从五星红旗解读“人民中国”

——谈三个文化传统的整合

摘要：当代中国与其国际环境是高度互动的关系。自地理大发现时代以来，一方面是资本全球化，另一方面是世界革命，三次右转，两次左转，无往不复，构成了近代世界史的几个大周期。当代中国，前30年处于第二轮世界革命潮流之中，后30年则属于另一个世界史周期，即西方资本的第三轮扩张期。2008年，资本的扩张周期结束，目前的世界正处

序言

　　九九年冬，一个搞音乐的朋友，介绍我认识纪苏，地点在沙滩，美术馆南门口。我提前到。过会儿，一个中年人，偏黑、瘦个儿，表情严肃，穿件半旧的黑皮夹克，两手插兜，沿铁栅栏门，来来回回走，也像等人。我远处打量，纪苏日后的形象在那时便大体定格——仿佛八十年代旧人，朴素内敛，形貌气质更像普通劳动者，而迥异于一般所谓知识分子。

纪苏家住东

    按：“和谐”不是没有成本的。这个成本，或者由“沉默的大多数”来承担，或者由少数黑心老板、腐败官员和黑恶势力来承担。对于后者来说，所谓成本，其实无非也就是要求他们稍稍收敛其恶行而已。刘汉黄案，其是非应该说是清楚的，由于关系重大，牵涉亿万劳工的切身利益，因此无论最终结局怎样，恐怕都将会载入史册。

转帖：刘汉黄故意伤害案辩护词

尊敬的审判长、审判员：

    受犯罪嫌疑人刘汉黄及其家属委托，根据广东律人律师事务所指派，结合庭审调查情况，本辩护律师现就刘汉黄故意伤人一案发表如下辩护意见：

    一、检察院以故意杀人罪起诉被告人属定罪不当，被告人之行为应当是故意伤害罪，并且是由正当防卫转化而来，故应当减轻处罚。

    根据犯罪构成原理，认定被告人所涉罪名应当从主观、客观、主体、客体四个要件方面来分析。本案中，被告人刘汉黄在犯罪主观方面自始至终都不存在剥夺三位被害人生命的犯罪故意。

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　　父亲是一家之主。古文“父”字像“手拿棍棒”，《说文解字》对“父”字的解释是：“矩也，家长率教者，从手举杖。”父亲在家庭中垂范训导，且手持木杖，代表权威、力量、秩序和安全。社会文化意义上的“父亲”角色同样是这一系列价值的象征。这后一种意义上的“父亲”角色，是一个正常、健康社会的柱石和保障，他们承载并传递国家、社会、民族等等的主流核心价值，是他们所属共同体中的稳定力量，反过来讲，也常常是保守的力量。

　　中国历史上曾经存在过两种类型的“父亲”角色，即儒家父亲和革命父亲。

　　在儒家社会中，以汉儒董仲舒提出的“三纲”为根本大法，所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。这要求为臣、为子、为妻者，必须绝对服从于其君、父、夫，同时也要求君、父、夫，相应地为臣、

　　当前，全球金融风暴，中国经济衰退，正同步展开。2005年以来，净出口对中国年度经济增长的贡献率均在20%左右。考虑到全球消费市场持续萎缩的可能性，今后几年内，中国的经济前景绝不乐观。未来，如果经济危机加剧，是否可能升级为社会危机，社会危机再进而升级为政治危机？这里的关键取决于政府与社会之间复杂的互动关系，这种关系，简单地说，即官民关系。在整体的社会形势和社会生态中，官民关系占据支配地位，是影响未来中国走向的主导因素。

一、历史是遗产，也是债务

　　中国的中央集权制度建立于战国，成熟于秦汉。韩非子说：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”中央集权制度最大的优势，就是“集中力量办大事”，即整合与调动全社会的人、财、物等资源，以实现国家特定的战略目标。这就是“举国体制”，这种体制正是长期战争环境（所谓“争于气力”）的产物。

　　相反相成的是，李悝、晁错所谓“五口之家”的小农经济，也形成于战国至秦汉时期，这并非偶然。皇权-官僚集团的强大国家机器，不仅统一了政治权力，而且垄断了意识形态话语权，此外还通过长期的抑商政策，压制商人阶层的

　　许多网友自述说，由于偶然的机会，看了电影《铁人》，结果意外地被打动。的确，今天的“国产电影”已经一而再、再而三地沦为公众的笑柄，以至于丧失了起码的信誉。在这样的年代，《铁人》的出现，是一个异数。

　　这部电影，相当真实地再现了铁人王进喜，以及那场1960年代的石油大会战。那些几代中国人耳熟能详的人物、语言、情节和场景好像复活了，从时光深处扑面而来，震撼人心。演员吴刚感情激越地塑造了铁人——这个新中国工业化时代工人阶级的代表，同时，也由于实现了表演风格的大幅度跨越（对比《潜伏》中的表演），而受到交口称赞。但是，实事求是地说，《铁人》最引人深思的却并非以上内容。这部电影真正独特的价值，实际上更为深邃而曲折，不易察觉。简单地说，它别具匠心，讲述的是一种精神的背离和传递，换句话说，是一个由负罪而通向觉悟的故事，在这个意义上，可以说，《铁人》隐喻了我们时代的处境。

　　《铁人》由黑白和彩色、历史和当下两部分穿插组成。黑白部分，叙述铁人王进喜和他的1205钻井队的故事——千里奔赴松辽平原的萨尔图小站，在人拉肩扛中缓缓竖起井架，首创5天零4小时打一口中深井的纪录，参加“五一

   前段评了几句《南京！南京！》，整理了几段贴在下面。

    这个片子我本来不想看，乌有之乡为了搞这次活动，给我寄了光盘，我是作为一个工作，作为一个任务看的。我为什么拒绝看这个片子？并不是我不关心南京大屠杀。南京大屠杀，在六个星期内屠杀了33万人人。在这期间，日本人在苏州、常州和无锡，也就是长三角，中国在当时最富庶的地区，今天也是最发达的地区，日本军队的做法惨绝人寰。极其惨痛，极其屈辱，将这样的事件作为艺术作品去正面的呈现，在视觉上是接受不了的。我看了这个片子以后，觉得跟我的预期可以说没有差别。无非就是复原了当时的那些场景，屠杀、强暴这些东西。

    我对这部电影有一个疑问：为什么要拍摄这样一部电影，有什么必要和价值？导演陆川给了一个理由，他在接受媒体采访时，有这样一句话：“我只想最大限度地去逼近真实。”他的这个意思在那篇采访里多次重复。那么，就是说他把真实放在了最高的位置上。为了真实的原则

“五四”之后的两种启蒙

黄纪苏 祝东力

    摘要：怎么看历史跟怎么看今天，是搅在一起的。“五四”包含两个运动：救亡，启蒙。今天理解“五四”，同样绕不开两者的关系。对于中国这样的落后国家来说，“启蒙”始终是“救亡”的前提，社会中下层的权利和福祉直接关系到他们对国家的认同。“五四”的“启蒙”后来一分为二：中左翼、中右翼。在世界又走到岔路口的今天，两种启蒙能否合二为一重建我们的精神世界？我们特别需要“五四”的那份“少年中国”的朝气和锐气。

    祝东力（以下简称“祝”）：五四运动已经90周年，五四那一代人早已经成为历史。按理说，既然那个历史事件已经渐行渐远，那么就应该逐渐淡出我们的视野。毕竟过了90年，中间已经隔了几个历史时代。可是，在2009年的今天，五四的意义好像反而更加突出了，例如比10年前。这也许是因为，2009年，在经历了一轮30年的经济大周期之后，水落石出，文化重建、价值重建重新成为各方面人们的关注

一、引言

　　家，是中国传统社会的基本单位，既是经济的基本单位，也是价值观的基本单位。

　　经济是基础，先说经济。自战国以来，无论是自耕农，还是佃农，以一家一户为单位经营农业，同时兼营家庭手工业，这种类型的小农经济，就一直是中国传统经济的基础和主体。西汉文帝、景帝时代的晁错，有段话很有名，他说：

　　今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬藏；伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间无日休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。（《汉书·食货》）

　　这是对当时小农之家的描述，其实也适用于整个中国传统社会。这样的五口之家，勤劳节俭，含辛茹苦，以一两个主要劳力，加上辅助劳力，凭借最简单的农具（锄、镰或犁），随时随地都可以同传统的生产资料，即土地相结合，进行简单再生产。经过编户齐民，这种分散细碎而又数量庞大的小农，便构成了国家赋税徭役——传统社会经济剩余的主体部分——的来源。因此，在中国古代