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文化虫洞:朱大可语录

行走在刀锋上的言辞

华夏上古神系

独辟蹊径地探研中国上古文化和神话的起源

《文化批评》电子书

本电子书为彩图版

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朱大可独白
二十世纪的精神动乱,使我们处于丧失自己的预言精神的危难之中。中国游戏精神和后现代主义,从拒绝关怀未来的角度,深化了这一事端的后果。先知早已化为尘埃,只有他们的姓氏,滞留在历史的遥远景象里,仿佛是一些与我们完全无关的事物。这正是世界之夜本性的尖锐呈示:未来沉浸于巨大的黑暗,它已丧失了预言光辉的照看和眷注。而更令人惊异的是,几乎没有什么人对此发出不安的询问。——引自《先知之门》
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中国首部文化批评教材

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当代中国流氓话语的精神分析

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铜镜事典之铸镜大师窦少卿

朱大可


导语

作者用架空的世界讲述一个残酷的寓言。在小说的世界里,铜镜占据了重要的地位:最早的铜镜来自于西域,带着神秘魔力的神镜,逐渐被权贵掌握和使用。小说借鉴传统小说的路子,融入历史、神话元素。铜镜的这边是一个架空的朝代,而铜镜的另一边竟是一个平行世界。这个朝代的新皇帝刘策也是其生

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杂谈



老子究竟是哪国人?

朱大可


公元前600年,印度婆罗门教从吠陀时代进入沙门(Sramanas)时代。一些婆罗门教或教外哲人,不满于教义中的权力垄断、等级界限及其繁缛规定,以“林居者”和“遁世者”自居,成为采拾野果或行乞的苦行者,在森林和旷野里沉思并研习瑜伽术,以寻找新的真理和精神的安宁。从他们的队列里诞生了佛教

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张爱玲的华袍及其虱子

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人首蛇身母神:最古老的母亲形象之一

 


始祖神的诞生


朱大可

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杂谈




埃及法老哈特谢普苏特(Hatshepsut)坐像局部(1473~1458 B.C.,纽约大都会美术馆藏):在一个质朴的原始神学构架中,最直接的神显,就是神的形象自身。



世界神话的非洲起源

 

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 广汉三星堆出土的铜立人:一种独自存在的符号,跟黄河中游文明截然不同

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世界语言的非洲起源

朱大可


 

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向索尔仁尼琴的背影致敬

朱大可

 

 

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文明架构中的汉字缔造

朱大可

 

文化人类学的二分法

 

 

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杂谈

 



墨子究竟何方神圣


朱大可



在谈论“天”的本义方面,墨子扮演了极其重要的角色。这位先秦最神秘的哲人,其种族来源始终是人们争议的对象。在儒家司马迁的《史记》中,墨子居然没有独立“列传”,而是在《孟子荀卿列传》中被“顺便一提”,甚至压缩至23个字——“盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用,或曰孔子时

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考研信息

鉴于同济大学人文学院网站常年处于瘫痪状态,考生无法获得有关资讯,本人只能在博客上发布信息,供考生参考:

2014年度硕士:朱大可,同济大学人文学院中文系,现当代文学专业之文化批评研究方向,专业基础课:汉语言文学综合,批评与写作。复试专业课主要参考书目:《文化批评》,朱大可主编,古吴轩出版社,孔夫子网有售,或 豆瓣电子版

2014年度博士:朱大可,同济大学人文学院哲学系,外国哲学(一级学科)之文化哲学(二级专业方向),主要参考书目:《文化批评》

  

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