今年以来，温家宝总理在中国的教育领域有几个动作：年初亲自担任领导小组组长提出教育改革规划，原本打算在年中制定出《国家中长期教育改革和发展规划纲要》（可惜我到现在连草稿也没有看到）；在9月4日上午，温家宝还来到北京市第三十五中学和学生坐在一起连上5节课，对当前中学教育进行调研，并且对于教师的具体教学和对教育改革提出自己看法和意见，温家宝总理的坐姿、学识、观点以及对待不同意见知错就改的态度引来整个社会的不少赞誉，当然，还有那个钱学森难题也让各方面喋喋不休；最近对于教育方面的重大举措就是更换教育部长。凡此总总，让人感觉到中国政府对于教育的重视及对教育的危机意识！

无论一个人是否从事教育工作，在这年末岁初的时刻想到这些，心里对于这个国家的未来也许会有些许期盼吧！

我对于那些增加工资、改善教学条件的问题没有多少兴趣，本文只想讨论一下：如何培养出中国的创新人才？

什么是创新人才？我觉得创新人才无非是在新的时代新的环境能够建立新的观念和理论思想的人，有人说毛泽东是创新人才，那是因

我个人觉得，从某个角度来说，民主就是能自由自在的表达个人真实观点的状态，饿了，我说“饿”，那么，民主在这一刻就得到了实现，不过，明明饿了却说没饿，这可能是某种外在的压力让人的真实的意愿被扼杀，也就是某种程度的不民主，所以，我认为那种虚伪的道德，不诚实的行为从根本上说来都是与民主精神相悖的！

最近结束的台湾三合一选举也存在许多的不民主的行为，比如接受贿选——本意不想投某个人的票，可是钱送上门来了于是只好投他了；比如有个选民去听某个竞选人的演讲，一看不提供炒米粉和贡丸汤就立刻转头就走！前一个选民的投票和后一个选民去听演讲均违背了自己的本意！

有没有一种忠实于本意的民主呢？——当然有，只要是自然而然的，不违背真实人性的选择行为，我觉得都应当是民主的，如无意识的走路，在泰坦尼克号上露丝和杰克的任性吐痰，还有一种，就是本文要加以推荐的民主行为：点击博客!!!

网络之所以会成为民主的温床，是因为它真实地反映了人的心理而不受如贿赂、宣传等的影响，人们表达自己意见的途径很多而且也很

马英九在此次台湾三合一选举中受到挫败，选民对他的不满显而易见。可惜马英九没有在大陆投票，估计他的蜗牛爬般的两岸政策在大陆的支持度会与台湾的一样低！

马英九完了吗？如果把马英九比喻成一只股票，这只指标股还有没有上升的空间？我想无论对于台湾蓝绿双方以及中国共产党，都需要专业分析师解读并及时作出明智的判断，好在“马英九股票”的信息透明，每个人尽可以从不同的角度解读并得出自己的结论！

马英九的执政是否有上升的空间，某种程度上决定于他的人格特质是否能够有所改变。从积极的一面讲，在一个民主社会里，由于多元声音和来自多方面的压力，注定了执政者需要不断根据社会情势来调整和改变自己，包括诸如应变能力、知识、道德水准、决断力、勇气、宏观视野等等，否则他就会面临下台的命运，所以说民主社会为至少是领袖的人格提升提供了环境保证。参照历史学家汤因比的挑战论——我们可以说民主社会的人们总会面临选择，不保证个人或政党的专政，所以即使是执政的个人或政党也要随时准备自我完善以应付各种挑战，社会文明或人格也因此得到进步！所以我们看

    我在博文教育与民主（4）中曾指出对于两岸的统一只有采用民主的方法才是最好也是唯一的选择，今天又看了凤凰网的一篇文章，题目叫大陆展现灵活:两岸同属一中 一中不等于“PRC”，在这篇文章里，台湾前“外交部长”程建人认为，最重要是建立互信。他说，trust很重要，包含宽容（Tolerance）、尊重（Respectable）、理解（Understanding）及同情（Sympathy）。“台独不是没原因，大陆要了解台湾发展史，更重要的是如何争取民意；大陆实施对台政策，应把它当作象是在台湾竞选，能得到民心才有效。”

   看到了没有，程建人这句话就是统一中国的关键，如果共产党想统一台湾，那就向现在的台湾政府提出要求参加台湾的竞选，赢得台湾人的民心吧！

    过去中国和全世界的人们都知道中国足球在打假球，有人愿意作证，有人有事实依据。可是，我们这些外人都不知道什么原因司法就是不介入；如今中国的最高领导人发话了，于是，公安就屁颠屁颠的忙个不停，唉！______

    还好，十年后“他们”愿意发话！还好，“他们”还愿意听话！

《环球时报》在11月23日转载了一篇《洛杉矶时报》的文章，题为《理解中国》，文章作者马丁·雅克先生对于奥巴马访问中国发表评论说：“这次，中国人表明甚至不愿谈论人权或自由言论等问题。为什么？两国间的关系已今非昔比：美国感到弱势，中国感到强势。”

这种趋势的变化，使得马丁•雅克先生认为中国因为自己的历史文化将会走一条自己的道路——一条有别于西方的自由民主的道路。他说，中国根本不像西方，且今后永远都不会像。他举例说：“我们曾预言，这个国家会四分五裂，经济增长不可能持久，中国的‘一国两制’承诺并非真心……当然，还有它会逐步西方化。但我们对中国的预测和看法一错再错。”

这种预言的失败，按照雅克先生的说法，关键在于西方人不理解中国的过去，中国人视国家为监护者、管理者和文明的化身，其职责是保护统一。国家的合法性因而深藏于中国的历史中。这完全不同于西方人眼里的国家。而且雅克先生非常豪爽和矛盾地把中国视为唯一的文明国家——仿佛西方国家是不文明的国度！

作者最后教导西方人，当中国逐

民主原则是一个很值得思考的东西，因为按照这个思路去思索，我们能理解为什么西方的一些政治人物、记者和思想家对于我们国家的某些东西持一种否定的态度。下面我想举两个例子说明。

比如共产党强调的四项基本原则，在他们看来是违背民主的——姑且不论四项基本原则本身这个观念有什么错误，首先是因为这个原则不是综合征求民众的意见，根据民众的意愿制定的，而是执政者出于巩固自己的既有权力自上至下而制定的！

又比如计划生育的政策常常遭到西方人的非议，对此我过去常常有一些不解，因为中国人实在是太多，实行这个政策对于国家应该是利多于弊，可为什么西方人却对此说三道四呢？结合上面对民主概念的理解，我们就明白，没有让普通老百姓真正理解和接受就强行推行是关键原因，中国社会不知道因此上演了多少人间悲喜剧——小品《超生游击队》就是一个典型的例证！而大量的计划生育口号所体现出的野蛮与非人性，更会让西方人感到严重违背民主原则，比如“通不通三分钟；再不通龙卷风”；“该扎不扎，见了就抓”；“'该扎不扎，房倒屋塌；该流不流，扒房牵牛”；“喝药不夺

回到本文的开头，（哈佛大学商学院的）案例教学法或者（来自于德国的）项目教学法，都是解决具体的实际生活所已经或最可能面临的问题的教学方式，这些方法强调学生自主学习或相互讨论并自己尝试解决实际的问题，课堂就是讨论和交流的舞台。

有一次我和我的同伴到一个西餐厅去吃饭，可是我们不知道西餐的吃法，又怕出洋相，这时候一个服务员走过来告诉我如何享用西餐，我立刻竖起耳朵如饥似渴地听。你看，我的求知欲因为问题的出现而变得多么强烈！

可是，另一个领班这时候过来了，她似乎更会折磨人，她让那个给我讲解的服务员走开，而是鼓励我们先自己尝试用餐，然后她在旁边微笑着看，一旦我们的方法与她的规范不符，她就提出异议，告诉我们规范的用餐方法，可是我有点不乐意了，我说：“我觉得自己现在这样用餐也挺好啊”!

你猜她怎么说？

“你可以继续试一试，比较一下我的方法与你的方法，若真的觉得你的方法好些，为什么不用你的方法？”——我觉得这个领班真的是充满体贴和关爱，于是与同伴一起按

(接上文)

约翰·杜威说：“即使是在教室里，我们已开始认识到：如果只让教材与教师有发言权，旨在培养理智与性格的学习就不能完成；无论个人在一定时期的经验背景是多么贫乏，只有当他有机会从自己的经验出发作出某种贡献的时候，这个个人才能受到教育；最后，启发必须通过传授与接受，通过经验与观念的交流来实现。在我看来，上述原则在学校的实现表达了作为教育过程之民主的意义，没有这一过程，个人就无法完全地拥有自己，也不能为其他人的社会福祉作出贡献，即便他有贡献可作。”

虽然杜威先生这句话已经说得很清楚了，可是，鉴于这个观点是如此重要而我们的国家过去的教育传统恰恰就是违反这个原则，我还是不得不再进一步强调一下。

从小学到大学，我个人没有感受到多少基于我的经验的基础上的学习，所有的发言权都是老师和教材的，我想这一点每一个看此文的大陆读者想必都是心有戚戚焉！学生问题的正确答案从来就是课本和老师的，学习就是为了应付考试并揣摩老师心中的正确答案！庆幸的是我本人一直就没有适应过这种教育，上课时我大