高高峰顶上 四顾极无边 独坐无人知 孤月照寒泉 泉中且无月
月自在青天 吟此一曲歌 歌中不是禅
余家有一窟 窟中无一物 净洁空堂堂 光华明日月 疏食养微躯
布裘遮幻质 任你千圣现 我有天真佛
今夜林中月下的青山，无可比拟！仿佛万一，只能说是似娟娟的静女，虽是照人的明艳，却不飞扬妖冶；是低眉垂袖，璎珞矜严。
流动的光辉之中，一切都失了正色；松林是一片浓黑的，天空是莹白的，无边的雪地，竟是浅蓝色的了。这三色衬成的宇宙，充满了凝静、超逸与庄严；中间流溢着满空幽哀的神意，一切言词文字都丧失了，几乎不容凝视，不容把握！
今夜的林中，决不宜于将军夜猎——那从骑杂沓，传叫风生，会跳毁了这平整匀纤的雪地；朵朵的火燎，和生寒的铁甲，会缭乱了静冷的月光。
今夜的林中，也不宜于燃枝野餐——火光中的喧哗欢笑，杯盘狼藉，会惊起树上稳栖的禽鸟；踏月归去，数里相和的歌声，会叫破了这如怨如慕的诗的世界。
今夜的林中，也不宜于爱友话别，叮咛细语——凄意已足，语言已微；而抑郁缠绵，作茧自缚的情绪，总是太“人间的”了，对不上这晶莹的雪月，空阔的山林。
今夜的林中，也不宜于高士徘徊，美人掩映——纵使林中月下，有佳句可寻，有佳音可赏，而一片光雾凄迷之中，只容意念回旋，不容人物点缀。
我倚枕百般回肠凝想，忽然一念回转，黯然神伤……
今夜的青山只宜于这些女孩子，
有如在火一般可爱的阳光里，偃卧在长梗的，杂乱的丛
草里，听初夏第一声的鹧鸪，从天边直响入云中，从
云中又回响到天边；
有如在月夜的沙漠里，月光温柔的手指，轻轻的抚摩着
一颗颗热伤了的砂砾，在鹅绒般软滑的热带的空气里，
听一个骆驼的铃声，轻灵的，轻灵的，在远处响着，近
了，近了，又远了……
有如在一个荒凉的山谷里，大胆的黄昏星，独自临照着
阳光死去了的宇宙，野草与野树默默的祈祷着。听一
个瞎子，手扶着一个幼童，铛的一响算命锣，在这黑
沉沉的世界里回响着：
有如在大海里的一块礁石上，浪涛像猛虎般的狂扑着，天
空紧紧的绷着黑云的厚幕，听大海向那威吓着的风暴，
低声的，柔声的，忏悔它一切的罪恶；
有如在喜马拉雅的顶颠，听天外的风，追赶着天外的云
的急步声，在无数雪亮的山壑间回响着；
有如在生命的舞台的幕背，听空虚的笑声，失望与痛苦
的呼答声，残杀与淫暴的狂欢声，厌世与自杀的高歌
声，在生命的舞台上合奏着；
今天偶尔看到了电视里播放描写唐朝盛世的剧目，扮演李建成的是狄仁杰传奇中的李元芳。匆匆的看了几眼，心中却不知为何的涌出了莫名的伤感。那个时代已经远去了，我们中华民族的辉煌，再也没有达到那样高度。
民族意识和传统的美德，已是凋零殆尽了。在大的劫运中，个体能做的确实很微小。只有刊落书生的意气，一味平实。这个时代不缺乏逐物的激情，不缺乏以自我为中心，视万物为草芥的豪气。愿意在夕阳牧歌中，袅袅炊烟下，默默无闻的老去。
今天中石化又跌了！真没想到，世界上是由都涨价，石油公司都赚钱，可是我就要亏，没办法啊。本来计划买万科，最后感觉政府在针对打压地产商，来点稳定的吧，全仓杀进中石化。没想到跌的很惨啊，一半贡献了。不过相信它能涨回来，只要中国的大局不变。我相信你，政府！
当代佛门大德净空老法师，是我非常尊重和服膺的一位高僧大德。记得刚工作时，在研究所上班，每天下班后在宿舍里听他老人家讲解弘一法师（李叔同先生）的《晚清集》磁带。磁带是我在沈阳出差时，在当地寺院里买的。回想那时内心要比此时清净许多--刚从学校出来，还不知道世间的人情世故，也没有太多的物质欲望。
这几年沉浮世事，单纯的心境已不复可得。现在网络时代了，他老人家的资料和视频在网路上有许多。现在听起来，看起来，真是有种恍若隔世的感觉了！希望在他老人家的谆谆教诲之下，自己能一点点洗净心中的尘劳.
哪种感情是最稳定的，最主动的，最没有负面的影响？
是爱吗？不是。爱是有反作用的。很多的恶都是由爱产生的。爱财爱色，爱其他的种种嗜好，引起的罪恶无量无边。
爱是盲目的。爱是因为你符合了我的喜欢，爱的本质是自我。当我的喜欢改变时，爱也就变了。所以爱是一种被动的感情，是在我的喜欢被外界所动而不可自已，向外攀缘的冲动。爱是不自由的，是背离自我的。是迷失的，是盲目的，是没有自觉的，是黑暗的，是不可欣羡的。
爱的反作用力是恨。贪生，就会怕死。夺我所爱，我即恨之。
所以这个时间有爱，就必将有罪恶。
高尚的感情是什么呢？
是敬。是慈悲。是义。
它们才是不变的，不动的，永恒的。
才是主动的，无所取，我所求的。
才是清澈的，无伪的，真实的。
这才是感情的本态。
去妄而后真存。
有敬才会有清醒的自我。才会客观的待人接物。
有敬才会有慈悲，在鄙视或傲慢的情绪中，慈悲是不会产生的。
有慈悲才会有义。道义和
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一，觉悟世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二，觉知多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三，觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。
第四，觉知懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五，觉悟愚疑生死。菩萨常念，广学多问，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
第六，觉知贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七，觉悟五欲过患；虽为俗人，不染世乐。常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八，觉知生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切。愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩
我们常常听别人抱怨，生活是多么的无味和单调。每每此时，我都替对方感到惋惜。生活之中，有多少乐可得呢？生活的目的，是为了寻找快乐吗？
增几何时，我们背负着父母大梦想，步入学堂，在一一次的考试中，去努力证明自己的未来将会光耀门楣，自己和家里都会喜气洋洋。
一切的努力或许有了些结果，但是你会发现，以前的想法是如何的单纯和不切实际。世间或许有快乐，但是快乐不在我们的前方。一个个愿望或欲望实现了，而后在有新的产生，所以这一生的时间，也是无法满足欲望的游戏。认识到了这现象的本质，一切或许又简单了。能做什么呢？放下就是了。在当下生命中，体验到自己这赤裸裸的生命，没有一丝粘窒，没有一丝挂碍，让当下的生命，如碧顷万波的湖水，平静而祥和的存在。生命是存在的，这便是最大的快乐。不需要添加，让灵魂不住于五欲六尘的地界，让生命无限的开阔和广大。淡中的滋味，有无尽的深远。尝试着化解驰逐的力量吧！这狂野的心只能让自己更加背离家乡！只有平淡是最真实的，真实是最永久的。
最近看《前清秘史》电视节目，让我对明末清初那段历史的兴趣和问题又都涌了出来。拿起书架上的那本《千秋血》，又翻阅起来。那是段让人不知如何是好的岁月。我常常问自己，如果我生在那个时代，我该怎样作才是对的呢？而且事实上我会按着理想上的对去做吗？这个问题一度让我颇费脑筋而至内心异常忧郁，因为对这个问题的答案关系到我是不是一个真正意义上的好人。明末的政治的确是异常腐败了，官场的倾扎疯狂惨烈，贪污腐败盛行，这可谓民不聊生了。大明王朝的忠贞之士被罢官的罢官，屈死的屈死，跳梁宵小们在火宅里忘情的表演。我问自己，如果不幸成为了大明的官吏，该如何收场呢？（我从没把自己设想成过农民起义军，这也很奇怪。或许是不屑与李自成之流为伍，或许自己现在的境遇还过得去，所以没有太深得触动。）
我如是身在朝堂，我会冒死向皇帝进谏吗？上书皇帝的后果可呢是被发配，被赐死，亦或被关到锦衣卫遭到严刑拷打，逼着咬出其他的同党。我真的恐怖，我怀疑我的骨头不够硬。
我如是江南士子，会起而抗争异族无理的政令吗？除去汉冠，改着胡服，把盘在头上的发髻向马尾巴一样垂下来，看江南千里莺啼，梦碎于呼啸而至的万乘虏马
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