中国这个社会，一向的真相是不乏温良恭俭让的人民，惯出了无数的纨绔子弟。对于恶的纵容显示了极大的善意和包容。
是因为我们的太极哲学，追寻着“福兮祸所伏，祸兮福所倚”的真正智慧，足以令人人自省，谨言慎行。这种长久的君臣父子的道德教化原本可以令世界大同；不料，革命总在发生。于是轮回不已。
最惨的是文化革命，彻底割掉了人伦纲常的底色，填上了造反有理的火焰。
于是，劫后余生的人们如迷途的羔羊，在政府GDP的大旗下，盲目开向财富堆砌的虚幻宝座。原来的革命是打渔杀家，很有戏剧性，在损失了天赋导演后，现在的革命成了唯利至上瓜分暗算。如果单是这样，其实也碍不着广大人民什么事，他们的忍耐总是有滴。
万万想不到，是世界变化太快，一眨眼，信息开放，不可禁绝。人民一旦啥都能知道，就不太能够平静度日，各种消息满天飞，让人过日子的心总是不平静。这还不算，那有钱人有权利的人，不证明一下自己的高人一等就等于锦衣夜行，哪能压抑得住呢？
更何况，有钱就
多少年来，只凭着“向内愈深，向外愈远”的内观打磨着自己。
学会看到自己，每时每刻完整的保持觉察。念头逐渐减少，心地渐渐澄澈。
无论世事如何变迁，都看到了其中的必然，自然规律的不可抗辩，并不在于有没有人定胜天的狂妄，也不在于社会政治是否清明，也不在于爱恨情仇的占有欲有多大，不必论权利名誉的名分计较。比起自然界的任何一种存在，人都是太小的体量，太短暂的寿命，不值得黑天混地忙碌争执致死。
生命的妙处，在于有机会看到局限，看到全然的视野下自己的位置。
并能够有机缘从中悟道。然后，通过情绪的起落和批评别人找到自我面具的开关，原来，人们对于对错的执着不过是自我的坚实面具而已。那个虚假的自我永远用正义的评判安抚着分裂的身心，使心灵从未有机会做回自己。
所以人们活在名牌与名声带来的清高里，不过是借用外表证明自我的一种小儿态；人们用金钱和权力麻醉自己，不过是贪恋奉承和被抬高的快感；迷恋爱情和美貌，不过是另一种精神洁癖的自我欺骗，都是人要有异于别
人们总是希望平安和谐的日子。虽然希望是好的，结果却往往并不如人意。
总是有各种挫折打击和失败来到生命里。他们造成的破坏因人而异。一帆风顺的人可能会平地遇到想象不到的打击，像我女儿刚刚出国留学时，一天给我电话，特伤感。因为刚送走了一位同学，同学爸爸妈妈的生意破产了，她不能继续留学了，只能回国。女儿很担心的问我：妈妈。你咋样？我笑了。很好。孩子，你继续读书，没问题。这个问答和事件带给人的无常感可能是不一样的。那个女孩的命运可能因此改变。我女儿的心情可能更懂得感恩。我则看到了命运的手无所不在。
最早的无常感来源于初恋。因为自尊受不了男友说话的口气而中断恋情；后来因为思念的深重从而拒绝和爱人相见，因为自己被那感情的强烈吓坏了。“情到深处人孤独”当时以为是一种美感，现在才知道，这是一种生命的自我认识。
关于认识自我这件事，没有欲望的冲突和得失的矛盾，就没有纠结和痛苦；没有痛苦和挣扎，人就体会不到自己的局限和渺小；认识不到自己的局限和渺小，人就会活在狂妄自大的欺骗里，从而浪费自己的一生在平
管理，是组织实现目标的手段。也可以理解为管理者利用一切手段促使团队成员完成既定目标的行为。失去对于管理者主体责任行为探讨的管理方法用起来容易落入文牍主义的陷阱，一味强调管理者个人魅力的造星运动也会忽略整个团队的生命力。读《论语》可以从中体会以人为本的管理哲学，又能发现管理目的的实现与管理者个人行为修养之间的有机联系，不由得豁然开朗。
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
孔子在论语中说：用法治律令来教化人民，用刑罚来管理人民，人民想到如何免于刑罚，不会想到是不是可耻。用德行来教化人们，用礼来管理人民，人民不但守法知耻而且能改过向善。
文化与制度的关系
德礼政刑，可以理解为道德，礼仪、制度，刑罚，文化与制度是管理中的虚实两面。它们固然都用来管理人民以行德政，但管理者用来有本末之分，效果也有深浅之别，管理者最重要的是审其本末轻重之辩才能达成目的。
这段话，用在对于企业管理的探讨上，可以厘清关于管理的制度与
(2012-04-07 11:05)
久居南方，四季皆绿，对于季节变换变得迟钝。深圳的春天经常落叶不绝，反倒像极了北方的秋天。只不过南方是因为新叶欲出，老叶便落，容不得你不落，生命的挤挤挨挨总在上演。
不像北方，秋叶一落，秋凉便至，遍地萧疏，冬天的肃杀之气抑制了生气，也保存了阳气。一到春天，万木竞相抽条展叶，赶上天气阴晴不定，寒热不整，那些含苞的花儿叶儿恨不得生出个三头六臂，瞬间开个姹紫嫣红。极有一番乱花渐欲迷人眼的风情。
从日本回国的继梅从沈阳打来电话，诉说她心中的苦闷：本想引进日本的素质教育到中国，却在学校周围开办的时候获得了令人啼笑皆非的结果。家长们宁愿送孩子去考级考证，也不愿意让孩子在手工和智力交往中获得真正的素质陶冶。基于素质教育的诚实和礼貌教育没有被家长们重视，为孩子们提供营养膳食的服务却成了高校长的口碑。
家长们纷纷赞赏，送孩子来的都是看在伙食专业上。
高校长不知道是该举起素质教育的大旗关注礼貌和修养的综合教育，还是推广这个不盈利只获得口碑的提供科学午晚餐的‘托儿’服务。
这是我们教育的悲哀。也是市场的机会。
在大批家长花费巨额金钱让孩子学习书法，乐器，围棋舞蹈奥数等一切技能型课程的同时，家长们在粥多僧少的局面下，托人送礼，送钱为了孩子的未来全力投入。
为了考级证明的学习能力，为了挤进最著名的学校所进行的贿赂每天都在发生，我们的家长在为了孩子的投入中，以身作则，向孩子们灌输了一个丑陋
早在少年时期，阅读就是我生命中最为主动积极的愉悦体验，远胜于对任何活动的被动参与。
当父亲拿出电影票，问谁想去的时候，除了小弟，我们姐弟三个唯有我是淡定的，且非常坚决的表达“不去”的意愿。因为独自一个人享有整个书架的书对于我来说比任何东西都更为重要。门被关上的时候，我甚至都能听见自己幸福的心跳。有时我会抚摸那一排排书，不忍心立刻打开他们。
那种疯狂的阅读习惯持续着，从未离开过我，包括收音机时代、电视时代。电脑时代来临，我发现自己不过换了一种媒介，依然离不开书籍的陪伴。他们在我生命中的作用，远胜于任何情人。唯有此一种迷恋，帮助我这个不善于和人打交道的人拥有了广阔的视野，和对于人性的透视。以至于在生活中，在所有若即若离的关系中，帮助我树立信心，安然度过懵懂无知的成长岁月。
就是在爱情里，似乎也存在着阅读养成的投入和旁观习惯。在深刻的旁观中，我目睹自己的蜕变，体验自己的成长。进而发现向内的真相。理解了自己就可能理解任何人。
否则，我怎么
(2012-02-25 08:18)
野兽派的孔宁
(2012-02-23 13:44)
到了西藏，处处都是神山圣湖的影像，处处都是膜拜与臣服的身影。
作为观光者，如果在那个时刻张开眼睛，张开心灵的眼睛，不仅仅用镜头的贪婪占有片刻存在的影子，而是在自然的呼吸中融化，就会得道。
那个时刻是存在的活生生的示现。
是启示，也是开悟。
只有到了雄伟的自然面前，人类才会意识到自己的渺小。在温暖的家居里体会的宁静，在密切的关系中体验到的挣扎与痛苦，都会在伟大的自然面前消解。
因为参照物体量的巨大，会令人类所有的感受变得无力。然后在自我的消逝中融入更伟大的生命与存在中。
网上论战不断，信息每刻都在更新，你感兴趣的信息会奇怪得不会错过。似乎有另外的力量接通点与点之间的通道。
巨大的信息场，无人能抵挡信息时代的人际交流。删帖都没有用。管制更不能长久。
人们在其中，既接受别人思想的洗礼，也传播自己的声音。这里既需要辨别的眼睛，也需要安定的心。否则，就容易陷入情绪的海洋。
从消息引发的情感烈度来说，所谓的正义有时不过是对于强者的追随，或者对于弱者的怜悯。其中很少见到理智客观的判断。
因为判断需要角度和高度，当人们淹没在情绪中的时候，活在群众中的时候，清醒的判断是十分困难的。
所以，在这样的时代修行，在纷纭混乱中保持清明的关照是很难也很重要的经历。一旦你能够超越现象世界的二分法，在群情涌动中看到对立的统一，好与坏、卑鄙与骄傲、奉献与牺牲、正义与反动、美与丑、爱与恨、对与错、大人物与小人物、贵族与平民等分界，你才了解存在的真相。
对立就是世界的真相。我们将永远不可能消
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