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朱中原
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行走无疆
行走无疆,思想无界,艺术无涯。
朱中原简介
   朱中原,四川内江人。现任中国书法家协会《中国书法》杂志编辑部副主任。书法家,艺术史学者,美术评论家,学术策展人。曾任《中国书画》杂志编辑。主要从事当代艺术与文化批评与研究,兼涉史前艺术史、中古书法史、美术史、西域美术考古的研究。曾应邀赴广东、浙江、山东、新疆、四川、陕西等各地讲学、考察和参加书法展览。
   书法作品应邀赴新加坡、韩国、马来西亚、宁夏、四川等国家和地区展出,并被多家艺术机构收藏。 
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    朱中原,1981年生,四川内江人
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文人与文人画的新与旧是相对的

——兼及“新文人画”的几个问题

 

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《中国书法》“国学素养与当代书法”
专题征稿启事
      
     2014年6月18日,中国书协与中国人民大学国学院、艺术学院联合举办了“国学修养与书法•首届全国青年书法创作骨干高研班”,此举意在提高书法家的国学素养,增强当代书法创作的审美内涵。基于此,《中国书法》“关注”拟于近期推出“国学素养与当代书法”专题,现面向社会公开征稿,相关事宜如下:

一、参考议题

1、当代书家国学修养的
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朱中原、顾则徐新作《书之殇:中国书法文化对话录》出版

 

朱中原、顾则徐新著《书之殇:中国书法文化对话录》近日由东方出版社出版,被列为艺术文化类畅销书。该书以对话体形式,以书法为切入点展开多学科对话,试图对书法与中国文化进行某种“原思维”的思考,内容涉及书法的起源、原生文字、书法的类型与形态、原始宗教、上古文明、贵族官僚制度、书法的阶层演变、文人与文官书法源流、国粹

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文化

浣溪斋论书(六)

时人论碑帖相分及推尊北碑,皆以阮元、包世臣、康有为为此中代表,然此三者又各个不同。康有为对阮文达之“南北相分论”批驳尤甚。

康有为认为“书可分派,南北不能分派,阮文达之为是论,盖见南碑犹少,未能竟其源流,故妄以碑帖为界,强分南北也。”康有为对阮元强分南北为界、南帖北碑的理论表述持反对意见,他认为这都是阮元没有见到更多南碑造成的。在

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股票

草书的概念、形态及起源有待重新认定

 

朱中原

 

 

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(2014-10-13 17:16)
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杂谈

浣溪斋论书(五)

碑学被认为是康有为一大理论贡献,且康有为尊碑几已成后世学界一大共识。然后世对康有为误读太多,康有为尊碑为实,然言其抑帖则决不属实。康氏推崇王羲之和帖学不下于尊碑。如<广艺舟双楫>本汉篇中曾言"右军惟善学古人,而变其面目,后世师右军面目而失其神理,杨少师变右军面目而神理自得,盖以分作草,故能奇宕也。"康有为这句话说得十分明确,他之推崇王右军,乃因其师古法而又变古法,此古法即指汉人法。也就是说,康有为并未贬低帖学,贬低王羲之,但其推崇王羲之,乃在于推崇王羲之之所学所师之迹,而非王羲之本身。这是康有为书论的吊诡之处。康有为本意其实并未言碑学帖学之高下优劣,而真正意图是本汉!他说尽管王羲之很不错,但后世学王仅得其院体之貌,惟有杨少师能以汉分作草,实乃高妙!

我们再看看王右军自己的言说:“予少学卫夫人书,将谓大能。及渡江,北游名山,见李斯、曹喜等书,又之许下,见钟繇、梁鹄书,又之洛下,见蔡邕《石经》三体,又于从兄处见张昶《华岳碑》,遂改本师,于众碑学习焉。”

王羲之所学,绝不是平地起风雷,而恰恰是以汉人为师,李斯、曹喜、蔡邕、张芝、钟繇、梁鹘等,篆籀、汉

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(2014-10-13 17:08)
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杂谈


浣溪斋论书(四)

  康有为论隶变及八分,最称精妙。康氏以为,今篆隶八分之名之混乱纷纭,而古今莫能定者,盖因刘歆伪作篆隶之名以乱之也。康氏将板子打在汉代以刘歆等为代表的古文经学家身上。这是作为今文经学家的康有为的一贯革命立场。

关于分书之变,我此前曾有论述。今再更进一步辨别之。古者书但曰文,不止无篆隶之名,即籀名亦不见称于西汉,盖今学家本无之,惟时时转变,形体少异,得旧日之八分,因以八分为名。

康南海<广艺舟双楫>曰:"盖汉人相传口说,如秦篆变《石鼓》体而得其八分,西汉人变秦篆长体为扁体,亦得秦篆之八分。东汉又变西汉而为增挑法,且极扁,又得西汉之八分。正书变东汉隶体而为方形圆笔,又得东汉之八分。八分以度言,本是活称,伸缩无施不可,犹王次仲作楷法则汉隶也。而今正书亦称楷。"

我之所以大段援引康氏书论,乃是想再一次重申:康有为是真正对八分有正确理解之人。康有为的八分观体现了他的变法思想。他认为,书法无时无刻不处于变化之中。从先秦到两汉魏晋,是中国书法体势处于剧烈变化的历史时期。但如何对待此种变化,是书法史的一个关键性问题。就字体而言,不妨有篆隶

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军事

    书法文化性的缺失源于汉字审美的衰退

    ——在《中国书画》杂志学术论坛上的发言

     朱中原(艺术史学者、《中国书法》编辑部副主任):书法的文化性命题,是一个很迫切的问题。但是,如果退回五十年,甚至退回三十年,也就是在1980年代以前,书法的文化性问题其实不是个问题,或者说是一个不需要讨论的伪命题。

 

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应邀给河北美院学生做学术讲座。







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