以上海为中心的中国早期电影给我的印象，总结起来是既“时髦”又“落后”。
“时髦”，处处可见：《如此繁华》中，黎莉莉身着吊·带丝·袜，性··感、劲··爆，与现在所谓的“开放
今日吾师史公生日，学生不才，劣作西江月一首，赠之于吾师。祝吾师生日快乐！！
（此作亦是本人处女作）
西江月·贺吾师生日
史界捭阖纵横，
博览群书多闻，
公诚正气与身俱，
君子笑谈清风。
生生不息耕耘，
林则徐被冠以“民·族·英雄”的称号，绝不仅仅因为那句“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句，更多的因素，还在于，传统的观念中，虎门销烟“大涨我天朝之士气，灭洋夷之威风”。
姓名：朱自洁 学号：102920050406005 专业：电影学史论 导师：史博公
对于1930年代上海电影的一点儿体会（3）
最后小谈一下，1930年代上海电影对1950、60年代香港国语电影的影响。
在我看来，1950、60年代香港国语电影，尤其是以“长凤新”为代表的左@派电影公司所拍摄的电影几乎都是对1930年代新市民电影的传承。
语言上，二者都以国语表演，这应该算是最明显的传承。其他方面：如朱石麟的《误佳期》、《一板之隔》，都借用喜剧的方式（其中不乏一定的纯搞笑表演）和左翼电影中的积极的思想元素，表现的多为市民阶层的日常生活，并没有倾向鲜明的意@识#形￥态（爱@#国、鼓~动、暴 力）在其中。“凤凰”的《小月亮》、“电懋”的《青春儿女》、《曼波女郎》中，葛兰载歌载舞，这也和新市民电影中时常出现的歌舞画面如出一辙（如《如此繁华》、《王老五》）。
以上是我对1930年代上海电影的一点儿体会。希望下个学期能看到更多更有意思的电影！
姓名：朱自洁 学号：102920050406005 专业：电影学史论 导师：史博公
对于1930年代上海电影的一点儿体会（2）
上海都市化体现在1930年代电影中的另外一点，就是涉及到了外来移民的问题。《天伦》中，尚冠武的儿子拖家带口从乡村迁居上海；《天伦》中的叶大嫂一家最早住在太湖边的桃叶村里，遭遇丈夫死亡、儿子被拐之后，叶大嫂才不得已流落至上海谋生；《三个摩登女性》中，周淑贞在“九·一八”之后也来到上海做电话接线员。据罗志如的《统计表中之上海》统计，从1914年到1928年的15年间共开设工厂1229家，及至30年代发展更快，仅1930年开设的工厂即达837家，工人总数达201265人，其中主要是移民。移民潮的出现，反映出1930年代上海相对于其他地区，还比较安全，另一方面上海经济水平较高，“饭碗”还比较多。
当然，1930年代上海电影在表现城市移民的同时，也有一部分电影通过对上海城市浮华和喧嚣的描写，展示其城市的反面形象，并以此宣扬农村生活的质朴和美化，充满中国传统的田原精神。如《天伦》中，尚冠武的儿子最后回到父亲身边，一家人固守田原，享受天伦之乐；《城市之夜》中，在纱厂做工的女工最后被房东赶出来，和其他无家可归的穷苦人一道，走向农村；《十字街头》的小徐，无法承受城市生活的巨大压力，最后回归乡村。在这部分电影中，上海本身变成了一个与农村、田原对立的符号，变成一个代表西方外来文化、工业文化以及后工业文化的标志，与乡村、田原这类中国传统农耕文化的代表所对立。而事实上，
这种批判有些偏颇。因为如果把上海完全作为一个西方文化和工业文化的代表显然是不客观。在此举一例作为反驳：据忻平的《从上海发现历史——现代化进程中的上海人及其社会生活1927-1937》（p84~130）所述，当时上海的上层社会中主要是官僚、绅士和资产阶级。而资产阶级中，包括了买办、绅商、旧式资本家和新式资本家。这其中很大一部分旧式资本家，无论是穿着，还是日常起居、饮食，都仍然保留着中国传统。《青年进行曲》中，伯苓的父亲穿的是绸制大褂，羊毛夹袄、瓜皮小帽，伯苓家设有香堂，伯苓后母吃斋念佛。这完全是一副中国传统大户人家的样子，并没有任何的“黄油加面包”。
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