作者：晨枫
2011年对中东和伊斯兰世界是特别重要的一年。阿拉伯之春余波未息，巴基斯坦与美国和北约的关系日益紧张，但伊朗核危机在这一片噪杂的喧嚣中始终是一曲尖厉而挥之不去的插曲。11月8日，国际原子能组织宣布伊朗在研制核武器；11月22日，美国、英国等西方国家对伊朗实行更加严厉的禁运；11月28日，伊朗宣布驱逐英国大使；11月29日，激进青年重演32年前冲进外国大使馆的一幕，不过这次冲进去的是英国大使馆；英国警告伊朗要面临严重后果，美国也严厉谴责。但在黑云压城的伊朗核危机中，隐隐透露出诡异。
伊朗的核雄心不是现在才开始的。在巴列维国王时代，伊朗就有建造核电站的计划。说起来，伊朗是石油大国，但伊朗的炼油能力不足，热电能力也不足，一直有发展核电以腾出石油产量用于出口的想法。长期以来，尽管伊朗出口原油，伊朗实际上是进口汽油和电力的。在巴列维时代，伊朗签署了防止核扩散条约。伊斯兰革命后，巴列维被推翻，但伊朗没有退出防止核扩散条约，所以依然受到防止核扩散条约的制约。现在伊朗的核研究依然是以发展核电的名义，这是不违反防止核扩散条约的。西方坚持伊朗以发展核电为名，
When We Were
Young
Performed by : Take
That
When
we were young the world seemed so old
Careless and
cold
We did
what we were told in our lives
When
we were young
Had
the world by the tail
Good would prevail
Starships would sail
And
none of us would fail in this life
“今天，我们站在这里！站在德国人的土地上！站在柏林，这块我们祖先用鲜血和尊严浇灌的土地上！我的身后，是安德烈.柯里昂的雕像！他是全世界公认的自由斗士！他是全世界的光！”
“我的面前，站着的是一个民族，一个在屈辱中呻吟的民族！”“那场战争结束之后，我们这个民族的骄傲就没有了！那些战胜者们骑在我们的脖子上作威作福，他们随意践踏我们的尊严，一个欧洲大陆上最高贵的民族地尊严！你们告诉我，你们是选择像本杰明.马丁一样去做一个自由的斗士，还是一个奴隶？！”
“你们或许要说：希特勒先生，我需要一个工作，一块面包。是地。你的说法很对，生命实在是太重要了。但是我要告诉你们。这世界上还有一种东西比生命更重要，那是自由！那就是尊严！”
“只要阿尔萨斯和洛林上空一日还飘扬着法国的国旗，我们的尊严就不存在！只要那些法国人、英国人在我们的国土上横行霸道，我们地尊严就不存在！只要在欧洲的版图上，这个叫德国的国家四分五裂积弱不堪。我们地尊严就不存在！只要其他国家的人，在聊天的时候说到德国这个字眼的时候会发出一声轻蔑的
作者：日本国立新潟大学副教授 张云
日本首相野田佳彦12月25日至26日访问了中国，这是2009年日本民主党执政后首位正式访华的日本首相。虽然访问日程很短，但中国三位最高领导人都同野田进行了会见，访问前日本海上自卫队驱逐舰“雾雨号”对青岛进行了为期5天的访问，这是日本舰艇时隔3年半到访中国，访问期间双方之间也互相释放善意，营造出中日友好的气氛。日本方面认为此次访问成果丰硕，中国则将其看成是新年大礼（例如日本购买中国国债）。诚然，上述良性互动应当肯定，但是必须指出的是中日关系本质上的脆弱性没有改变，如果双方不能很好地呵护中日关系随时可能会出现问题和倒退。
中日之间的互信关系远未建立
中日关系的症结在于双方缺乏互信，而这又反过来导致双方倾向于过度解读对方的意图，进一步加深互相不信任感，这是中日之间的“信任困境”。
在政府层面，双方都认识到建立战略互惠关系的重要性以及建立互信的紧迫性，问题在于具体操作上中日对于对方意图的解读往往过度。以野田访华的日程为例，温家宝总理去
原题：苏联为何遭遇体系性失败？——政治极端主义和利益集团绑架
作者：丁学良
来源：南方周末
政治极端主义体现在这个系统的所有方面。其基本点就是：放眼望去，到处看到的都是敌人，都是危险，都是阴谋，都是破坏。只能把所有能动员起来的资源，统统用来对付它们。
政治极端主义产生于非常时刻。一开始是出于惊弓之鸟的心理，而实际的内外威胁淡化以后，往往会出现一种新的推动力使其延续，那就是新生的特殊利益集团。最重要的两个，一是军工利益集团，另一个就是克格勃。
列宁时代有个基本规矩，只要是党内辩论，不管观点、建议、批评是什么，都合法，允许在党内公开争论。
苏共越来越保持高压，一直到1980年代中期为止，党内不可能对最基本的政策提出批评，否则就会被定性为叛徒、奸细，西方帝国主义派来的颠覆者。
两个亲身体验：经济烂摊子，民众大逃亡
2011年12月25日，是苏联解体20周年。1988年年底我为了做博士论文，到苏联去做调研。此前虽然读过很多关于苏联
作者：邓聿文
来源：《同舟共进》2012年第1期
近年来，“利益集团”这一名词成为大众的流行话题，每每谈起中国改革的止步不前，多归咎于既得利益集团的阻挠。但对于既得利益集团的具体所指，大家像约定似的，即使是专门的研究，也语焉不详或欲言又止。笔者认为，这种情况的出现，固然说明利益集团势力太强大，但亦愈加反衬出，对谁是改革的真正既得利益者的问题不能再回避了。
【既得利益集团的几个特征】
经济学一般把利益集团看成是“一个由拥有某些共同目标并试图影响公共政策的个体构成的组织实体”。既得利益集团也称特殊利益集团，是利益集团中集体行动能力非常强的群体，奥尔森把它叫做“分利联盟”，意即指在社会总利益中为本集团争取更多更大利益份额而采取集体行动的利益集团。这些年来，虽然中国既得利益群体的发育很快，利益集团已具雏形，但可能并没有像西方利益集团那样明确的集团意识指向和集体行动主张，也没有一个明确的组织化体系，因此，利益集团对国家政策的影响是以一种隐秘的形式进行的。
作者：项小凯
英国历史学者汤因比，在研究了世界26个文明之后，自认为发现了文明兴衰的规律，那就是，文明的兴盛，源自群体中的少数分子的创造力，而文明的衰亡，则伴随着这些少数分子创造力的停滞;这种创造，是对外界挑战的一种回应。在适度的挑战下，文明由创造而生，因不创造而亡，这其实是一种有关文明的进化论。
人类的历史是由少数精英所创造，这种叙述看起来多少有些武断。不是吗?我们常常听到有人说，历史是由人民创造的。但是，只要稍微思考一下，我们就会发现，初始的创新只可能来自少数人的实践，因为这正是创新的本质。
什么是创新?创新就是创造一种全新的，当下还未存在的东西;它可以小到一个车轮，也可以大到一套社会制度;在创新之前，没有人会真正了解它的内容;而对于创新者来说，一开始不但不会受到社会的尊敬与承认，反而注定会受到各种打击与威胁，甚至面临被消灭的危险;因为创新，本质上是一种革命，是对现有某种秩序的挑战。
为什么要创新?汤因比解释为，创新是为了迎接来自外界的挑战，如马其顿为了迎战波斯，之后罗马又为了迎战马其顿。当然，
作者：昝涛
托克维尔说过：'革命总是造就出更为强大的国家。'纵观20世纪伊朗的历史，'革命'无疑是一个重要主题。1920年代，哥萨克军官出身的礼萨汗发动政变，革了恺加王朝的命;1960年代，礼萨汗的儿子巴列维发动'白色革命'，实行了一系列'大跃进'式的现代化改革，把相对稳定的伊朗传统社会结构搞了个'天地翻覆';1979年，霍梅尼发动'伊斯兰革命'，推翻了巴列维王朝，建立了延续至今的'伊斯兰共和国'。对于观察和分析今天的伊朗来说，伊斯兰革命是最重要的切入点。这将吸引我们进一步去追问：当代伊朗是个什么样的国家?
伊朗是重要的波斯湾国家，世界主要石油输出国和中东大国。然而，在中国的知识界，目前似乎还没有形成关于伊朗这个国家的稳定而动态的常识。2009年6月，伊朗举行了一场颇具争议的总统大选。现任总统内贾德以超过60%的得票率成功连任。但大选期间及大选后的一段时期内，伊朗国内局势陷入了不稳定之中：以穆萨维为首的改革派领导人在伊朗掀起了此起彼伏的街头抗议，指称大选存在舞弊行为，宣布不承认大选结果。
国内媒体也围绕伊朗大选进行了跟踪报道，一堆堆纷繁冗杂的新
作者：傅国涌
傅斯年是“五四”
的产儿，他在北大求学时幸运地赶上了那个历史的节骨眼，而且成了杠大旗的人。正是他和罗家伦等人发起成立了“新潮社”，创办了《新潮》杂志，1919年5月4日那天他是学生游行的总指挥，站在大时代的浪头上。1945年7月，当他以国民参政员的身份访问延安时，毛泽东曾和他有过一席长谈，并当面推许评他在“五四”运动中的贡献。他却回答：“我们不过是陈胜、吴广，你们才是项羽、刘邦。”
临行时毛泽东手书北宋诗人钱惟演的诗句相赠：“不将寸土分诸子，刘项原来是匹夫。”
傅斯年曾留学英、德7年，广泛涉猎哲学、历史、政治、文学乃至物理、化学、数学和地质学等各门学科，最后在历史学、语言学、考古学及教育等多个领域都有建树。他首先是个史学家，从1927年到1936年的十年间，他致力于史学研究，提出“史学便是史料学”，“史学本是史料学”，“
史学只是史料学”，史学家的责任就是“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”。他主张以科学的方法治史，除了运用历史比较方法，他还把语言学的观点、自然科学知识与研究方法引入了史学领域。
然后，他是教育家，青年时代他就立
作者：懒散道人
恐怖主义分为多种：如宗教的、极端民族主义的、国家恐怖主义的等。但还有一种是属于意识形态，比如红色高棉执政时期对国内百姓的大屠杀则是受意识形态支配的一种国家恐怖主义行为，中国的“文化大革命”也是如此。笔者发现极左思潮与恐怖主义有很多相似之处。第一，他们都崇拜、神化偶像。如伊斯兰极端分子崇拜真主并主张完全按《古兰经》教义建立一个政教合一的国家。极左分子崇拜神化斯大林、毛泽东、波尔布特、金日成等。第二，都有共同的仪式和口号。如宗教膜拜、割首、宣誓;而极左分子举红宝书、喊革命口号、跳忠字舞等。第三，在社会关系上要求政治化、国家化，拒绝承认私人领域。而在民主国家民族归属、家庭生活、个人信仰都属私人领域，但极端宗教分子却拒绝承认人有私人领域，要求建立原教旨式的宗教国家。如一夫多妻、女人必须蒙面纱、不准和陌生男子说话等。而极左思潮强调一切公有，用阶级和意识形态处理家庭关系。如儿子批判父亲、全盘公有化等。这种把家庭关系、个人生活政治化并纳入国家职能的做法在“文革”时达到顶峰。第四，表达形式的极端、残暴。恐怖分子用暴力、酷刑甚至同归于尽的手段
发博文
加载中…
