探寻血染百年的历史疑云•五胡乱华之鲜卑篇（五）

读金庸先生的《天龙八部》，让我们记住了慕容复父子。为了光复大燕国，他们不择手段而又费尽心机，甚至可以放下尊严、背信弃义。虽是小说杜撰人物，却包涵了金庸先生对慕容家族的理解。慕容复父子毋宁说是整个慕容家族的一个缩影，是金庸先生对慕容家族性情的一种高度概括和凝练写照。探其究竟，慕容复父子能够做出常人不可理解的行为，皆因他们的祖上，在五胡涌入中原的那段最纷乱的历史时期，曾经有过一段王者的辉煌。那道象征着无尚荣耀的光环，无时不刻不萦绕在他们心头。让他们的后来人，永远铭记着家族的荣耀，追忆着皇族的高贵。这种血脉的不断传承，也让慕容氏子孙的性情变得高傲、孤冷，而不顾人间真情。

慕容氏的复国行动，曾经在历史上真实的上演过。慕容氏兴起于辽东，入主中原后进入全盛，建立了前燕割据政权，一度在北方与前秦分庭抗礼。这个时期也是慕容氏最为风光、最值得炫耀的时期，

探寻血染百年的历史疑云•五胡乱华之人物篇（五）

中国哪位皇帝死的最没尊严：

或许前凉国主张祚到死也没整明白，自己怎么就沦落到如此不堪的地步，连给自己做饭的厨子徐黑，都敢把他当成砧板上的肉，用那把平时切肉剁菜、鼓捣出各种宫廷玉食的玄铁菜刀，毫不留情的向他狂砍。历史有时就是这样凑巧，假如没有那次兵变，谁也不会去注意一个做菜的厨子，更不会想到一个厨子会做出如此“大逆不道”的事情。徐黑，不过是前凉王宫内一个普通的不能再普通的大师傅（还不一定是主厨），然而就是这个幸运的在王宫内找到一份差事的蓝领，一个毫不起眼的厨子，菜刀一挥，给前凉宫廷这段原本血腥的历史又增添了几分蹊跷，也平添了些许幽默元素，当然，更多的还是留给了人们许多思考。

皇帝的非正常死亡，本也不算什么新鲜事。在多国林立、

探寻血染百年的历史疑云•五胡乱华之匈奴篇（六）

如果不是因为和嫂子偷情，沮渠牧犍不会落到“面缚请降”（《通鉴》）的尴尬境地，北凉的灭亡也不至于来的那么快。历史就是这样残酷，一个看似不经意的偶然事件，却会像多米诺骨牌一样，产生一系列连锁效应，一着不慎，满盘皆输。历史过去了1500年，我们无法令时光倒流，去探究沮渠牧犍的内心世界，也无从考证他是否将亡国的最终结局归结到那次偷情，但可以肯定的是，他确实为此付出了最为沉重的代价。

沮渠牧犍，生年不详，死于公元477年，五胡十六国时北凉国的末代君王。“临松卢水胡人”（《晋书》），卢水胡人是匈奴的一个分支部落，因居于卢水（今青海西宁）而得名。沮渠本是匈奴部族的一种官职称谓，分左沮渠、右沮渠，相当于汉制的宰相或太尉，沮渠牧犍的“先世为匈奴左沮渠，遂以官为氏焉”（《晋书》）。到了东汉时期，沮渠部族迁居卢水（今青海西宁），之后向南向北均有发展，渐成西域一支强

探寻血染百年的历史疑云•五胡乱华之人物篇（四）

我试图舒缓一下心情，用较为轻松的语言把后赵皇帝石虎的暴虐表述出来，但几次都中途作罢。我慨叹自己的修为还远未炉火纯青，不能达到喜怒不形于色、静看云卷云舒的无我状态。石虎那种真实的让人恐惧的残忍，现在想来仍是心有余悸。随着时间的推移，我们会慢慢淡化那些感官上的影像，或许他对伦理的践踏，对人性的摧毁，对亲情的冷酷，才是真正让人感到震颤，而永远不能忘却的。

酷刑，本是古代对付敌人或罪犯的一种严厉手段，并不轻易使用，除非罪大恶极或是恨之入骨。“铁环穿颔”、“ 斫眼溃肠”、“拔其发，抽其舌”（《通鉴》），这些刑罚，无不透射出一股阴森气袭，让人不寒而栗。然而谁又能想到，这是一个父亲对亲生儿子所使用的手段！这一幕幕让人心惊胆寒的行刑过程，也是在亲生父亲的监督下完成的！可以说，后赵皇帝石虎对待亲生儿子石宣的残忍，简直就是对人性的一种摧残。是

探寻血染百年的历史疑云•五胡乱华之人物篇（三）

说起厉王苻生，就不能不说他的残忍。这个把杀人当做“行为艺术”来修炼的昏庸帝王，仅用丧心病狂、令人发指几个字来形容，或许还远远不够。他如野兽般演绎的那一幕幕近乎疯狂变态的血腥影像，无时不刻不在挑战着人们承受力的极限，也最大限度的冲击着人们脆弱的神经。不用亲见，仅凭正史留下的简约记载，读来都会让人感到心惊肉跳。“生剥牛羊马，活焰鸡豚鹅”（《晋书》），是这位昏君最喜欢玩的把戏，看着那些被剥了皮的牲畜，被点着了火的家禽，声嘶力竭的垂死哀嚎，在空旷的大殿之上狂奔挣扎，直至耗尽最后一丝气力、抽搐而死，苻生端坐一旁拍手称快、意犹未尽。也许正是这种感官上的刺激才能给他带来心理上的满足。更为惊悚骇人的，他还“剥人面皮，使之歌舞”（《通鉴》），我们可以想象，一群被活生生剥了面皮的人，在大殿之中跳舞唱歌，是怎样的一幕让人心惊胆寒的恐怖场景。

前

刘邦入关中，对百姓郑重宣布：“吾与父老约法三章耳，杀人者死，伤人及盗抵罪。”这便是“约法三章”的由来。乍一听，约法三章似乎只说了三件事：杀人的要处死，伤人和盗窃的要判刑。后面还有个进一步的解说，“余悉除去秦法”，其余的全部废止。环境变得如此宽松，于是，“秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。”刘邦的“约法三章”，其实并非“约法三条”这么简单。秦朝的法律依据的是《法经》，《法经》是春秋李悝所作，为我国第一部较为系统的法典，共分盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法等六篇。按照《晋书》中的说法，此法典是“集类为篇，结事为章。”就像现在的刑法民法，第几章第几条第几条款一样，并不是简单的六项内容。六篇其实就是六类，每篇之中又分几章，而“一章之中或事过数十”，又包含了许多条款，那么“三章”之中就包含几十甚至上百的条款，内容其实并不少。

即是这样，刘邦此举就有许多投机因素在里面，毋宁说这是刘邦获取民众支持的一种技巧性的宣传。秦末天下大乱，酷法苛政是很大一个原因，秦始皇“灭礼谊之官，专任刑罚”，用的是法家思想，

世界遗产地所留给我们的，不仅仅是壮丽山河、卓越建筑所带来的令人叹为观止的视觉盛宴，她们悠久的历史与灿烂的文化积淀所蕴育的巨大内涵，同样能带给我们心灵上的撞击。可以说，这些世界遗产，是伟大的历史文化的杰出代表。她们或是大自然的神奇塑造，或是人类智慧的完美结晶。她们是神奇的，是高贵的，是精髓的。别的不说，仅凭历经数千年乃至上万年之久的历史沧桑，她们也理应受到人类的呵护。但是在中国，她们甚至没能得到最起码的保护。在经济利益的驱使下，她们要么被环境污染所破坏，要么被故作聪明的人为改造，所有这些，都让中国的世界遗产地，处境堪哀，前景凄凉，落得了个小姐的身子丫鬟的命。

这几天浏览网页，偶然看到一则新闻，联合国教科文组织（UNESCO）在全球号召人们关注世界遗产保护，而在中国，联合国教科文组织与到到网一起，在国内多家强势媒体的支持配合下，发起了保护世界遗产地的活动，再次引发国人对中国世界遗产地的再次聚焦和讨论。由此，我们也不得不旧事重提，再次正视这个严肃的社会问题。就笔者拙见，中国的世界遗产地，有四个方面的

纵观历史上的每一个王朝，我们都不难发现它独具风骚的一面：不可一世的卓著武功，运筹帷幄的文治韬略，富丽堂皇的盛世繁荣……，所有这些，无一不铭记着王朝昔日的辉煌；而任何一个王朝，也都有它不可开解的症结桎梏，特别是在那外焦内困的艰难岁月，那些频临生死而无力挣扎的苦命王朝，留下了帝王将相多少无奈的叹息。

王朝的最终走向，逃离不出由盛及衰、先抑后兴，或是从中兴到没落的历史必然。那些盛极一时的王朝，风光一世的帝王，往往会受到历史的青睐，备受世人瞩目；而那些在风雨飘摇的乱世中偏安的短命王朝，在惶恐不安中挣扎的倒霉帝王，却往往被历史忽视。主宰王朝命运的因素是多方面的，那些屈辱与短命的王朝皇族，或许经历的苦难要比盛世王朝还要多得多。南北朝时期的南梁王朝，就是其中之一。

南梁王朝，在漫长的历史长河中，甚或不能掀起一个大的波浪，要说它的不同之处，在路卫兵看来，大概只有两个，一是帝王们在文学上的建树与贡献，他们的“尚学”精神，他们留给后人的

人的性格，都有双面性。表象未必真实，内心无法揣度，不同的只是程度强弱，或外露嚣张，或内敛深藏。世上就有这样一种人：他们天生具备作秀的伎俩，游走于台前幕后，瞬息间判若两人。要论此种功夫，南齐的郁林王萧昭业，与隋炀帝杨广绝对可以PK。他们都是靠着娴熟的演技，顺利登上皇位的特例。隋炀帝为了迎合母亲独孤氏---这个典型的一夫一妻制的提倡者和捍卫者，可谓煞费苦心，他故意装的节俭而不好色，最终取得独孤氏的信任，让隋文帝废掉了太子，顺利夺权。登基后的杨广肆虐狰狞本性，成为历史上有名的荒淫皇帝；而郁林王萧昭业，为了能继承皇位，也是做足了表面文章。相较杨广，萧昭业在手腕和计谋上也许差得很远，但若只论演技，他比杨广却是过犹甚之。

表面功夫，也是一种功夫，而且是一种很要劲的功夫，并非随便哪一个人都能做到。你须得有敏锐的嗅觉，能准确判断并捕捉周遭信息，配之以恰如其分的表情，脸部肌肉放松，五官做适当调整，个个器官之间什么时候该挨得近点，什么时候该离得远点，会产生不同的效果，布局一成不变，肯定显得僵硬，味如同嚼蜡，不会

探寻血染百年的历史疑云·五胡乱华之人物篇（二）

十八个生龙活虎的勇士，十八匹矫健如飞的战马，这便是后赵开国皇帝石勒起事时的全部家当。这个曾经卖身为奴，而又胆识过人、智勇双全的传奇英雄，靠着这区区“十八骑”，纵横北国，逐鹿中原，最终成就了傲视群雄的一世霸主，成为了大放异彩的北方新贵，令人啧啧称叹。在路卫兵看来，五胡十六国，是一个生灵涂炭、饿殍遍野的纷乱世；也是一个英雄辈出、尽显风流的机遇期。时势造英雄，那些经历战火洗礼而最终锁定乾坤的，大都是不可多得的旷世奇才。而石勒，便是羯胡族在中国历史上崭露头角的第一人。

羯胡族在中国北方大地有过一段短暂的历史。据《晋书》记载，羯胡原为“匈奴别部羌渠之胄”，大约是匈奴与羌的混种，慢慢发展成独立的一支部族，被匈奴征服后，随匈奴内迁至上党武乡（今山西长治北），以跟随匈奴打仗为业，地位形同奴隶，十分低下。石勒的先祖还算不错，一直是部落首领，属于