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文化虫洞:朱大可语录

行走在刀锋上的言辞

华夏上古神系

独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源

《文化批评》电子书

本电子书为彩图版

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朱大可独白
二十世纪的精神动乱,使我们处于丧失自己的预言精神的危难之中。中国游戏精神和后现代主义,从拒绝关怀未来的角度,深化了这一事端的后果。先知早已化为尘埃,只有他们的姓氏,滞留在历史的遥远景象里,仿佛是一些与我们完全无关的事物。这正是世界之夜本性的尖锐呈示:未来沉浸于巨大的黑暗,它已丧失了预言光辉的照看和眷注。而更令人惊异的是,几乎没有什么人对此发出不安的询问。——引自《先知之门》
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朱大可《乌托邦》

守望书系第三部,关于建筑的迷思

朱大可《审判》

朱大可守望书系第二本

朱大可《神话》

关于中国民间神话传说的独家解构

朱大可:孤独的大多数

历时九个月,辗转八家出版社

朱大可等《文化批评》

中国首部文化批评教材

朱大可《流氓的盛宴》

当代中国流氓话语的精神分析

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分类: 学术探索





发现于波斯宫殿入口处附近的彩色瓷砖复原后的图景,它描述了作为波斯帝国常备军精英的1万名敢死队员。他们身上的盔甲、长矛和弓箭,都是秦帝国学习的榜样。

 

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大江上的景色:我一个人拥有一间两个床位舱房,形单影只地望着舷窗外悲壮的景色

 

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杂谈



鲁迅的脊梁始终是笔直的

——谨以此文献给鲁迅去世81周年


朱大可


中学时代,也就是文革后期,我读完了《鲁迅全集》。我是在鲁迅的话语摇篮里长大的,在某种意义上,我就是鲁迅的孩子。除了他,我还能崇拜谁?我们的文学苏醒都是从鲁迅开始的,我喜

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鲁迅的脊梁始终是笔直的

——谨以此文献给鲁迅去世81周年

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杂谈





道家学说和吠陀哲学的十一个相似点


朱大可


将老子及其早期道家学说跟吠陀教义加以简单比对,就能发现下列几项重要的相似点:

首先,老子们的学说核心“道”,与婆罗门教的“梵”(Brahman,中国上古音【bloms】)的意义近似,而后者产生于更为

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文化




铜镜事典之铸镜大师窦少卿

朱大可


导语

作者用架空的世界讲述一个残酷的寓言。在小说的世界里,铜镜占据了重要的地位:最早的铜镜来自于西域,带着神秘魔力的神镜,逐渐被权贵掌握和使用。小说借鉴传统小说的路子,融入历史、神话元素。铜镜的这边是一个架空的朝代,而铜镜的另一边竟是一个平行世界。这个朝代的新皇帝刘策也是其生

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杂谈



老子究竟是哪国人?

朱大可


公元前600年,印度婆罗门教从吠陀时代进入沙门(Sramanas)时代。一些婆罗门教或教外哲人,不满于教义中的权力垄断、等级界限及其繁缛规定,以“林居者”和“遁世者”自居,成为采拾野果或行乞的苦行者,在森林和旷野里沉思并研习瑜伽术,以寻找新的真理和精神的安宁。从他们的队列里诞生了佛教

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张爱玲的华袍及其虱子

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考研信息

鉴于同济大学人文学院网站常年处于瘫痪状态,考生无法获得有关资讯,本人只能在博客上发布信息,供考生参考:

2014年度硕士:朱大可,同济大学人文学院中文系,现当代文学专业之文化批评研究方向,专业基础课:汉语言文学综合,批评与写作。复试专业课主要参考书目:《文化批评》,朱大可主编,古吴轩出版社,孔夫子网有售,或 豆瓣电子版

2014年度博士:朱大可,同济大学人文学院哲学系,外国哲学(一级学科)之文化哲学(二级专业方向),主要参考书目:《文化批评》

  

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