溟之幽思→七弦齋

设色画  本幅绢本  151.3×78.1cm 台北故宫馆藏

  边文进（十四——十五世纪），字景昭，福建沙县人。诸画史皆谓陇西（今甘肃）人，盖边姓旧出笼西，题款或署其故郡，遂至传讹。永乐间（一四〇三——一

四二四）召至京师，授武英殿待诏。至宣德（一四二六——一四三五）间仍供奉内廷。为人夷旷洒落，擅绘事，尤工花鸟。




局部1

三月十二日緬懷中山先生

  明代也是中国历史上琴学较为繁盛的一代，潞、益、衡、宁四王皆为皇室一脉，均有过大规模的造琴之举。今日多见的明“四王”琴以及崇昭王妃琴等，皆可为证。今日传世的明琴，较之唐宋琴要丰富得多。明宪宗皇帝更是精于琴艺，名冠一时，刻有“广运之宝”印鉴的传世各式成化御制琴即为其遗存。

  “四王”为明代重要的琴学宗派。其中宁王朱权（1378～1448），号臞仙、涵虚子、丹丘先生。明太祖第十七子，封宁王。因受永乐帝（朱棣）猜忌，遂不问国事，终日闭门读书弹琴。曾命5名琴生“屡更其师而受之”，以便广泛吸取各家传曲

   ……黛玉笑道：“这大字、九字是用左手大拇指按琴上的九徽；这一勾加五字是右手钩五弦。并不是一个字，乃是一声，是极容易的。还有吟，揉，绰，注，撞，走，飞，推等法，是讲究手法的。宝玉乐得手舞足蹈的说：‘好妹妹，你既明琴理，我们何不学起来。 ”

黛玉为宝玉讲解琴谱之后还有一段讲述琴理的高论：

   琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要

《听蜀僧濬弹琴》·李白 

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。 

为我一挥手，如听万壑松。 

客心洗流水，余响入霜钟。 

不觉碧山暮，秋云暗几重。 

《月夜听卢子顺弹琴》·李白 

闲坐夜明月，幽人弹素琴。 

忽闻《悲风》调，宛若《寒松》吟。 

白雪乱纤手，绿水清虚心。 

钟期久已没，世上无知音。 

《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴，抚之潸然感旧》·李白 

昔在南阳城，唯餐独山蕨。 

忆与崔宗之，白水弄素月。 

时过菊潭上，纵酒无休歇。 

泛此黄金花，颓然清歌发。 

一朝摧玉树，生死殊飘忽。 

留我孔子琴，琴存人已殁。 

谁传《广陵散》，但哭邙山骨。 

泉户何时明？长扫狐兔窟。 

《废琴》·白居易 

丝桐合为琴，中有太古声。 

古声淡无味，不称今人情。&nb

  “终南何有，有条有梅….终南何有，有纪有堂”…….终南山对于大家并不陌生，这应该得益于金庸先生的武侠作品。但《空谷幽兰》向我们介绍了终南山中的特殊群体----隐士。

  也许大家看到“隐士”这两个字似乎会感到一丝诧异。的确隐士只会让我们想起伯夷，叔齐,陶渊明或是那位梅妻鹤子的林逋等等这些只存在于历史书中的人物。可是比尔波特这位美国人却“帮”我们找到了那些隐匿于终南山之中的真正隐士。

   比尔波特它既不是比尔盖茨更不是哈利波特，他只是一个行者，用步伐去寻找当代隐士。他从事这一举动在那个多事之秋（89）。作为一个外国人它避免不了被安全部门当成是间谍而被跟踪甚至是被逮捕。但是这些都不足以让他感到任何的苦恼。他的文字的轻松的，屡屡处处还散发出中国古典文人的那种景人一体、天地由心的气质