“注目礼”引发气候变化
兼论现代人为什么以钱多为荣
欧阳君山
欧阳君山
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，
“文怀沙现象”的背后
欧阳君山
按：近一段时间以来，就文怀沙先生的问题，各方热议。早听说过文先生大名，并一度心仪，只因为一句“屈原加诸葛亮才等于陶渊明”——何等襟怀！去年夏天，一位与文先生有接触和交往的朋友无意中聊到老先生二三事，感觉不是很对劲，觉得先生虽老，但未免轻薄，流于嬉皮。
而今李辉先生站出来质疑，就个人的感觉，似乎是印证了某种东西。至于学问，老实讲，我历来就怀疑轻薄者的真学问。夫子曰：“君子不重则不威，学则不固。”这话是有道理的。
但文怀沙先生的问题，仅仅简单归咎于他本人，应该是不全面的。我们的学人是不是都热衷于风头？我们自己在判断一个学人时是不是太过论资排辈？我们在看问题和想事情时是不是常常缺乏起码的实事求是？我们的媒体在中间是不是推波助澜了？“文怀沙现象”的背后，恐怕是整个社会的学风虚浮！
本文写于2007年11月，原题《再谈学风问题》。
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谁是高人？如何识别高人
欧阳君山
“君子眼里有小人，小人眼里无君子”，在人与人的博弈中，更具耐性、更有宽厚、更能包容的一方是真正的价高者，真正的价高者必定“笑在后面”，因为他要实现的是一个比对方更大的利益，自然而然只能在后边。这也正是古圣先贤强调“必有忍，其乃有济；有容，德乃大”的根本原因。
——题记
“不谋万世，不足以谋一时；不谋全局，不足以谋一隅。”请允许我再补充半句：不谋体系，不足以谋一理。在咱们这个世界上，没有各自的道理，只有体系的道理。套用有点流行的格式说：道理是一连串事件
你懂！你懂！但如果不通，可以肯定，你并不真懂，就是在你懂的领域，也绝对存在迈不过的坎。不是别的因素，这是逻辑表明的，所谓真懂，不只是通，更重要的是逻辑自洽的实现。
泡沫就是脱离多数群众
欧阳君山
本人对经济学原本“不学无术”，只是在思考问题和解决问题，没有学科的概念，更没有超越既有经济学的原始动机，注目礼思想之可望实现对既有经济学的突破，完全是个无心插柳的副产品
注目礼虽千真万确属于人的需要，但如果仅仅处理为一种纯粹而简单的需要，轻一点讲，买椟还珠；重一点讲，大错特错！注目礼是一个有逻辑和哲学制高点的基本概念，它解决的是人的价值度量问题，必定包罗万象
为什么骗子越来越多？
欧阳君山
按：最近的一些事件，使我再一次思考为什么骗子越来越多的问题，将推出不同角度的两篇文章进行回答。本文是一篇旧作，系《法人》2006年第9期专栏文章。从信息经济学的角度提出：骗子们主要靠信息不对称而成事，如果不存在信息不对称的问题，骗子们其实是没有用武之地的。孤掌不鸣，下一篇将把责任推给受骗者本身。敬请关注！
谈起骗子的话题，我们应该都不会陌生，因为我们每个人可能都受过骗，或大或小。我们甚至都能够信手就数落起周围的骗子来，有时候还咬牙切齿。
但如果我们说：当今世代，骗子有可能越来越多，好人有可能越来越难！很多人马上就会眨起眼睛来，是吗？没这么惨吧！
拙作《天下事——中华文明的经济
