和大怨,必有余怨。
和解深重的怨恨,必然还会残留下怨恨;
焉可以为善。
像这种勉强的和解,难道可算是完善的结果吗?
是以圣人右契而不以责于人。
有道的圣人保存借据的存根,但并不以此强迫别人偿还债务。
故:有德司契,无德司彻。
有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容,没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。
夫天道无亲,恒与善人。
自然规律对任何人都没有偏爱,永远帮助有德的善人。
[释义]:
本章继续讨论“损有余而补不足”的道理,提示为政者不可蓄怨于民,警告统治者不要激化与老百姓之间的矛盾。“无道无亲”,对万事万物都非常公正,并非对哪一物有特别的感情,有德行善之人,他所以得“天”的帮助,是因为他顺应自然规律的结果,是他自身努力的结果。
天下之道,犹张弓者也。
天道的微妙,就好像拉开弓箭射击的情况。
高者抑之,下者举之。
目标在高的地方,弓弦要往下拉;目标在低的地方,弓弦就要往上抬。
有余者损之,不足者补之。
距离较短的,拉开弓箭的力量就要小一点;距离较远的,拉开弓箭的力量就要大一点。
故:天之道,损有余而益不足。
自然的规律,是减少有余的补给不足的。
人之道,损不足而奉有余。
可是社会法则却不是这样,通常减少不足的供给,来奉献给有余的人。
孰能有余而又以奉于天者?
谁能减少有余的精神与财力,奉献给天下贫困的人呢?
此有道者乎?
只有有道的人才能做到吧。
是以圣人为而弗有,成功而弗居也。
有道的圣人才有所作为而不占有,有所成就而不居功。
人之生也柔弱,其死也梗韧坚强。
人活着的时候,身体是柔软的。死了之后,身体才变成坚硬。
万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。
若民恒不畏死,奈何以杀惧之也?
如果到了民不聊生的地步,老百姓也就不怕死了,就会起来反抗。
若民恒畏死,则而为者吾将得而杀之,夫孰敢矣?
勇于敢则杀。
凡是想表示自己勇敢,又胡作非为的人,必会遭到杀身之祸。
勇于不敢则活。
凡是不逞强好斗的人,就可以平安保身。
民之不畏威,则大威将至矣。
当人民不畏惧统治者的威压时,大的灾祸很快就要降临。
毋狎其所居。
不要逼迫人民不得安居