场万人争捡舍利子的热闹场面。有个喇嘛，拿碗想喝水，在碗里发现了一颗挺大的舍利子！还有个喇嘛，正坐着诵经，身披的迦裟上一下子出现了许多舍利子！对碗里和衣服上得舍利的喇嘛，旁人都羡慕得不得了，这可不是人人都能遇上的殊胜佛缘啊。
　　不过，听说也有个别人，利之所趋，动了歪念，捡到舍利子后，偷偷地将舍利子换了“郭路毛”【藏语：人民币】。这样的人，以后若再碰上天降舍利的胜缘，他就连一颗舍利子也捡不到了！
　　说起“无中生有”，笔者也有过意料不到的收获。九五年夏秋，我去色达五明佛学院求法兼采访，其间曾离开佛学院去拜访过几百里外的年龙高僧，三天后才回到我在学院借住的小木屋。天气很好，我想把被子拿到屋外晒晒，当我揪开被子时，发现床单上有一堆黑色的小颗粒，比芝麻略小，形状有点象某种植物的种籽，用鼻子闻闻，无异味，似乎还有细微的清香。我吃不准这是什么东西，也不知道怎会跑到我的被子里来，就去找善宝师问问，他的神通挺厉害，能看到许多常人看不到的东西，这几天我就是跟着他一起去年龙的。他察看了我被子里的那些黑色小颗粒后，告诉我，从年龙回来后，在他的被子里发现了一小摊大米！他带点激动对我说：“这是我们去年龙拜访佛父佛母之后出现的胜兆啊！”他叮嘱我，要保存好这些黑籽，这不是寻常之物！我觉得，这些黑籽确有点不同寻常，因为一年以后，它们的数量忽然增多了。
　　还有位哈尔滨某中学的姚老师，也有过“无中生有”的切身体验。九七年五月，姚老师来到五明佛学院，因高原反应强烈，头痛欲裂，呼吸困难，不吃不喝躺了三四天，快不行了。清晨，她挣扎着坐起来，心中暗暗祈祷，希望法王救她一命。祈祷之后，她手捻佛珠，默念金刚萨埵咒。也不知过了多久，手心里忽然出现一颗圆圆的甘露丸！她吞下甘露丸，身体马上好起来，头不疼了，呼吸也正常了，能吃能喝又能走，彻彻底底换了个人！姚老师对我说：“不管你是谁，只要你真心祈求如意宝，他就一定会帮助你，但一个人要做到完全真心不容易，只有人快死时，才是完全真心的……”
　　五明佛学院作为一所修学佛法的学校，对藏族学员来说，学制六至八年，学成毕业后也不一定马上离开，所以这支队伍较为稳定，目前常驻学院的藏族学员约有六千多人。来学院的汉族弟子，因语言障碍等因素，不跟藏学员一起上课，每天上午在汉经堂听索达吉堪布用汉语讲经说法，虽然也有呆上三五年甚至更长时间的，但大多住上一年半载也就回去了，因此，汉族弟子的流动性较大，这个走了那个来，目前驻在学院里的汉族弟子，大约保持在一千人左右。近年法王为广弘佛法、利益众生，每年都要召开一二个法会，消息传出，从藏地及汉地各处专程赶来赴法会的人可就多了，若大的喇荣山里几乎人满为患，但等到法会一开完，拜拜，大部分人在三五天里也就走光了。
　　自九七年法王在喇荣山里开法会出现天降舍利，以后几乎年年都瑞相再现。对常驻佛学院的藏喇嘛，已经见怪不怪，但对来自汉地的四众弟子，亲眼目睹天降舍利，其内心所受震撼之大，难以言表。尤其对一些抱有特殊使命潜来五明佛学院的特殊人物，以及后来一批批公开派来动员汉族弟子遣回汉地的工作组，震撼尤烈！这些人，来之前大多对佛法怀有很大偏见，及至看到事实真相并不象有些人所宣染的那个样，再亲眼看到“无中生有”的天降舍利，原先信仰的什么什么“主义”不能不从根本上动摇乃至倒塌了，有的人因此而皈依了过去被他视为“封建迷信”的佛门大法！

末法时代勤修行，舍利给你大信心

　　自有生命以来，死亡是每个生命体都不可避免的结局。
　　作为“万物之灵”的人类，同样如此。不管你是锦衣玉食的帝王将相、达官贵人，还是辛苦谋生的农商士贾、寻常百姓，阳寿大限一到，一概莫能逃脱死神的掌心。就象古典文学名著《红楼梦》中的跛足道人唱的《好了歌》那样：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。……”
　　人又是世界上最有感情最最贪生的生物，因此，人类的死亡现象，不仅死者生前皆不愿死，而且死后还无不同亲朋好友哭哭涕涕的伤感场面联系在一起。
　　惟有佛法的修行者、成就者，赋予死亡以一种全新的色彩。你看，他不仅自己预知死期，到时候就平平静静、无恨无憾地离开这个娑婆世界，而且死后还显示出烧得舍利、不坏的心舌、空中弥漫异香等种种稀瑞之相，使死亡本身也变得神奇壮丽、撼人心魄。
　　那么，舍利子究竟是什么东西呢？为什么只有佛法的修行者、成就者才能留下多多少少、大大小小的舍利？
　　诸位读者，当你读完上面介绍的古往今来一些佛法修行者、成就者死后出现的种种瑞相，相信你对舍利子不再是一无所知。

舍利何处来，不问贵与贱

　　据《金光明经·舍身品》论述：“是舍利者，即是无量六波罗蜜多功德所熏。”“舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。”
　　近代佛学大师印光（1861－1940），在一封给郦隐叟居士的复信里，也曾完整地表述了他对舍利的看法：
　　言舍利者，系梵语，此云身骨，亦云灵骨。乃修行人戒、定、慧力所成，非练精、气、神所成。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。非特死而烧之，其身肉、骨、发变为舍利。古有高僧沐浴而得舍利者。又雪岩钦禅师剃头，其发变成一串舍利。又有志心念佛，口中得舍利者；又有人刻《龙舒净土文》板，板中出舍利者；又有绣佛绣经，针下得舍利者；又有死后烧之，舍利无数，门人皆得。有一远游未归，及归至祭像前，感慨悲痛，遂于像前得舍利者。长庆闲禅师焚化之日，天起大风，烟飞三四十里，烟所到处，皆有舍利，遂群收之，得四石余。当知舍利，乃道力所成。丹家不知所以，妄谓是精、气、神之所炼耳。以丹家见佛法中名相，不究本而著迹，故以己丹家之事妄为附会耳。得菩提道则成佛。未闻炼精、气、神，先为舍利子，后为菩提珠而成佛也。
　　印光大师这段话，可说是对舍利的本质作了极为精辟深刻的阐述。
　　佛家修行人的修行，最主要、最重要的，是修心，将心修得与佛法融为一体、与佛应为一身。这里所说的心，不是指的安在胸腔里的那颗本有真心，而是指的神识之心、空灵之心、法性之心，指的随缘生灭之心，要修好这颗心，就要在戒、定、慧上下功夫。佛法也讲修身，修人的血肉之躯，修气脉明点、摄取外界能量等等，可将你的身体修得去病祛病、健康长寿，但修身的目的是为更好地修心打基础，光停留在修身的阶段，哪怕你精、气、神聚敛得再充盈，也是远远不够的。当你依戒、定、慧修持到一定层次，跟佛与佛法已达到一定的相应、相合，你的血肉之躯，就会产生一定的质的变化，体内就会积聚起非寻常意义上的精、气、神那样的特殊物质，她是介乎于俗界与法界之间的一种中间状态的特殊物质，它看不见摸不着而又确实存在，它类似炼丹士所说的“内丹”而又超越它，当你的神识离体而去时，这种特殊物质中的一部分精华部分，会随着神识一起离去，而其它部分，则留在躯壳里。这种特殊物质，若用火烧，熊熊大火奈何它不得，它会跟骨肉皮毛的灰烬结合在一起而形成一粒粒颗粒状的东西，是谓舍利也。若圆寂前以念力将它集中于心舌等某个部位，尸体奢维后，就可能留下不坏的心舌。若不烧，它就能使肉身不易腐朽甚至数十年数百年不烂。
　　十分明显，死后能得舍利者，非佛法的修行人莫属，这跟一个人生前的地位、名声没有关系，你若不是修行人，哪怕你尊为真命天子、英明领袖、亿万富翁，哪怕你的葬礼再奢华再隆重，你的骨灰也跟常人一样，找不出一粒舍利子来。
　　在修行人中，能得舍利者也是少数（今日更是如此），这跟修行者的地位、名声也没关系，主要看他在戒定慧的修持上已达到何种层次，若持戒、入定、开慧不够，即便你是大刹方丈甚至级别很高的什么什么长，也不顶用。
　　道家的修练方式，安炉立鼎、制丹炼药、三花聚顶、五气朝元等等，在一定层面上跟佛家的坐禅内视等有相通之处，道家的高功夫可修至仙道羽化而去，与佛法中所说的天人之位类似，也可享受无穷天乐，但与佛菩萨比，毕竟不究竟。八仙中的吕洞宾，本为道家中绝顶的炼丹高手，“百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”【《宋史·陈抟传》】，在江西庐山见识了黄龙南禅师的佛家上乘功夫后，大加赞叹，他当即写下的四句诗：“弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋汞中金，自从一见黄龙后，始觉从前错用心。”表明了自己弃道依佛的决心。他后来在佛法上证得正果，成为佛门中的一个大护法。今日大陆洋风盛行，不少年轻人纷纷加入基督徒的行列。其实，以上帝的神力，即使把你灵魂引入天国，最高也只能达到天人之位。今日欧美，不少有识之士通过比较，将目光投入佛教，并由衷地赞叹佛法较基督的教法更为圆满。
　　道家高士谢世，也有若干瑞相出现，其明显特征是尸体会变得很轻很轻，称为“尸解”。如晋代著名医学家、道教学者葛洪（281？－341），以《抱朴子》等著作传世，《晋书》记载他死后异相：“时年八十一。视其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。”唐高宗咸亨年间（公元670－673年）逝世的道士刘道合，皇帝专门为他建造了奉天宫，迁移他的坟墓时，“弟子开棺将改葬，其尸惟有空皮，而背上开坼，有似蝉蜕，尽失其齿骨，众谓尸解。”（《旧唐书》）。与刘道合基本上在同一时代的杰出医学家孙思邈（581－682），曾自注《老子》、《庄子》，编撰《千金方》三十卷流行于世，据《旧唐书》记载，孙思邈死后，“经月余，颜容不改，举尸就木，犹若空衣，时人异之。”但要指出的是，这些高士通常不会有舍利子留下。
　　印光大师于民国二十九年（公元1940年）十一月去世。逝世百日之后，遗体荼毗，从骨灰中拣得五色舍利子百余颗，精圆莹彻，奕奕有光。还有大小舍利花及血舍利、牙齿舍利等共千余粒。有个无锡居士袁德常，只拣到一些大师骨屑，带回家中，却见骨屑中出现舍利子无数。印光大师以他自身留下的五色舍利及舍利花，印证了他生前对舍利子的精辟见解。

小小舍利子，蕴含大世界

　　如前所述，舍利子不是一种普通的物质，它是一种介乎于俗界与法界之间的特殊物质。因此，它既具有俗界的物理特征，如一定的形状、大小、颜色、重量、硬度等等；又具有法界的因素，如种种不可思议的瑞相显现，这是难以用世俗的标准很确切地加以说明的。
　　通常见到的舍利子，颜色以灰白的居多，也有黑色、红色、黄色、紫色、金色等多种颜色，还有透明若水晶状的。有一种说法，白舍利为骨舍利，黑舍利为发舍利，红舍利为肉舍利。其形状，多为颗粒状，表面细腻光滑。大小不等，小至细末粉屑，大至黄豆、蚕豆。
　　舍利子的硬度，有较大的差异。一般来说，修行者的层次越高，舍利子越硬。释迦佛的舍利，坚固无比，以铁鎚锤击，也不损分毫。在雪域藏地，按密法修持者，得各种成就的较多，遗体火化得舍利子的也多，因为见得多了，便总结出规律来，共将舍利子分成五种不同的层次，较普通的舍利子藏语称为“让布哲”，用石头砸得碎，得道高僧的舍利称为“东”，意即坚不可摧，实际上也确实很硬，用石头砸不碎。
　　舍利子含有某种特殊的能量。修行次第较高的人，走近高僧的舍利塔，或靠近舍利子，就能有所感应；感觉较敏锐的人，静下心来，对舍利子也可有一定的体察。你若有机会得到舍利子，从世俗的层面上说，它源源不断释放出来的能量，对调节人体健康有一定的或明显或不明显的作用；从法界的影响来说，它可为你趋福避邪，尤其对驱除鬼魅邪灵可能带给你的危害，作用更显著一些。
　　舍利子因为跟法界有直接的联系，一旦当它跟法性相应，便会出现种种瑞相。例如，舍利子会长大，会生出小舍利，小舍利还会长大。又如，前面所说的天降舍利，等等。不仅舍利子，就连甘露丸，有的也会出现瑞相，例如，去年四川阿坝藏族自治州壤塘县的札孜活佛送给我的十来颗红色甘露丸，就生出了小甘露丸。当我此时来到五台山广宗寺完成这本《神奇舍利子》时，正巧遇到了来五台山朝拜文殊菩萨的札孜活佛。我问札孜活佛，他的甘露丸是用什么原料配制的？他告诉我，要选用数十种藏药，还加进了一些舍利子的粉末。制成后，还要诵经加持，这样甘露丸的效用才大。我说您去年送给我的甘露丸长出小甘露丸来了，他连连点头，用不太熟练的汉语说：“是的，是的，甘露丸里放了舍利子，是会长小的出来的。”

                 生命就是消耗元气的过程

                                                           李明月

人生就是三万多天吗……

是啊，生老病死，自然规律，谁也抗拒不了，

活着真不容易啊，这个世界上有几个身心健康的人呢？

真是，没钱的，找吃饭钱的不容易，艰难哪，有钱的，找不到精神出路活得一样艰难。

……

这是听到的当代人感叹最多的话语。八十年代经济改革开放，人们拼命找钱，以为找到钱就有了出路。一些人有了钱，以为有了钱就有了一切。用钱能买到的事做尽了之后，（包括买女人、男人），才发现内心依然空空、不快乐、孤独，这种孤独感并非和家人和相爱的人在一起就可以抵消的。有钱的和更有钱的比，心情就难平静了。我有一个开着本田佳美的朋友，近六十岁了，最近他的一个电话我才知道他的心境。他说上高尔夫球场看到那些年轻人开着宝马、卡迪拉克等豪华名车，觉得自己寒酸没面子。他说那些开名车的年轻人，是因为年轻赶上了电脑时代，很容易发了大财。五十而知天命，他快六十岁了，还在和年轻人攀比财富，这样一来，他的内心就会不舒服，感慨和埋怨命运的不公，生不逢时，一比较，心不平气就不合了。

“气不合”的另一层意思就是消耗。气是生命之本源。我们的皮肤光滑，没有皱纹，我们走路轻盈，奔跑如飞，我们说话声如洪钟，充满磁性，或者心血来潮，性欲盎然，都是因为我们体内真气充足的缘故。真气也称元气，是我们从母腹中带来的先天之气。先天之气是一种暗能量，是生命的物质能量和信息能量。当我们老了，脚步慢了，说话声音小了，人们会说“气不足了”，皮肤没有质感、布满皱纹，眼神不济了，没有性能力了，这些都是因为消耗了太多的元气的缘故。

生命就是一个消耗元气的过程——   

我们常说的“气质”、“力气”一词，有气才有质，为气质。有气才有力，为力气。我们体内的元气充足才能“底气十足”“朝气蓬勃”，体内的元气越消耗越少，就会出现了常说的“有力无气”的情况，抵抗力一下降，“歪风邪气”趁机侵入了我们的身体，各种疾病出现了：“元气大伤”就导致“精疲力竭”，严重者为“气若游丝”，上气不接下气。元气就是身体内的“风”。有生命的风不断地在我们的体内吹拂，鲜活着血液、关节、奇经八脉、帮助神经元之间传递着大脑下达的指令，无微不至地充盈着我们的肉身，让我们感受活着。到了“咽气了”的那口气走了，没有了生命之风的吹拂，身体不再柔软、僵硬成为尸体，当最后的一口气离开了肉身，一个生命走完了过程，或者说一个轮回。只有平静才能养气，不被眼前的境遇牵动内心才能平静。

内心的平静需要很多的元素。如果一个人充满了怨恨，很长时期都没有能力消除怨恨，怨恨就是在消耗生命的元气。气一急就伤身体，为“气急败坏”。生理上的疾病怨恨出来了，成了实在的病症。我的一个有文化情结本家大哥，八十年代下海最早的一拨人，他是典型的性情中人。在与人合作一单大生意时，酒到酣处，只认老乡，很大一笔生意没有签合同，结果被老乡算计了。大哥想尽招数找老乡要被骗去的钱，那人每次都说自己得了癌症，说活不了几天了，让大哥放过他。那赚了昧心钱的老乡说了自己得癌症几年之后，果真得了胃癌。老乡凡是遇到向他讨债的人，他都说自己得了癌症。他一次次地把这种信号反射给自己，一次次地加强信号，还得做出疼痛可怜样子，病入膏肓的样子，几年信号反射应验了。他花出了所有的钱治疗癌症而不果，现在已经做古了。况且，他得到的钱是不义之财，不该他得到的就会以另一种方式流淌出去。大哥在我说这些时，说自己当初也是年轻，找他讨了几年的债就生了几年的气，，一生气腿都是软的，一想到那些被骗去的那么多钱，身上就出冷汗，睡不着觉，精神不好，身体变得虚弱。他说：“ 要是能早点明白这些道理，就不会向他讨债了”。

我也曾经花了四年的时间怨恨一个男人。我和他以相见恨晚开始，继之轰轰烈烈，再继之分分合合，欲死欲生……我对他产生了一种很深的精神依赖，这个依赖成了习惯。表面上看是红尘中的男欢女爱，但这种依赖成了称为精神支柱的东西，我想紧紧地把握住这根支柱，我怕这根柱子会撤离我。我的内心充满了不安，我们平时可以说是相处甚好，我两次住院都被同室病友评为最佳男人，他的细心让别人羡慕。但他本质上给我的是更加不安，不安的因素加重了我的孤独感，和他一起的五年我的身体一直不好，没有什么提高。三次分分合合后，又将进行第四次的分久必合时，突然一刻，我发现我和他在一起并不是真正的快乐，怕失去他的高度紧张已经失去了快乐的本质。我发现我们都在消耗，几年过去了，我们都没有提高，一场轰轰烈烈的爱就烟消云散了。大阵痛之后，我怨恨了他几年，一想到他我就不平静，怨他优柔寡断、恨他薄情寡义。经常在夜晚快要入睡时，只要他的意象一出现，身体就会痉挛一下，脚一蹬空，一惊，又失眠了一夜。真正离开他难过了好一阵子之后，心里反倒觉得轻松了好多，我不再担心他是否会离开我了。有种自由感，我感悟到世间的儿女情长不过如此，到了觉醒的时候了。心情放松了，慢慢地平静下来，这几年我发现自己的无知的地方很多，并尽可能地做一些填补。我从没有画过一张素描，现在我画漫画生存。平静下来才能给自己机会，才能提高自己，心平气和才能挖掘自己的先天潜质。平静下来才能“心安理得”：内心安静才能发现平时视而不见的事物，才能领悟到更深层的“道”理。我的对他早就没有怨恨了，晚上睡觉出现他的意象时不会痉挛了。感恩他让我觉悟“情关”。当我不再奢求和强求什么时，我得到了自由，内心没有怨恨了，不再失眠了，身体越来越好，我从不了解自己的潜在部分逐渐地亮相了。我从过去的怨恨、狭隘、幽暗的曲径中渐渐地走向天地苍茫的草原。我的生活因平静而愉悦，形而上的孤独蒸发了。

我想到软件大王比尔盖茨，把自己总资产的百分之六十捐给有需要的人，且留有遗嘱，他离世后捐出自己的全部遗产给慈善机构。我想这就是他为什么把生意做到全世界的缘故，生意越做越大的缘故，因为他在替天行“道”，一个替天行道的人，一定是内心平静的人，心智高尚的人，超越了物欲彻悟了生命的人。这样的人，我们都会为他祈福，这种念力是一种波动。他在这种美好的波动中，微软的新版本不断更新升级，几乎是一年一个新版本，在不断地创新和更新中，他的领先地位就会保持得越长久。因为，他的财源呈现的是流水状态，活水状态，“流水不腐”。比尔盖茨的钱是源源不断地流出去，流到有需要的人的身上，这样才会天助，更多的钱又循环到他的流水帐中，再循环到有需要的人身上。这是“道”的循环。他虽然拥有亿万资产，但比尔盖茨从不乱花钱，一次他和同事去饭店开会，由于去迟了，没有车位，同事建议把车停在贵宾位，他马上反对说：“这可要花十二美元，这可不是个好价钱”。正是比尔盖茨保留住了内心的朴素，一种天然的生命品质，内心平静的人才能朴素、清醒、不被事物的表象所迷惑而膨胀身心。想到女友的丈夫问我：比尔盖茨那么多钱怎么花啊？软件大王回答说：等你有了很多钱的时候，你会明白钱不过是一种符号……比尔盖茨让钱的这种数字符号超值了，体现了“道义”。他的一句话颇让人深思：“也许，人的生命是一场正在猛烈燃烧的‘火灾’，一个人能做的，也必须要做的就是竭尽全力要在这场‘火灾’中去救点什么东西出来”。不知道节俭生命的“本钱”，就等于用鼓风机把生命之火煽旺，使之燃烧的时间缩短。

朴素就是“养”。朴素一词，我们都知道是没经过打造的木头和没有染色的丝。一个人内心具有朴素，他才是天然人，天然人才是一个自由人，自由人才有力量排除物欲和感官的诱惑，才能呈现更广阔的心灵空间。不流失与生俱来的朴素，人才能真正回归自由。有了钱他才不会花钱买所谓的“为所欲为”，买感官上的刺激，刺激本身就是消耗生命的元气。感官的快乐都是一时之乐，只有内心的平静才是本质上的永久的快乐。纵欲过度、酗酒，一些极限的运动这些都是在花钱赔本，赔生命的“本”。我国的先哲们早就悟道“中则养，过则病”的“守中”“道”理，月满则亏，物极则必反。内心不能回归朴素，不能平静，就孤独忧郁，难过，就要依赖外在的刺激来打发日子，用酒精灌醉时间，这些行为都是在耗生命的“本”，会导致在现实生活中颓废，不宽容，精神散乱，心智就不能提升。生理上的疾病一出现，已经是一个强信号：你的生命在走下坡了！

华人首富李嘉诚，是2006年世界排名第十的富豪。他在最近一次回答外国记者采访时说“我的生活水平跟我在1957年事业上轨时相差不远，甚至更加简朴。无论从前和现在，我都喜欢简单的生活，对于物质享受的要求不高，反而着重内心的平静，希望多做些有意义的事。”是的，他做了，他把个人财产的三分之一捐给了慈善基金。成功的人都是内心平静的人和回归平静的人。一个保持着精神面貌向上的人，能在所经历的事物中一步步觉悟生命，这样才能随着年龄增长发现更多的事物并有能力进入它。

我再介绍一个人物：文森特·洛阿齐，美国“W ASP百万富翁俱乐部”的成员，他在36岁生日那天，还躺在毒品康复治疗中心的病床上，靠救济金度日，欠了十万多美元的债。他在《成功没有逻辑》中这样讲述自己：我们（一伙少年街头帮派）在公园闲逛，饮酒，赌博，偷商店的东西，偷车，吸毒，打架……到了青年，他做了小批发商人，他一直梦想做到百万美元的销售额，他做到了，表面上他达到了眼前的理想，可以说是一种成功，但却成了他堕落的开始，他迷上了可卡因，他自己说：“四年之内，我看到了自己堕落到了可怕的地步。道德上、精神上、感情上、以及肉体上于毁灭的边缘。我不堪忍受这种负罪感，甚至想到了自杀……” 文森特·洛阿齐36岁生日之后，他努力寻找帮助和治疗，并开始帮助别人，他说“我的生命终于有了一些意义，而且我通过帮助别人发现了自身的价值”，他发现自己善于与人相处，天生的直觉好，当他看到报纸上一则广告后，决定以推销保险作为新生活的开始。一年半之后，他成了美国“W ASP百万富翁俱乐部”一员，成为美国推销保险行业的最高成绩者。而且他是在帮助别人的同时到达自己的成功。不是以自我为中心的成功。

他有一段觉悟之语：“我感激我生命中所有消极的经历，我感激子弹、赌博、帮派斗殴以及毒瘾……我意识到这全部都是让我能有今日的组成部分”。他说一个人的内在成功了，外在的部分才得以延续。可谓精辟。“任何事物的持久成功都是由征服自我来达成的”。一个人要想获得内在的成功，就得征服自我。文森特·洛阿齐做到了。他每天都在百忙中安排时间让自己在安静中进入冥想：“在进入一种安静的状态之后，我所具有的思想会成为启发性的领悟。”“而那一刻你的体验是一种非语言所能表达的平和宁静……我因体验了如此的平和快乐，而热泪盈眶……”平静让他彻悟：“即使我们是整体的一部分，只是一块宇宙，但在我们的内部却存在着整体——我们的内心是整个宇宙”。一本成功学存在着宇宙，一个个体的成功和宇宙的关联，这是文森特·洛阿齐成功的原因。现在他说自己“很健康”的同时感叹：“我们耗尽余生努力达成的，正是我们在诞生时就已拥有的天真、惊奇的能力，我们用了一生的时间来寻找一直在那儿的东西”！那就是平静、朴素和单纯。

内在的平静就像是晴朗的天空，空无一物又真空妙有。当我们看事物的方式改变了，不再怨恨了，不再与人比较了，不再整日纠缠在得失中了，往日怨恨、纠缠的种种让我们从中得到觉悟，等到把经历的一切变成了我们觉悟生命的感恩，那些缠在我们身上的无形绳索自动脱落，我们真正的解放了！每个人都是一个世界，一个宇宙。我们看事物的方式变了，内心明亮了，自由了，你就是世界就是宇宙的本源才能呈现出来。

平静是一种觉悟。我们被物欲、被时尚熏染得太久了，能够让自己早日回归于平静中，内心平静才是让人“心旷神怡”风水宝地。懂得颐养才能享受天命。天命就是自然寿命，我国古人认为，人可得三元之寿，一个甲子为一元，人生由天、地、人三元之合，一百八十岁乃是人的天命。我们当代人的“寿终”大多是疾病而死，极少的人无疾而终。得病的主要原因是我们体内的先天元气不充足，人体的两大循环系统就会失常，“不通”的地方就是病灶。以致血管硬化、脂肪肝、高血压、糖尿病等等，本来的老年病，现在都提前到中年和青年身上了。天然的免疫力一旦下降，一次感冒发烧就会导致多种疾病的并发症，从而把人的最后一口气逼出身体而一命呜呼。“通则不痛”，做一个明亮健康的自由人。我们要向自由过渡，在“四通八达”中感受生命的丰盈。要积攒这个能力，我们每个人都拥有这样的天然能力。先让自己过好，再带动身边的人过好，在有饭吃的前提下，这取决于我们对生命的认知度和定力。

生命就是一个消耗元气的过程——

我们从娘胎带来的元气是有数量的，不是无穷无尽的，你的元气提前地消耗尽了，在看似所谓享受、潇洒、为所欲为的表象中加快了这种消耗。我们常说“人死如灯灭”，比如一盏油灯，我们用一条细细的线做为捻，慢慢地燃，油灯亮的时间就会长，反之则不然。“心平气和”就是给生命之灯用细捻和加油。

“心平气和”，这是我们先人觉悟生命之“道理”。内心平静，元气才能和合，“一团和气”才能颐养，才是“心斋”。平静让人不散乱、不浮躁，这样才能“全神贯注”，当一个人能达到“聚精会神”时，就容易把思维集中在一个点上，超越自己的从前，潜质的部分露出了水面，才能“得天独厚”。让自己真正的平静下来，这是觉悟生命开始，是修是养，内心平静需要修养。把自己修养到平静的佳境中，这个人可以说是“得道”了——得到了生命之道。知道生命之道为“知道”，觉悟生命之道为“得道”。让自己早一些知道和得道，让生命的因缘成为真正的享受。

精气神具足，生命才有质量。“养精蓄锐”就是颐养生命的元气，“精诚团结”才能“神采飞扬”，才能感受“气象万千”的生命内在景观和大自然的契应。平静会让我们在喜从无来——没有发生任何原因的“欢天喜地”。欢天喜地你就是一个自然人了，自然人才能精、气、神十足地享受生活和生命。精、气、神三种称谓，实则为一，都指成就生命的先天元气：精多，气才足，气多，神就足，是同一事物的量变——“气量”，这就是我们的“精神”了——炎黄子孙源远流长的生命源头文化……我们的文化是生命文化！是从身体内部像外部渗透的功态文化——人类生命的文化……也是正在流失的文化——当代人亚健康的原因，人富了但贵不起来的“负翁”原因。

补充和培养生命的元气。静心、打坐都是日常养心养气养神的有效方法，因缘深的，可以修炼内丹、修宝瓶气等有为法培养和补充元气，打通先天八脉，让我们有质量地活着，没有病痛地活着，身心健康地活着，心地善良地活着，“精神抖擞”地活着，“气宇轩昂”地活着，“心旷神怡”地活着：这是每个人的使命。每个人的生命都是天命……

每个物种的生命都是天命……

……

李明月身心探索博文

生命有出路吗？http://blog.sina.com.cn/s/blog_ 5c97582c0100evlx.html

回肠荡气说气象 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c97582c0100fw4n.html

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走火入魔悟修心http://blog.sina.com.cn/s/blog_ 5c97582c0100gjz6.html

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生命就是消耗元气的过程http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c97582c0100ck93.html

我们都是一颗宇宙卵http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c97582c0100eb60.html

超越诗才能写好诗http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c97582c0100eb7x.html

远方的诱惑（上）http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c97582c0100i62u.html

远方的诱惑（下）http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c97582c0100j063.html

李明月诗画苑：http://blog.sina.com.cn/limingyue0

揭秘：中国汉字中最神的八个字都是什么？