昨天坐公交车进城，邻座的朋友一直在听音乐。

大概是他的耳机不大好的缘故，所以播放器里的音乐我也听的很清晰。

无所事事的望着窗外，或是闭目养神。总之，任由播放器里的音乐出他的播放器，入我的耳朵。

车到中途，放的居然是黄舒骏的《改变1995》，这首歌是极熟的。

黄舒骏的长歌，很有些意思，年轻时写的《恋爱症候群》大概偏于诙谐幽默一路。

这首改变1995却是悼念故人而作，所以不免沾上了沉重的气息。

“我没有成为你以为的那个人，

真的很抱歉”

这句歌词从前初听黄舒骏时，就记得很清楚。

这次听来，印象却越发分明。

期近毕业，焦虑与压抑，总也挥之不去。

从前的自信，或者狂妄，在眼下看来，却往往觉得毫无来由，浅薄之至。

 

 

自己也明白，这种焦虑和失落，只是一个阶段，会逐渐平复的。

可惜，理性往往不足以压服感情。

豆瓣上的签名，用了范蔚宗的两句话，“虽无嵇生琴，庶同夏侯色”。

范蔚宗仰慕嵇叔夜夏侯太初的从容，以太初自拟。

《经济观察报》使用了“哥本哈根的坏消息”作为头版标题，报道处于僵持之中的哥本哈根会议。
有人期待新的协议带出新的未来，有人哀叹不幸的结局即将降临。当然，视一切的梦想与哀叹都为阴谋者，也不乏其人。
人人都握有证据，声光甚显的科学家，以及言之凿凿的科学数据。
教育的普及，并未冲破知识的壁垒。我们无从判断，经验太过渺小，淹没于数据与科学之中。只能无奈的叫喊，或者更加无奈的沉默。

 

据报道，非洲是对气温上升最无责任的区域，却是最直接最不幸的受祸者。
非洲人在气候变暖中的不幸遭遇，更像是一个缩影，一种隐喻。
当世界日渐发达繁荣之时，大多数人都无从分享其幸福或进步，或者只是得到可怜的一点。
而当灾难降临之时，无力者却又往往会直接受到损害。
倘若《2012》的场景真的降临，也只能徒然等死，甚至不必奢望那可能的方舟上的一张船票。
全球化的结果，难道是局部的美国化，与更大部分的非洲化？
听上去，真有些讽刺和无奈。

 

让我们共同温习一下布罗代尔的教导吧，“历史是阳光永远照射不到其底部的沉默之海。在巨大而沉默的大海之上,高踞着在

      忙中偷闲看完了《星野变》，并无多少惊喜。姬野和吕归尘们已经拉起了天驱军团的大旗。项空月侧身其间，则印证了此前的伏笔。至于西门也静的加入，不过是江南叙事模式中，一个稍显老套故事的重演，换掉的也只是一个名字罢了。待到看到白毅箭射姬野未成，虽说是意料之中的的事情，却也不禁感慨，已经不是缥缈录殇阳关外，天下名将与绝世霸主们的天下。

 

      缥缈录中隐约的未来，那个天驱战士们前赴后继的梦想，终于次第展开。但是造梦者江南，似乎早已失去了耐心。星野变的阅读，也不过是缥缈录阅读热情的最后消耗，而这种热情，在第五部和第六部的缥缈录中，早已变得稀淡了。当梦想已经渐渐褪去了光泽了，造梦者就不免显现出他的疲惫，而读者，大概也会苦于聒噪和拖沓吧。

 

     煌煌六部缥缈录，是一个徐徐展开的世界。从吕归尘的青阳部和北都城，到绮丽繁华的下唐南淮，再到殇阳关外，东陆诸侯交争的战场。而最后呈现的是，是天驱与辰月数百年斗争的九州战场。这个越发广阔的世界，投注着叙事者江南的梦想，也激动着读者如我的热情。但

　　老少校、拿破仑、雪球。
　　马克思、斯大林、托洛茨基。
　　
　　我试图在这两组人物之中寻求某种一一对应的关系，这种企图在奥威尔为乌克兰版所作的序中得到了证实，正如作者所言“有些情节取自俄国革命的真实历史”。但是，一个政治寓言的出炉，显然不能只是单纯满足读者索隐的癖好，尤其是对于抱着重振社会主义运动，戳破苏联神话这一企图心的奥威尔和他的《动物农场》而言，更是如此。因此，我们不妨将这一寓言文本放置到近百年来的国际共运史之中去理解，并借助这种历史的观照，来检讨寓言本身。
　　
　　在本书的封底，印着这样一句话：多一个人读奥威尔，就多了一分自由的保障。但是，理念所给予自由的保障，是否被我们夸大了呢？正如有人试图在法国大革命、俄国十月革命和中国革命之间建立起某种亲密的联系一样，单纯的思想传播和流变是否足以演生出社会的变革？我对此深表怀疑。
　　
　　《动物农场》作为政治寓言，在理解上存在这样一种危险，即把历史的运动压缩成为思想的演变，换言之奥威尔试图在历史的演进和思想的流变之间建立起某种一致的步调。农场的变化一一对应着领导者（拿破仑和猪们）的变质，新制

　康有为晚年著《大同书》，阐述自己的政治理想，其精髓乃是“破除九界”，具体言之，即“去国界，合大地也”，“去级界,平民族也”“去种界，同人类也”“去形界，保独立也”“去产界，公生业也”“去乱界，治太平也”“去类界，聚众生也”“去苦界，至极乐也”。我们可以看到，今人所关注，如种族、阶级、国家性别等问题，都见于康氏的论述之中，南海圣人的气魄不可谓不大，理想不可谓不高远。不过康有为绝非盲目乐观的造梦者，他清醒的指出，在列强割据的局势下，高谈大同，必然“陷天下于洪水猛兽'.
　　
　　前天美国总统大学终于尘埃落定，奥巴马终于当选。作为一个旁观者，我自始至终都对奥巴马抱以支持，对此结果兴奋异常。今天朋友发来短信，质疑我的立场，朋友认为我对于奥巴马的支持，乃是出于一厢情愿的道德热忱，实际上走向了另外一种种族主义。朋友还提出”不以为歧视才是歧视消除“。朋友的热忱和理想我极其佩服，却误解了我的支持。
　　
　　正如之前所引康有为的例子，南海圣人的冷静在于他置程序于价值之下。即程度正当必须在价值的框架之下，才具有意义。作为技术性的程序正当本身不足以导引出必然的价值正义。没有合理价值的