咱们要准确理解祖师一言一语的真实意义，必须回到当时环境和化主用意上，千万不能凭感觉、拍脑袋、想当然，否则必然公说公有理，离题千万里，这是我们对待重要命题所应必备的最为基本的科学态度。
    比如“知有”这个词，我们如果不能回到宗门环境当中去理解，必然各有各的想法，你说“知有”的意思是“了知万有”，我说“知有”的意思是“执有不知空”。。。其实全部都错了，因为这个词的宗门内涵只能是“见性”。
    再如“祖佛不知有，狸奴白牯却知有。”祖师的用意到底在哪里呢？如果搞不明白，就无法正确把握宗门的心法，也无从依据而正确参究。那么，祖师意在哪里呢？
    末学试举祖师一以贯之、一脉相承的拈提，诸仁只要细心，自能明白：
    1.师（南泉）每上堂云：“近日禅师太多生，觅一个痴钝底

    学佛学了半天，如果不能明白三世诸佛和历代祖师出世的真正用心，末学敢保他此生必定磋过！为什么呢？

    如果以为祖佛出世只是为了传播真理，那就只会终生学习正知正见，正好磋过了；

    如果以为祖佛出世只是为了发掘无边法义，那就只会终生品尝法味，正好磋过了；
    如果以为祖佛出世只是为了改变大家命运，那就只会终生奉善改过，正好磋过了；
   如果以为祖佛出世只是为了介绍东西净土，那就只会终生口里喃喃，正好磋过了；。。。。
    须知中观尚且只是对治悉檀，仍然不是第一义悉檀，其余更是满足不同根器的方便说法。

    末学忝为70后。

    有一回，岳母在讲她光荣史时，说1958年全班只有她和另一名女生考入中专，突然话锋一转，问我58年几岁了？
    我当时一懵，活活磋过了。

    后来一想，58年我大概六七十岁或八九千岁了。反正按照咱们地球人的概念，十几年后那汉死掉了。

    即今活过来没有？

     大慧祖师云：文殊是七佛之师，为什么出女子定不得，罔明是初地菩萨，为什么出得女子定？颂云：出得出不得，是定非正定，罔明与文殊，丧却穷性命。
     拙无：公案恰似是个老鼠夹，一不小心，尾巴就被夹到了；当然，更多的时候像是黯然销魂掌，让人在魂魄俱丧时瞎猫撞见死老鼠。

     妙喜老人说得太杀明白。且道为什么丧却穷性命？是罔明和文殊这两个老汉还是诸位仁者？

     王旦是宋真宗时代德才兼备的著名宰相。

     有一次，有位卢某深夜送黄金百两，请求王旦提拔他为江淮盐运使。王旦正色推辞说：“你的才能，尚不能担当这个职务。我哪敢私受贿赂而废弃公道呢？”卢某惭愧而退，于是整天焚香咒诅王旦快死。

    有一天晚上，卢某梦见神明呵叱他说：“王公尽心于国家，你竟然心存恶念，要他快死，上天将要惩罚你了！”卢某惊醒，汗流全身，没过几天就死掉了。

    这位忠直宰相逝世后，宋真宗废朝三日，亲自到现场追悼，要求京城十天以内不准举行任何娱乐活动，可见对王旦的信任和敬重。王旦逝世前一天，跟翰林杨亿说：“吾深厌劳生，愿来世为僧，宴坐林间，观心为乐。”

   有天下午，一位憋屈抑闷的同事，对即将离职的某位领导大发牢骚。末了，我说：“俱往矣，都已成为历史了。”他说：“发泄一通，舒服多了。”
   由此可见，有时发牢骚也是一种语疗。比如家里老妈老婆念念叨叨，千万不要嫌她罗里罗嗦，你就任她说任她唠，其实就是在帮她调理身心健康，等到闷气消化得差不多了，才最后轻轻拨一下，“算了，凡事看开点”。