穿Prada的诸葛小乔

　　梳理历年“十大管理实践”的榜单，见证的正是一份中国管理者交出的答卷，虽然略显纷繁芜杂，但从中依然可以提炼出管理实践在中国发展的三大类型。第一，是将西方成熟的管理工具或理论引入中国，西为中用，旨在建立一套标准化、现代化的企业管理体系，如EVA价值管理、六西格玛、平衡记分卡、成本管理、客户忠诚度管理等等；第二，是企业所处的市场生态环境改变，对管理者提出的应对要求，如危机管理、情商管理、品牌再造、社会责任、建立市场导向的企业文化、创建学习型组织等等；第三，是管理者具有前瞻性的主动调整之举，如海外并购、开拓新兴市场、各类创新以及组织变革等等，为企业下一步发展创造新机遇。

　　2003年到2011年，在“十大管理实践”的榜单格局变化中，三大类型的发展脉络依稀可见：第一类，即与引入管理工具有关的实践类型，已渐渐

昨天带非同学去看了龙门飞甲。果然“好看”，武打动作极尽奇幻华丽之能事，3D效果足以令人弹眼落睛。眼看非同学看得津津有味，不禁想起，大约我们小时候初逢《少林寺》时，也是这样好奇而又惊喜地闯入了一个“功夫”世界吧。电影科技固然一日千里，但眼看中年发福的李连杰飞檐走壁，刀光剑影，难免心生“少年子弟江湖老”之叹。

看完了，很过瘾。但要想对这电影再多说几句赞美之词时，却发现已经词穷。说什么呢？一个莫名其妙的故事，有着一套莫名其妙的逻辑。不论居庙堂之高，还是处江湖之远，这故事里的男男女女老老少少们，不男不女不老不少们，熙来攘往，费尽心机，到最后原来就是为了一个“财”字。看着风里刀们抬着那少得可怜的一点金子在迷宫里跌跌撞撞地奔逃，实在忍不住想笑。好歹各位也都是有点地位的江湖大盗啊~！就这么眼皮子浅，没见过好东西？至于么，那点破金子抬出去大家分分够喝几碗马尿啊。。。

所以这片子说到底，也只是“好看”而已——视觉冲击力绝对一流，而故事逻辑实在二流。整部片子里弥漫着“酒色财气”四字。金庸曾评郭靖大侠云：“侠之大者，为国为民。”无论如何，在我们曾经走来的那个年代，

昨晚戴着耳机睡着了。ipad里那些古今中外的好声音一一流过，从老谭余祖到Tom waits、Cohen，从孟小冬到孙燕姿，从Eagles到罗大佑，从王珮瑜到萧敬腾。。。一夜乱梦，各种穿越，早起头晕脑胀，强烈需要明心正意。鬼使神差从书堆里找了叶燮的《原诗》来翻，读至欢喜处，掩卷而笑。

为什么喜欢读书？读书的乐趣，固然是如政老爷说宝玉，学些“精致的淘气”，以文章嬉笑怒骂调皮捣蛋，不亦快哉~！而更为重要的喜悦，是在阅读中惊喜地遇见那些似曾相识的默契、火花碰撞的启发；随后回向内心，梳理自己的体验与反思，以文字悄悄回应。在这跨越时空的遇见和回应里面，我与那些文字背后的人们建立起秘密的友谊，非常温暖、牢固，又催人上进的友谊。

最早喜欢叶燮，是因上学时读到他对苏东坡的推崇。他赞苏轼之诗曰：“其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端，而适其意之所欲出。”只此一句，便足以引为知己。窃以为宋诗虚实互映，意象兼具，其意常在言外，犹如弦外之音袅袅不绝于耳，更有唐诗所不具备的哲思议论，在诗歌的思想成就上的确要高出一个段位，而东坡先生自然是此中翘楚，集大成者。

天气阴霾，不知怎么忽然很有听听奚派的情绪。于是翻出奚啸伯《白帝城》那段反二六“点点珠泪往下抛”，开大音量，窝在沙发里听戏看书。一字一句，尽是白发英雄的满腔悲愤，孤苦无告。对着窗外的阴雨绵绵，耳听他把二弟三弟一生的功过情分一一历数，如泣如诉，着实有些悲从中来。

刘备这人，从小读三国就看他不起。曹孟德煮酒论英雄抬爱刘玄德，不惜与他英雄比肩，我一向不以为然。此人性格懦弱，哭哭啼啼，身无所长又有点虚头八脑，加之妇人之仁，不够心狠手辣，委实难成大事，在我心里岂能配得上英雄之名？但今天这一段二六反复听来，听到那几句“锦绣山河孤不要，一心心与你把仇消。哭哑咽喉珠泪掉，珠泪掉，灭却东吴两开销”，倒忽然觉得，刘备出兵东吴这一仗，就算在战略战术上并无知人知己之明，但就凭他这份痴心一片的兄弟情深，这份虽千万人吾往矣的破釜沉舟，这份任人评说也坚持底线的一意孤行，不说英雄，也的确算得是豪气干云的大丈夫气概了。

听了十几遍意犹未尽，又翻出程君谋的同一段来，那是《连营寨》的版本，1932年长城公司的老唱片。一打开，80年前依依呀呀的胡琴声飘然而起，初听之下颇有呕哑嘲哳之感，但

初见面时还略带羞涩的阚玲玲，谈起一件事、一个人来便立刻显得神采飞扬，年轻的眼睛里透出某种光。这件事，是她今年负责的“3M杯汽车隔热膜贴膜大赛全国总决赛”——听上去很欢乐的这一技能赛事，是3M公司一项重要的市场活动，在大中华区有横跨两岸三地的两千多位贴膜技师参加。作为高级市场专员，阚全程参与了策划组织和实施，并在总决赛时出任评委之一；而这个人，则是她的顶头上司李奇蕾，“她是个充满能量而思路清晰的人，既能给我们明确方向，又能充分授权。”言谈之间，阚玲玲把Crystal当作了自己职业生涯发展的偶像。

加入3M才两年的阚，是个典型的80后年轻人，在此之前她曾换过两家公司，每份工作的时间都在一年半左右。而这一次，她希望自己在3M可以有更长远的发展，就像她身边的许多同事那样，成为十年甚至二十年以上的资深3M人。因为“如果我爱我的工作，能够获得成就感，而且有令人衷心佩服的老板，那还有什么理由离开呢？”

阚的想法代表了许多年轻员工的心声。被西方管理学界称为“Y Generation”的这批新世代员工，除了优厚的薪资福利之外，他们更看重自己能否在工作中获得独当一面的成就感，职业发展前景是否

琼林宴，是殿试后皇帝为新科进士举行的宴会，始于宋代。因为当时赐宴在北宋京城汴京（今开封）的皇家花园琼林苑举行，所以称为“琼林宴”。本剧主人公范仲禹为文曲星下凡，高中状元却因妻离子散而忧郁成疯，最终与功名无缘，整出剧在嬉笑怒骂间传递出荒诞讽刺的人生况味。

据传，最初剧中主人公曾取名为范仲淹，但后人考《宋史》范文正公并无此段历史，推测是编剧者借重名人之名为剧宣传，但如此炒作未免唐突古人，所以如今皆沿用范仲禹之名。

《琼林宴》是著名的老生唱、做并重戏，在四大徽班时期就曾是春台班台柱、梨园三鼎甲之一的余三胜（余叔岩的祖父）的擅演剧目。之后谭鑫培对其中精华段落《问樵闹府打棍出箱》的唱腔和身段都做了较多改编，特别是他根据自己的武生功底，增加了吊毛、僵尸等翻跌硬功，成为表现寒苦老生境地的青褶子戏代表作。此后余叔岩、高庆奎、马连良等老生名家也都各有不同的精彩演绎。

本剧分为《问樵》、《闹府》、《打棍》、《出箱》四节，后面还有《黑驴告状》、《包公下阴》、《借尸还阳》等数出，现在一般不演，如今所说的全本，就是指前四出。这本戏里最著名的唱段

传统京剧中不乏以骨肉亲情为主题的剧目，如辕门斩子、法场换子、搜孤救孤等等。这类骨子老戏多描写主人公为国家大义而牺牲父子亲情，常因剧中重忠义而轻骨肉的道德观为今人诟病。而《桑园寄子》却不太一样：兄弟去世，弟妇失散，邓伯道逃难途中为保全兄弟血脉，忍痛救侄而舍子。在兄弟情与父子情的痛苦抉择中，体现情之两难，是这出戏最催人泪下的看点。

《桑园寄子》故事最早见于《晋书·邓攸传》。根据正史记载，邓伯道在桑园所寄之子最终失散，史学家曾感叹：“天道无知，使伯道无儿。”而剧作家在舞台上使父子重获团圆，这种王国维口中“先离后合，始困终亨”的戏剧叙事结构，正安抚了国人“人生的不圆满，在戏中求”的大团圆审美情结。

著名戏剧史论家徐慕云先生在《梨园秘史》中曾提到，谭鑫培有次贴演《桑园寄子》，到写血书“此时间顾不得父子恩爱”的舍亲生留侄儿一段，台下一人忽然伏案大哭。问其原委，回答说：眼见得戏里邓伯道对弟兄的友爱深情，想起了自己侵占胞弟家产的无良之举，悔恨不已。因此当时就传有“台上唱寄子，台下哭兄弟”的美谈，骨子老戏触动骨肉亲情、感化世道人心的力量可见一斑。

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时至今日，不管是作为一名食客还是一位管理者，如果不知道“海底捞”这个名字，那么无疑都是落伍。这家出身四川、红遍全国的火锅店以不断涌现各形各色的服务创新而在食界闻名，也以拥有一只高忠诚度、高敬业度的员工团队为业界称道。而最吸引管理学界注意的，是在它快速扩张的背后，隐藏着的一种“把员工当作人”的管理文化。2009年，海底捞案例入选《哈佛商业评论》中文版，随后被国内各大商学院纷纷选为MBA的教学案例。

许多人以“热情、真诚、贴心”来形容海底捞那些无微不至的的服务员，有人曾感叹：“拥有这样的员工团队，真是海底捞之幸！”而仔细想想，这些每天在火锅店里忙着领位、上菜、洗碗、拖地的员工们，也只是一群普普通通的农民子弟。他们多数来自内陆不发达地区，受教育程度不高，普遍只有初中水平，很多人最初都是青涩地不知如何与城里人打交道的半大孩子，最大的愿望也许只是找到一份可以自给自足的工作，至于何为前途，何为愿景，一无所知。

换句话说，这些如今每天面带微笑、充满热情在工作的年轻人，和去年震惊全国的富士康连环跳事件中，那十三位厌世绝望到放弃自己生命的年轻人，最初其实正是同一种

读完《佛祖在一号线》，李海鹏各种专栏文章汇总的杂文集。据说作者仅存的志向为“重申常识”，读完之后发现所谓常识无非：我就是喜欢我，梦想是个好东西，功成名就算个屁，中产阶级是些无趣的傻蛋，以及人应该有廉耻等等这些让人觉得说了都多余的东西。

但在他所有这些绕着圈子说话的文章里，比较让我感兴趣的是他说话的方式，而非他说话的内容。换句话说我更关心他怎么绕圈子，怎么把圈子绕得更圆满更华丽，而不是关心他要去到什么目的地。与以前看梁文道的《常识》感受很不同，梁是直来直往，李是迂回前进，这大概就是哲学系与中文系的区别，哲学是理性，文学是情趣。