加载中…
我看过的电影
个人资料
武汉周志益律师
武汉周志益律师 新浪个人认证
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:282,560
  • 关注人气:48
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
访客
加载中…
好友
加载中…
评论
加载中…
留言
加载中…
博文
置顶: (2013-11-21 21:12)
标签:

周志益

律师

武汉

法律服务

文化

分类: 剪烛杂谈

               武汉周志益律师简介

 

周志益,男,湖北汉阳人,1972年3月出生,民革成员,法学本科。1994年9月参加法律工作,先后在大中型企业从事法务工作,1999年取得律师资格并从事律师职业。现为湖北枫律师事务所合伙人、主任律师、法定代表人。在长期的法律服务工作中,熟悉了各种法律工作流程,特别精于新三板上市和私募基金法律运作。成功地办理了许多颇有影响的非诉讼案件、诉讼案件,担任过多家企业的法律顾问,武汉晚报、湖北电视台等媒体多次报道过其代理的案件,社会反响强烈。

周志益律师忠于事实和法律,充分发挥专业知识的优势,对错综复杂的案件能大胆运筹、敏锐分析、精细操作、机智应变,尤其对民事、经济领域的纠纷能把握脉搏。勇于探索,善于求新,为最大限度地实现当事人的合法权益进行了不懈的努力,以优质高效的法律服务、优良的品质和对当事人高度负责的态度,全心全意维护当事人的利益。

周志益律师热爱文史,醉心于区划沿革、世族家谱,业余时间撰写大量文史地理家谱类文章,诚挚希望与各位有法律需求的朋友及热爱文史、地理、家谱的朋友多交流、多沟通 

  

执业理念:  用智慧守保法律公平

               用诚实勤奋为你服务

 

________________

 

地    址 武汉市武昌区洪山广场科教大厦A座14楼        

邮编pc 430030

电话tel 027-- 83604926

手机pt 13207108712          

传真fax 027--83627023  

执业证号 170000111738                      

E-mail zhouzhiyi7203@163.com   

QQ号:993836510    

我的法律服务群号:528570629  

我的周氏宗亲群号:152925013          

博客地址http://blog.sina.com.cn/zhouzhiyi7203

个人微博http://weibo.com/zhouzhiyi7203

微信号:zhouzhiyi7203

公众号:gh-56c75b879ac1



阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2020-08-16 15:47)
标签:

金口

马蹄口村

中山舰

分类: 踏遍青山



金口行

202089日,应老同学陈兄之邀,约了几位朋友前往陈兄的老家金口一游。

 

从汉阳区出发,上三环转青郑高速,约四十分钟至武汉市江夏区金口街。金口是个古镇,江夏区(武昌县)的前身沙羡县县治就在金口,先有金口,后有武昌,武昌的文化之根在金口。

 

金口就在长江边,对岸是军山,今年汛期,江水暴涨,现在已入秋,江水稍跌。

 

著名的中山舰文化园就位于江边,该园的中心是金鸡湖,四周是牛头山、金鸡山、槐山。中山舰博物馆就位于金鸡湖中,外形仿中山舰而建,实行馆舰合一,舰在馆中。

 

湖北省为回馈群众的防疫支援,从今年88日至本年底,A级景区免票,中山舰文化园也在免票之列。

 

中山舰原名永丰舰,1910年清海军事务大臣萨镇冰从日本订购,1912年下水服役,曾参加护国运动、护法运动诸役,1922年,孙中山先生在广州蒙难,曾在舰上住过一段时间。1925年更名为中山舰;1926年中山舰事件,舰长李芝龙被捕。1938年武汉保卫战中被日机炸沉。1997年打捞出水,2006年开始兴建中山舰博物馆,2011年正式开放。

 

园内牛头山上建有中山舰阵亡将士纪念碑,湖边建有武汉会战雕塑群,供游人凭吊。

 

离开金口镇,并往马蹄口村,该村原属范湖乡,因范湖并入金口,现属金口街。约十五分钟车程至金水闸,这里原是范湖乡政府驻地,两条小街依然热闹。27年前,我曾在此坐船顺着蜿蜒曲折的金水河到达马蹄口村,那时不通班车,只能坐船。当年去时是冬天,河水浅,船不时触底,船夫时不时要用竹蒿点开,方能行驶。现在水泥路早通了,只不过都是乡道,虽有点曲折,但倒也平坦。

 

马蹄口村生态环境不错,风景宜人,村中多枣树,多藕田,金水河穿村而过,原有码头,现已湮塞。村里有小街,购物方便。丹江口部分移民迁居于该村,一排排别墅很漂亮,居住条件远超当地土著居民。

 

金水河发源于斧头湖,流经鲁湖,而马蹄口村毗临鲁湖,鲁湖是天然湖,系江夏中部大湖,盛产鱼类、莲藕,这里的藕都是九孔,粉甜易烂,适于熬汤。热情的陈兄找来村里的发小陪酒,在朋友的养殖场摆下丰盛的一桌,有鳜鱼、泥鳅、鳝鱼、小龙虾、鱼圆、藕汤,大嚼巨饮,宾主同欢。

 

酒后去鲁湖边转了转,鲁湖还没开发,是原生态的,车子无法靠近湖边,只能在渔场边的湖汊边逛逛,摄影留念。































阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

文成公主

李道宗

分类: 史海撷翠

        


 

文成公主(625--680),名李雪雁,唐朝宗室女。在吐蕃被尊称甲木萨,吐蕃赞普松赞干布的王后。文成公主于公元640年奉唐太宗之命和亲吐蕃,唐、蕃自此结为姻亲之好,松赞干布为她修建布达拉宫,供她居住。文成公主生前还修建了大昭寺、小昭寺。今青海玉树市有文成公主庙。

 

文成公主为汉藏文化交流作出了卓越的贡献,历史上只说她是大唐宗室之女,但她到底是谁的女儿。经查阅史料,她的生父应是李世民之堂弟江夏王李道宗之女。按皇帝之女封公主,亲王之女封郡主,郡王之女封郡君的典制,李雪雁作为郡王之女,当时封为金城郡君。

  

李道宗(602年—653年),字承范,陇西成纪(今甘肃秦安)人,西魏、北周八柱国之一李虎的曾孙,北周梁州刺史李璋之孙,追封东平王李韶之子,唐高祖李渊的堂侄,唐初重要将领。李虎是唐高祖李渊的曾祖父,李渊之父李昞与李璋是亲兄弟,李渊与李韶是嫡堂兄弟,李道宗是李世民的堂弟。

 

李道宗一生参与破刘武周,破王世充,灭东突厥、吐谷浑,征高句丽等诸多战役,为唐王朝的统一和开疆拓土立下赫赫战功,李道宗在唐朝初年的宗室人物中与李孝恭并称为贤。

 

李渊曾评价:“道宗今能守边,以寡制众。昔魏任城王彰临戎却敌,道宗勇敢,有同于彼。”李世民也评价说:“当今将帅,惟李勣、道宗、薛万彻。勣、道宗用兵不大胜亦不大败;万彻若不大胜即须大败。”在这里,李世民认为李道宗是与李勣、薛万彻二人齐名的名将。《旧唐书》载:“道宗晚年颇好学,敬慕贤士,不以地势凌人,宗室中唯道宗及河间王孝恭昆季最为当代所重。”

 

李道宗晚年遭长孙无忌、褚遂良的陷害,流放象州(今广西柳州),途中病死。

 

唐武德元年(618年)五月二十日,李渊在长安称帝,建立唐朝。李道宗的父亲李韶被追封东平王,赠户部尚书。李道宗则封为左千牛备身、略阳郡公。

 

武德二年(619年)十一月,秦王李世民征刘武周,李道宗功不可没。

 

武德三年(620年)七月至武德四年(621年)五月,秦王李世民又率军于洛阳、虎牢(今河南荥阳汜水镇西)地区,先后击破郑帝王世充、夏王窦建德军两大势力。李道宗在此次作战中又屡建战功。

 

武德四年(621年),窦建德旧部刘黑闼依靠突厥率部起兵反唐。次年刘黑闼自称汉东王。李道宗再次随李世民出征,又立战功。

 

武德五年(622年)十一月,唐封宗室李道宗等十八人为郡王,李道宗被封为任城王。

 

武德八年(625年)七、八月,突厥分路南下攻扰唐边境。八月廿三日(929日),李道宗率军击败来犯灵州的突厥军。

 

贞观元年(627年),李道宗征拜鸿胪卿,历左领军、大理卿。唐太宗将经略突厥,又拜李道宗为灵州都督。

 

贞观三年(629年)十一月,突厥军进扰河西走廊。唐太宗以此为借口,诏命任城王李道宗为大同道行军总管,率所部反击突厥。十一月二十八日,李道宗在灵州击败突厥兵。

 

贞观四年(630年)二月,李靖率所部大破颉利可汗部,颉利可汗逃往灵州西北的沙钵罗部,欲投奔吐谷浑。三月,李道宗领军进逼,让苏尼失交出颉利。俘颉利可汗送回长安,苏尼失举兵投降,至此漠南之地遂空,北部边境数十年无大战事。李道宗因功赐实封六百户,召拜刑部尚书。

 

贞观五年(631年)四月,灵州(治今宁夏吴忠市境内)斛薛部反叛,李道宗率部追击,将其击破。

 

贞观八年(634年),吐谷浑进犯,唐太宗起用已致仕的右仆射李靖为西海道行军大总管,以李道宗和兵部尚书、积石道行军总管侯君集为副将,大破其众。

 

贞观十一年(637年),李道宗迁礼部尚书,改封江夏郡王,同时被封的还有河间郡王李孝恭。不久便因贪赃入狱。后罢免李道宗的官职,削其封邑,以郡王身份归家。

 

贞观十三年(639年),李道宗又被起用,为茂州都督,还未上任,又转为晋州刺史。

 

贞观十四年(640年),再拜为礼部尚书。

 

贞观十八年(644年)二月,李道宗随唐太宗出兵征讨高句丽。

 

贞观二十年(646年),李道宗被任命为瀚海道安抚大使,讨伐薛延陀。

 

贞观二十一年(647年),李道宗因身体不适请居闲职,转为太常卿。

 

永徽元年(650年),李道宗加授特进,增实封并前共六百户。永徽四年(653年)二月,房遗爱(房玄龄之子)、薛万彻、柴令武(柴绍之子)因谋反被杀。房遗爱、高阳公主谋反一案牵连了众多的皇亲国戚,其中包括长孙无忌一向忌惮的吴王李恪,还有与长孙无忌、褚遂良有宿怨的江夏郡王李道宗。在这场血淋淋的权利斗争中,驸马都尉房遗爱、薛万彻、柴令武被斩首示众,荆王李元景、吴王李恪、巴陵公主、高阳公主都被赐死,李道宗持身再正,也逃不出报复式的清洗,他被流放象州(今广西柳州东南),在路上就病逝了,享年五十四岁。权利斗争周而复始,武则天得势,长孙无忌、褚遂良重蹈李道宗的命运,李道宗又被追复爵邑。

 

贞观十四年(640年)十月,吐蕃使臣禄东赞到达长安,朝见了唐太宗,向唐太宗述说松赞干布仰慕大国,殷切请求结亲的愿望和诚意,得到了唐太宗的信任。十五年正月,唐太宗决定以江夏王李道宗之女金城郡君嫁松赞干布,并封为文成公评论,决定其其父李道宗亲自护送。行至大城鄯城(今西宁)时,大队作了停留。然后前行二百余里到险峻的赤岭(今青海日月山),下车换乘马,进入吐谷浑境内。在此一行人受到河源郡王诺易钵和弘化公主的热烈欢迎,住在早已建成的行馆。经过一个多月的休息,解除旅途疲劳以后,又继续西行。在吐谷浑和吐蕃边界的柏海(今青海鄂陵湖和扎陵湖),松赞干布率军按约早已到此等候迎接。见到前来护送的李道宗,松赞干布非常恭敬,执子婿之礼。行过亲迎礼后,李道宗告别文成公主和松赞干布,回朝复命,胜利完成了他的历史史命。文成公主入藏后,为汉藏两族的友好关系作出了重大贡献,这一切和李道宗都是密不可分的。

 

李道宗之弟李道兴,武德初年被封为广宁郡王,后因疏属降封为广宁县公。贞观九年(635),出任交州都督,认为安南是瘴疠之乡,担心不能长寿,颇为忧心忡忡,结果死在任上,赠交州都督。

 

李道宗有二子:长子李景恒,李道宗被流放后,降封卢国公,官至相州刺史。次子李景仁,字楚子,官至潞城县令。有二女,长女即文成公主,次女嫁左千牛备身韦待价。

(周志益 撰文)



周志益公众号“鬼柳轩”如下,里面有更多的文章。



阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

元旦

周志益

凌枫律师事务所

颛顼历

分类: 史海撷翠



元旦,古称元日、岁旦、正旦、正日,也就是大年初一的这一天。中国最早的历法是黄帝历。大量历史典籍记载是黄帝打败蚩尤后统一天下后命风后所制定的历法。相传风后于甲子年(公元前4377年)115日制作《调历》。黄帝诞辰相传是农历二月初二龙抬头,黄帝即位据说是在丁亥年(公元前4414年),即位时15岁,据此推算黄帝出生于公元前4428年(癸酉年),相传历法元年始于黄帝历的启用之年,即甲子年(公元前4377年)为元年。

《黄帝历》是一种阴阳合历以建子之月(北斗斗柄指子,即冬至之月)为一年开始。开观象授时之起点,创制十天干与十二地支(组成六十干支),表达阴阳五行,以闰月定四时,成岁,根据天干地支相互配合60年一轮回,也就所谓的一甲子,中国历朝历代的历法几乎都沿袭这种历法基础一直传承至今。

传说干支在黄帝之前就存在,十天干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、着雍、屠维、上章、重光、玄(黑戈)、昭阳。后简化为:甲乙丙丁戊己庚辛。十二地支曰:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大洲献。后简化为:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

黄帝纪年影响深远,农历、道教历法均始于黄帝纪年为元年,为中国传统历法开始之年,史称开元,今年是黄帝纪元6396年,比西方历法元年早4376年,用黄帝纪元年份减去4376就是西元的年份,例如,今年是中国传统历法(农历)黄帝纪元6396-4376=西元2020年。

黄帝历与后世出现的颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历并称古六历。

黄帝历,以冬至之月(十一月)为正月。则元旦就是十一月初一。

颛顼历,以阳春月(十月)为正月,则元旦就是十月初一。

夏朝用夏历,以孟春月(元月)为正月。则元旦就是一月初一。

商朝用殷历,以腊月(十二月)为正月。则元旦就是十二月初一。

周朝用周历,恢复黄帝历,以冬月(十一月)为正月。则元旦就是十一月初一。

鲁历是西周时鲁国使用的历法。鲁国本是小国,但因孔子是鲁国人,他作《春秋》影响深远,《春秋》采用编年历,故鲁历也颇受重视。在鲁僖公五年(公元前656)之前采用建丑之月(十二月)为正月,鲁僖公五年之后则改用周历的建子之法,即以冬至之月(十一月)为正月。

秦始皇统一中国后,采用颛顼历,以阳春月(十月)为正月,则秦历元旦就是十月初一。

汉初承秦制,公元前104年,汉武帝启用《太初历》,改用夏历,规定元月为正月,把元月的第一天(夏历的正月初一)称为元旦。则汉历以孟春月(元月)为正月,从此后世沿用。虽然历法变更了许多种,但元旦的日子却始终定在了元月初一。

公元1911年辛亥革命爆发,武昌首义后的湖北军政府废清朝宣统年号,启用黄帝纪元,称黄帝纪元4609年。当时对黄帝纪年测算有误,时人认为黄帝元年为公元前2698年,今应予更正。这一年按现在的算法应为黄帝纪元6288年。

191211日(农历十一月十三日),孙中山在南京就任临时大总统,正式通电各省:中华民国改用阳历,以当日为中华民国元年元旦。并以行政手段,强力推广西历。 袁世凯就任民国大总统后,继续推行西历。19141月,袁世凯批准了由时内务部拟呈的“四大节”提案:拟请定阴历元旦为春节,端午为夏节,中秋为秋节,冬至为冬节。从此,“元旦”不再是阴历一月一日,而是阳历的一月一日。而原来的“元旦”则改称“春节”。

当下,关于我国恢复使用农历纪年的提案也屡见不鲜,毕竟农历传承着中国的5000年文明,有着鲜明的季节与时令特色,凭借的庞大的生命力,正焕发着新的生机。

最后让我们欣赏一下清代才女顾太清的元旦诗:

声声爆竹散林鸦,烟火春城千万家。

碧瓦才临新日色,宫灯未剪去年花。

死生转觉人情切,进退须防道路差。

节物惊心同逝水,等闲谁敢负韶华。

(汉阳周志益撰于2020年元旦)


作者简介:

 

周志益,湖北武汉人。19723月出生,19907月毕业于侏儒高中,1994 7月毕业于江汉大学政法系199910通过全国律师资格考试,取得律师职业资格证书。20036取得中南财经政法大学经济法本科学历20063月加入中国国民党革命委员会。19949月参加工作,历任武汉和平镀锌板厂任宣传干事武汉红桃集团法务中心监察员、黄石管理处法务部长,武汉稀世宝饮品有限公司法务部经理20013月至20032月在湖北共合律师事务所任实习律师、专职律师。2003320119在湖北枫园律师事务所任专职律师、合伙人、副主任。20119后在湖北凌枫律师事务所任合伙人、副主任、主任

在长期的法律服务工作中,熟悉各种法律工作流程,尤其侧重于经济合同纠纷、刑事辩护、新三板上市和私募基金法律运作。成功地办理了许多颇有影响的诉讼和非诉讼案件,担任多家大中型企业法律顾问,武汉晚报、湖北电视台等媒体多次报道过其代理的案件。

酷爱文史家乘,钟情于山水旅游,醉心于谱牒研究。业余笔耕不辍,多篇文史类文章曾发表在《文史知识》《文史杂志》《团结报》《方舆》《旅游杂志》《家谱研究》等刊物上。2014年初撰有《纵谈侏儒山》一文,在网络上为侏儒恢复历史原名侏儒山而大声疾呼。撰有《鬼柳轩集》《周氏人物录》《湖北各市县沿革》《荆楚人物录》《横龙周氏概述》等,参与编纂《侏儒山忆往》,主编《侏儒山人物志》。


周志益公众号“鬼柳轩”,请加关注,有更多原创文章。



阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2020-07-16 10:53)
标签:

血色聂湾

百宝村

侏儒山

分类: 侏儒山文史

            血色聂湾

——记大革命时期聂湾人民抗敌斗争点滴



1927年,国共合作破裂,汪精卫发动七一五反革命政变,中国共产党各级组织被迫从公开转入地下斗争,中共中央在武汉召开了“八七会”以后,侏儒地方党组织负责人徐质夫(侏儒泗塞人)等人在中共汉阳县委的领导下,紧急策划秋收暴动,联合汉川以黄一光为首的革命武装队伍,在襄南阳两县边区点燃秋收暴动的烈火。

年冬,经过不断的武装斗争,终于开拓了以汉川南河渡为中心的纵横百里的赤色区域。

1928年初,由于国民党陶钧部属吴良琛前来清剿,川阳两县赤卫队损失惨重,徐质夫与汉阳县委负责人萧利三、萧文安、萧毓福,汉川县程棣华、吴昌元等秘密联络,于当年四月成立中共川阳县临时委员会,程棣华任县委书记,徐质夫任县委委员和侏儒区委书记,秘密重建农民武装。徐质夫动员其徐茂寅、其胞弟徐家柱及马泗赛十余人参加了革命。

在川阳县委的领导下,以汉川山西头许红学家为联络点,以共产人汪道仁(汉川人)为代表向周边村湾秘密发展革命组织,其中北堡(现侏儒百宝村)聂湾发展的有谢传香、张紫茵、聂仁结、聂存银、聂仁麟、聂存才等人。

谢传香聂存杰之妻,娘家老官圻,读过私塾,有一定文化基础,思想开放,在汪道仁的启发教育下很快接受了革命思想,参加了妇女协会。

聂仁结,号传清,幼年丧父,与母亲许敏相依为命。聂存银,号银廷,自幼父母双亡,跟随胞兄聂存焕生活。聂仁麟,号银台,幼年丧父,与母亲秦珍相依为命。以上三人,年龄尚小,在汪道仁的启发教育下,参加了儿童团。

聂存才号才元川阳县委联络站担任贴写(文书)。

1929年,谢传香在山西头参加组织活动时遭到国民党清乡团捕杀遇害。其丈夫聂存杰逃到汉川集隐居,二十多年不敢回家。直解放后才返乡定居。

1932年,国民党以数十万兵力对湘鄂西革命根据地实施围剿,导致川阳边区政权解体,清乡保安团对苏区革命者大肆抓捕和屠杀。国民党汉阳县保安大队谢襄南带领三个中队突袭了汉阳北堡聂湾、汉川山西头和旧港,捕了聂仁结、聂存银、聂仁麟、聂存才四人,并连夜将他们押往丁集,几天后聂仁结、聂存银、聂仁麟三人就被杀害了,遇害时均年仅十六岁。据目击现场的人回来说,当天杀害了约五六十人,都是五花大绑,被逼跪在地上,全部是用“黄鼠苗子”捅死的,状况十分惨烈。小小的聂湾一下收回三具血肉模糊的尸体,可谓天地动哀,日月无光,两个独子的母亲哭瞎了双眼。一同被抓去的 还有聂仁议、许长林,当天也被押到刑场,只是陪斩,没有真的杀害,两人并未参加革命活动,受到牵连,事后虽然放回家,但也吓的半死。

丁集大屠杀后,谢襄南带队将聂湾、山西头、旧港三个湾子房全部烧光,不许任何人救火,谁救火杀谁。一夜之间三个湾子变成了废墟。

聂存才被捕入狱后,受尽了酷刑。敌人用细麻绳系住他的两个大拇指,吊在房梁上,用点燃的香戳其后背,逼其供出同伙,他抱定了宁死不屈的决心,强忍着一声不吭。家人为了救他,辗转找到了本家的一个在国民党湖北省政府任职姑爷说,再请侏儒知名士涂时俊出面作保,方才死里逃生。接回家时,人已奄奄一息,两个大拇指肿得像棒槌,浑身血肉模糊,惨不忍睹。

张紫茵,聂存林之妻,娘家汉川旧港长湾,中年丧夫,读过私塾,受革命思想的影响,追随其胞兄参加革命。她敢于冲破世俗观念,一个人在婆家打赤脚,穿草鞋,挑大粪。1932年,大革命失败,胞兄被捕,她自知情况不妙,带着三个女儿连夜逃难。那时候女儿旺珍十五岁,二女儿莲珍十三岁,小女儿秀珍十岁,一家人一夜消失,音讯全无。1956年,40岁的旺珍回乡认亲,叔婶说出家人的名字和经历,叔婶方才释然,亲人相见,抱头痛苦。当年一家四口朝着大别山方向,准备投奔红军,但寻找无果,后继续要饭到了安徽九华因生活所迫,张紫茵削发为尼,后圆寂旺珍后来做了九华山某寺住持,法号仁智。解放后,莲珍秀珍都由政府在南京安排了工作,曾邀请族人至南京小住。

汪道仁,汉川南河人,共产党员,川阳县委派往山西头联络站的负责人。1932年,他在潜入聂湾执行任务时,被保安队盯上了。他闪身躲进水塘边的草丛中,被敌人击中腿部。在近身搏斗中,因寡不敌众且已受伤,惨遭杀害。

大革命时期,聂湾人民为革命作出了重大牺牲,历史应该铭记。当年汉阳北堡及周边地区参加革命者甚众,牺牲者也不乏其人。然岁月久远,难以全记。以上几人为我聂湾族人口碑相且有资料可查的代表人物。随着知情人的逐渐离世,为避免革命先烈被人遗忘,特此记录,以励后人。

 

作者:聂炳文、聂连喜)

编辑周志益说明:这是聂炳文、聂连喜二位先生关于家乡历史的作品,稍作修改,并加标题。侏儒山是革命老区,革命先烈的故事在在皆有,然大多停留在口耳相传中,见诸文字者颇为稀见。大革命时期距现在已近九十年了,岁月易老,人事凋谢,往日的历史眼见随风化去,感谢聂先生解开尘封,留存史实,以文字传诸后世,启迪后昆。也非常希望侏儒山诸乡贤们,挖掘地方史料,向我们平台积极投稿,共同为弘扬侏儒山文化发一分光,献一分热。

周志益微信与手机同号(13207108712


周志益简介:

周志益,武汉市蔡甸区侏儒山人。19723月出生,19907月毕业于侏儒高中,1994 7月毕业于江汉大学政法系199910通过全国律师资格考试,取得律师职业资格证书。20036取得中南财经政法大学经济法本科学历20063月加入中国国民党革命委员会。19949月参加工作,历任武汉和平镀锌板厂任宣传干事武汉红桃集团法务中心监察员、黄石管理处法务部长,武汉稀世宝饮品有限公司法务部经理20013月至20032月在湖北共合律师事务所任实习律师、专职律师。2003320119在湖北枫园律师事务所任专职律师、合伙人、副主任。20119后在湖北凌枫律师事务所任合伙人、副主任、主任

在长期的法律服务工作中,熟悉各种法律工作流程,尤其侧重于经济合同纠纷、刑事辩护、新三板上市和私募基金法律运作。成功地办理了许多颇有影响的诉讼和非诉讼案件,担任多家大中型企业法律顾问,武汉晚报、湖北电视台等媒体多次报道过其代理的案件。

酷爱文史家乘,钟情于山水旅游,醉心于谱牒研究。业余笔耕不辍,多篇文史类文章曾发表在《文史知识》《文史杂志》《团结报》《方舆》《旅游杂志》《家谱研究》等刊物上。2014年初撰有《纵谈侏儒山》一文,在网络上为侏儒恢复历史原名侏儒山而大声疾呼。撰有《鬼柳轩集》《周氏人物录》《湖北各市县沿革》《荆楚人物录》《横龙周氏概述》等,参与编纂《侏儒山忆往》,主编《侏儒山人物志》。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

周氏三支

沛国堂

汝南堂

元圣

礼乐堂

分类: 世族家谱



近年来,关于汝南堂郡望位于何地?网上存在汝州与平舆之争。其实,汝南堂郡望位于河南平舆县,自古就有定论,应属不争的事实,这是常识问题,此处不谈。

 

要谈的是姓与氏的关系。在战国之前,姓氏有别,一姓有多氏,氏中可再分氏。进入战国时期后,姓与氏逐渐合一,到秦汉时完全定型,姓氏不分。我们看《史记》,战国以前与春秋以后的人物姓名写法完全不同,以前的如伯邑考、百里奚、木金父等等,你根本分不清哪个是姓?哪个是名字?以后的如苏秦、张仪、白起等等,姓与名泾渭分明。

 

上古八大姓(姜、姬、妫、姒、姚、嬴、妘、姞)都从女旁,另两个古姓(妊、偃)也从女旁。上古之时,只知其母,不知其父,姓用来别婚姻。同姓之子孙分散各处,分立支系,各以特别称号自谓,则为氏。女称姓,男称氏,同姓不婚。氏可再分氏,也可变氏名,而姓万世不变。正所谓“氏一再传而可变,姓千万年而不变。”

 

姓别婚姻,氏别贵贱。贵族有氏,平民百姓往往无氏。从春秋末年开始,社会局面为之一变,即孔子所说的“礼崩乐坏”,整个战国时期乃至秦汉的连年战争,往日的贵族沦为庶民,昔日的平民上升为新的贵族,“氏明贵贱”的社会功能也随之消失。作为宗族标志的“姓”与“氏”已无实质性的区别,姓氏成为仅仅表明个人及其家族血缘关系的符号,姓氏完全合一。

 

结合周氏的主流起源,学界大致分三支,即汝南系、元圣系、沛国系(见拙作《周氏三支一脉》)。

 

先谈元圣系这一支,周公旦(后世尊称元圣)之长子伯禽封于鲁,周公为封号,并不姓周,仍姓姬,则伯禽子孙皆为姬姓,大宗不分氏,则鲁国历代诸侯姓氏皆为姬。鲁国旁支著名的有孟孙氏、仲孙氏、季孙氏、东野氏。鲁国灭亡后,子孙有以国为氏者,遂为鲁姓,宗室大宗嫡系子孙应姓鲁,那么,哪一支旁系子孙姓周呢?则不得而知。周公旦次子君陈留相于周王室,应继承了周公的封号。如以封邑为氏,则君陈子孙以周为氏的概率很大。清康熙年间,追封三代先贤,周公旦旁支东野氏受封为五经博士,奉祀周公旦。而鲁氏、周氏皆未与闻。虽说是一时之契机,但也反映了周公旦的嫡裔早已湮没无闻。

 

再看沛国系,沛国周氏以周朝最后一任天子周赧王为始祖。赧王及嫡裔自然姓姬,周朝灭后,赧王子孙姓什么呢?恐怕大宗还是姓姬。可能有支系迁沛郡,以周为姓。沛国周氏到底是不是赧王后裔?由于史料缺乏,这个历史迷雾一直没法澄清。沛国诸周,本寂寂无名,秦末随汉高祖起兵,其姓氏始显于世。沛国诸周因功封侯者达六七人,未必都是近支同宗。沛国周氏中,除赧王后裔外,也不排除有汝南烈公后裔或周公旦后裔加入。如此说来,沛国周氏的得姓始祖非一人,而应是多人,其名讳早已消失在历史的尘烟中。

 

汉武帝尊儒复古,元鼎四年(前113年)下诏曰:“三代邈绝,远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君,以奉先王祀焉。”这里的“先王”,应是文王、武王,而不是赧王。周子南君姬嘉到底是郝王的嫡裔吗?答案是否定的。据《史记周本纪》载:周子南君为卫国国君之后,为子南氏。祖先是卫灵公之子公子郢,字子南。虽然另有学者不同意姬嘉为卫国之后,但从他的封号以及东汉时的册封来看,姬嘉为卫国之后是很明显的。东汉时册封姬嘉之后姬武为卫公,而册封孔子之后孔安为宋公,卫国出自文王后,姬姓;孔子是出自宋国的子姓。如果依照先秦制度,周子南君的国姓应为姬姓子南氏,而按照秦汉以后姓氏合流的习惯,姓氏则为姬姓,仍然不是周姓。

 

最后说一下汝南系,汝南周氏以周平王少子烈公为始祖。烈公及其子孙,在周朝未灭之前,应仍然姓姬。周朝灭后,其子孙姓周才符合历史事实。则汝南堂周氏得姓,也不从烈公始。据史载,姬烈食采汝坟(具体地望不详,位于今河南叶县,一说汝州)。到了他十九世孙周邕时,秦昭襄王灭了周朝,从此该支失去爵位,遂以故朝名为姓氏,称周氏。则汝南堂得姓始祖应为周邕。汉朝建立后,汉高祖封周邕之孙周仁为汝坟侯,赐号正公,并迁籍安城(今河南平舆县王岗镇)。从此周氏成为汝南望族。

 

如同前述,周氏三支起源中,元圣系与沛国系皆无明确的得姓始祖,唯有汝南周氏,从烈公至邕公、仁公,昭穆俱明,史不绝书,故汝南堂郡望声名最著,海内外周氏修谱建祠时以此作为堂号者最多。

(周志益 撰于2020年夏)


 

您的评论,是对我的最大支持。如果高兴,也可点亮“收藏”,或者点“分享”转发。如果喜欢周志益的文章,请长按下面的二维码——识别图中二维码关注我的公众号,里面有更多的原创文章。



阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2020-07-11 12:12)
标签:

陈八爹

陈邦彥

消泗

侏儒山

陈英武

分类: 海内人物

 




陈八爹,名邦彦,字勋霆,谱名崇功,生于清光绪元年(公元1875年),汉阳县侏儒山消泗沟(今属武汉市蔡甸区消泗乡)人。消泗是洪泛区,人烟稀少,居民大多从侏儒山或沔阳迁来,陈氏先祖于清顺治十六年从侏儒山夹贡咀(今属五公村)迁此,因在湖中高地种麦成功,受到官府嘉奖,将纳河两岸,东起东至山,西至银莲湖的大片水域交其家经营,陈氏遂为消泗著姓。



陈八爹在民国时系地方著名绅士,名闻川汉沔,威望甚高,因小名八斤,又系陈氏八房后裔,辈份高,乡人尊称为八爹。陈氏一门人物辈出,自陈八爹始。

陈八爹年幼时,其父陈焕就病逝了。他天资聪颖,喜读诗书,少有恒志。深夜苦读,为防困盹,常用麻绳缠手指以振精神,致使其左手指残断。八爹思维敏捷,下笔成文,应童子试,每逢放牌时,其诗文最先完卷。20岁时考中秀才,肄业于汉阳府中学前堂。喜研新学,旋留学日本早稻田大学经济科,后改习法政。其前后同学有黄陵孙云奎、刘大魁,沌口刘懋昭、刘懋晖,柏泉汪翔、高国瑛。毕业归国,协助湖北当局办理警察事务。

入民国,与县人李逢年被选为湖北省议会议员,每有提案,深得刘心源议长的赞许。又曾担任汉阳县议会议长。自1913年至1926年历任湖北荆门县知事,浙江宣平、缙云、浦江诸县知事。

八爹器量宽宏,性情和蔼,当时县知事兼管司法,每次审讯,谈笑从容如家人聊天,百姓冤狱尽得昭雪。地方或有灾难,悉心救济,使民各安其所。宣平县(1958年撤销,分别划入丽水、松阳、武义3县)向来无蚕桑,他在任期间,以官资购桑田分与民间栽植,并办桑圃一所,聘请桑蚕技师培训蚕农,不数年,有大批丝茧出口,百姓获利甚丰。该县盛产土烟,但售价极贱,他选派人员至山东潍县采购美国良种,并学习烤烟法,学成回乡传习,县里烟农收入大增。

主政浦江县期间,该县民俗重男轻女,生女辄弃之野,他力革恶俗,自己带头捐款二千元,倡建育婴堂,救活女婴无数。百姓为他立生祠,购祠田五十亩,树立《去思清政》碑。卸任时,各界函电纷驰,百姓攀辕请留,可知感民之深。

1926年北伐胜利后返鄂。1927年出任应山县县长,旋辞职,息影武汉,研究中医。他从不以医师自命,但医术口碑甚佳,求治者接踵于门庭。

1931年汉阳大灾,乡间大饥,民不聊生,他以湖田业主身份向县政府提出将汉阳南乡湖区鱼利归灾民共管一年,以渡难关。但少数业主拒绝,并诉之于官,他一身担任,经力争,终于施行,救活灾民数以万计。

乡里有争讼,陈八爹常常一言而解。凡群众急难,他必设计救之。常免费为四乡群众看病,还倒贴药费。有乡邻除正祥,因扫墓燃纸钱,不慎将数千顷芦苇延烧殆尽,经济损失约二万余元,八爹家损失在五千元以上。业主十余家,群起威逼徐正祥赔偿,八爹力排众议,认为徐非有心为害,应予恕免,经他极力劝说其他业主,徐终获免究。

其妻谢氏,1873年生于沔阳,乐善好施,扶贫济困,人称谢善人,名闻四乡。她在乡里修路搭桥,购置渡船,捐款修堤,替人还债,担保救人,一切善举,无不勇为。她家柴山广袤,请有专人巡方,有偷割芦苇的人,前面巡方的捉,她在后面放。有一年春节,她家竟无米下锅,原来她将家里存米全部周济穷人了。她长住乡下,手上钱物施舍光了,她就下汉口,找八爹及子侄晚辈周济。一次,她到陈化平、陈绳武家化缘,竟将还在睡觉没起床的人的衣裤鞋袜全搜走了,弄回乡下救济穷人。1937年她因病去世,正逢日机轰炸,仍有上万群众为她送葬。土改时,平坟改田,所有坟墓皆毁,乡人感其德,深夜收集她的骨殖,捎信叫其亲属领回迁葬。

193712月,陈八爹的堂侄孙陈柱天率全欧华侨抗日救国联合会归国参战团到达武汉,二人纵谈国家大事,直至三更,从此他开始接触《大众哲学》《论持久战》等著作,扫去了思想上的愁云迷雾,将挽救国家危亡与民族复兴寄希望于中国共产党。当陈柱天被日机炸死,他罢食数日。堂侄陈绳武接任汉阳县长,他极力鼓励陈县长与共产党人肖利三等人合作抗日。



武汉沦陷后,陈八爹坚拒日伪高官厚禄的收买,毅然返故乡消泗沟居住。他积极支持新四军第五师的抗日斗争,提供情报及物资上、经济上的资助。张执一、范敏夫、彭怀堂等人开辟襄南抗日根据地时,得到了陈八爹的大力协助,并且是他家的常客。当时陈八爹的族孙陈正权在汪步青伪军任团长,伪连长兼军统特务陈敬钦也是他的同族晚辈,新五师汉沔支队通过他成功做了统战工作。

抗战胜利后,陈八爹返武汉居住。1949年病故,终年75岁,葬于武昌九峰山。

陈八爹有二子二女,长子陈英武,解放后任湖北文史馆副馆长;次子陈俊武,高中毕业。二女皆从事教育工作,长女平澜,毕业于北平大学文科;次女光炳,毕业于湖北教育学院音乐系。

(汉阳周志益撰文)










  



您的评论,是对我的最大支持。如果高兴,也可点亮收藏,或者点分享”转发。如果喜欢周志益的文章,请长按下面的二维码——识别图中二维码关注我的公众号。




阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2020-07-05 15:14)
标签:

弁言

横山

紫阳朱氏

朱氏族谱

分类: 世族家谱


  作者:朱新合

紫阳横山一脉,自昶公之孝感,于弘治年间鹏公徙汉阳,蜗居沙嘴,衍息三四代。时过横山,所过孰愈?山环水抱。然山各有其主,第己相续。阀阅至三世才得以购买转迁。聚族于斯,瓜瓞绵延,簪缨济美,居五百多年,与孝邑合修谱系五次矣。然一九九三年续修,尚未绢合孝邑,繁夥分迁,无从联序。

二零一九年仲春,孝昌、大悟宗亲传真、传奇,受大悟道六、春明之托,携三三年孝感之老谱,所载横山后裔峻珊之谱序,寻访至此,与吾族传馨、光飞等人洽商联宗续谱之事,孝感乃横山始祖昶公之祖籍,息息相通。联宗续谱,追根溯源。吾族人等欣然应允。举光振为族之长,荐道胤任主编,请光淇、道礼等为编辑,成立联续宗谱分会正式开展工作,吾等淡泊名利,自愿无悔。每天盘桓街巷,逐户踏察。记世系,明支脉,序长幼,录传承。纠续修之错讹,寻支系之脉络;驱车遍访川汉沔,脚迹时留澴川河。查三山始祖之昭穆,访昶公祖籍之本源,大宗小宗,一一分明。耗时年余,今已告竣,兹将新版编辑纲目于后,目次可寻。    

孝感地方通谱告成,其吾一九九三年所属谱系有所调整,原孝感卷首之内容,与吾三三年老谱多有相同,而九三年谱系之多人谱序,现重刊只留主编一篇,捐赠款项及迁徙目录标于人名生庚之后,现代形式的诗词歌赋全部删除,学籍身份非一类不登,与文公不协之史实一并校正,汉阳横山始祖昶公之后历史记载全部保留重刊,永资缅怀。    附编次目录于后。     

公元二OO年元月岁次己亥季冬月吉旦

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

汉南滩头

泰和周氏

循字辈

分类: 世族家谱

   


在湖北汉阳,居聚着一群以“循”字辈为始祖的周姓族人,他们自称是江西泰和周姓后裔,入鄂生息繁衍已有十五六代人,三百春秋之久。

据族谱资料载,江西泰和周矩公族中,学士派彦中公位下,子安公有二子,长子崇裕次子祟文。祟裕崇文二公有多位子孙迁徙湖广汉阳县。其中,尤以“循”字辈居多。

螺江谱有这样一段记叙,崇裕公长子敦诚(1418——1476)“商湖广汉阳遇疾卒”,其子仁杰“戴枢归葬(泰和)”。其途中突遇狂风,风浪拍天,江舟俱溺。仁杰“抱棺号哭,挽索与之沉浮”。“忽反风,惟此舟与枢俱漂至岸获全”。此闻传至地方,官府对仁杰孝行多有旌表

及至崇文公位下,其长子敦秀之三子仁德、五子仁亮均“葬湖广”;次子敦本之次子仁所亦“葬湖广”。既卒“葬湖广”,必在湖广生活居住久矣。谱中所叙“湖广”虽泛,但根据其后人的生活轨迹,将其活动范围假定为“湖广汉阳”也未必是讹。自明成化年间汉水从龟山北改道,形成汉口新埠之后,汉口就如同改革开放初期的“深圳”,八方商贾云集,“抢滩淘金”者纷至沓来。江西人走水路由鄱阳湖溯江而上登陆汉阳(历史上汉口一直属汉阳县,直至光绪末年才分离)甚为方便。想必自那时起,泰和周氏便在汉阳定居了。

泰和谱载,及至“鸣”字辈,仁杰公长子鸣凤公(明成化丁亥年1467——明弘治乙卯年1495)首徙湖广汉阳县。其子循环后裔遂定居于汉阳县滩头(今属汉南区邓南街)。据滩头谱记载,入鄂先祖早先“居汉阳龟山西南三里坡(今该地名仍存),打渔为业。后人逐水而上,定居于滩头”。其子孙散居于滩头附近的南庄、东山头等地。

到了“循”字辈,迁徙汉阳定居的人逐渐增多。有:

循环(鸣凤公长子)

循珂(鸣鹤公长子)

循璋(鸣鹰公长子)

循玉(鸣燕公长子)

循辙(鸣凫公长子)

循璞循瑞(鸣骥公之子)

循纬(鸣鹭公之子)

从滩头周氏字派可以看出,他们先祖沿用泰和周氏字辈有六代,分别为:“循、曰 、宜、宗、志、际”。这与泰和螺江周氏世德堂所用字辈完全一致。

汉阳县滩头周氏脉源在江西泰和,是有谱史为证的。泰和明清谱齿录详细准确记载着徙居汉阳直至第五代人的名字、生卒年月、事迹、子嗣、葬地等。而且,谱中记叙的一些小地名,如“师姑塔(尸骨塔)”、“茶山头”、“何家塘”、“唐()家山”、“南庄”、“蒲潭”等地名,在现今滩头周边仍在沿用。这也充分说明,直至明未清初,泰和周氏与迁居汉阳的族人一直有着密切往来和联系。否则,泰和谱的记载不会如此清楚。

      尽管如此,有几个问题还须探讨和厘清。

      一是滩头谱将上源联到了周敦颐公世系,堂号“爱莲堂”。这与泰和上源矛盾。

    二是滩头谱将周必大列入其上祖世系,这也与泰和世系不符。

    三是滩头谱称入鄂一世祖为“昱鉴(字南溪)”,他们隐约知道“循”字辈三始祖并非同胞兄弟,在修谱时,以三个“循”字辈祖先(循达、循环、循珂)单独立卷,却又将“昱鉴公”作入鄂共祖。而泰和谱载明“循”字辈的上辈中,只有“鸣凤”(循环之父)首迁汉阳,且“鸣凤”有其他字号。

    四是滩头谱记载,明正德年间,其族三修族谱时,族人循达、循环、循珂曾亲赴江西泰和寻根问祖,续接谱源。记载地址为“吉安府泰和县五十一都鹅儿岭凤凰村”。泰和方面所提供资料证明,历史上泰和县“五十一都”曾由现禾、漆田、螺江、舍背、西等村落组成。可见,“五十一都“地名是准确的。至于“鹅儿凤凰村”小地名查无果,也许是朝代更迭,地名灭的缘故。但是,滩头谱所载"循达、循环、循珂"三公赴泰和寻根续谱的时间,是经不起推敲的。

    OO二年,滩头周氏重修族谱时,曾专门派人到泰和寻根溯源。令人遗憾的是,寻根人在泰和错叩他门,问及莫知,失之毫厘,差之千里,终与真相擦肩而过。结果导致新修谱先天不足,缺憾依旧。  

    如果将江西泰和明清谱与滩头2002年谱进行对照,可以说,除了“循环、循珂”等公名讳和“循、曰、宜、宗、志、际”字派相同外,很多记载相去甚远。如果取舍采信,相信多数人必然采信泰和谱料而质疑滩头谱料,原因很简单,因为泰和关于滩头周氏齿录,本身就具有极高的史档价值和充足的采信理由。

    总的来讲,滩头谱的记为我们研考江西泰和周氏与湖北汉阳周氏渊源,留下了很好的参考资料。同时,也我们寻根潮源和考谱研谱以很多有益的启示,值得我们深入探讨。

                      (周正齐撰于2020年夏)













阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
标签:

周正齐

周家老屋

檀树

侏儒山周氏

大军山

分类: 世族家谱



                                                                作者:周正齐

周家老屋位于武汉市蔡甸区(原汉阳县)奓山街檀树村,这里是汉阳周氏望族的发祥地。据周家老屋《周氏宗谱》记载,该宗族自一世祖东升(字辅臣)开基立业,至今已下传二十三代之久。其分支众多,几乎遍及蔡甸区所有街、乡镇,邻近的汉南、江夏、黄陂、汉川、仙桃、应城、天门等市县也有宗支瓞绵分布。

    周家老屋原有祠堂,堂号爱莲堂,毁于大跃进年间。据该族谱记载,其先祖早在隋季,居汉阳城西桃花坞,后迁至九真山下定居,繁衍生息。该族又称宁庄周氏,皆因其老长房久居宁庄的缘故。

    该宗族自东升公下五世始,立有统一字派,才衡公原定系次为:

文光()()锡,必定昌达;世有良才,克成超拨。

琴珊(名世熊,字秉礼)后续字派为:

仰思祖德,远绍光烈,道师元圣。

家传善述,保粹维新,循源则一。

厚泽在人,笃生宗哲,继志显扬。

敦崇名节,谨守贻训,允升大吉。

    族谱三修于民国三十七年(1948)1997年四修,四修除增加新添人丁齿录和人口变异情形外,对三修谱收编史料合盘照录。谱载,元代至元年(1260——1271)间,一世祖东升公任福州知府。其后世人才辈出,代有贤士入仕为官,显赫一方,成为汉邑巨族。

    该族支系大军山宗支,更是门中藏骥龙,丁里多才俊。自东升公八世孙士林(又名载憐、士憐,字茹帚,号选斋)开基大军山,已传十三代之多。该宗支世代仕途通达,历代入朝为官者众。尤其是清朝中晚期,父子、叔侄、兄弟同朝为官屡见不鲜。因此,坊间乡里将周家所在的湾落尊称为“周老爷湾”。民国初,黎洪元曾为该族题赠“永锡尔类“牌匾,抗胜利后,蒋介石亲赠该族“忠孝传家“匾额。如今,大军山宗支后人多散居于台湾、美国、新加坡等地。

    该族上源何出?族史资料未有定论。以谱料而论,疑有以下几种来源:

一、隋末来汉阳说。

照录谱文:旧谱载,吾家自隋末居汉阳西门外桃花坞。历唐代文鹏公,仍之洎后。则祖一公迁江夏,祖三公迁天门,惟我祖祖二公迁县南玉二里九真山北乡,人所周家老屋是也。自祖二公至东升公相传历二十七世。谱帙散失,无从征考。东升公以次则世系完具。今修谱谨以东升公为一世祖,亦犹尚书首尧典之意,俾成信史。

上述文字提供以下信息:1.隋末居汉阳西门外桃花坞,大约在今钟家村一带。2.唐代“文鹏”、“之洎”之后。“文鹏“、“之洎“应为先祖之名号。3.三弟兄分迁。老大迁江夏,老三迁天门,惟老二留汉阳,迁九真山北乡,定居周家老屋。4.隋末至东升公历二十七代,谱牒失散,无从考证。

二、江西泰和爵誉周矩公之后之设想

周家老屋三修谱存有大量江西泰和爵誉周矩公族谱的大量文字资料,如宋曾公亮序,朱熹序、周必大序、文天祥序,明陈昌積序等大量墨迹,并录有该族周矩、周中和、周是修等先贤功名业绩等,让人强烈感觉似与周矩族有着紧密的脉瓞联系。

三、周敦颐后裔之“追星“。

该族堂号“爱莲堂”,而且,琴珊公后续的字派中,有“道师元圣”字派编排,无疑加浓了“濂溪派”色彩。

    三种源头假设,假定第一种为真,后两种自然不能成立。而且,笔者有理由认为,对于后两种源头,周家老屋人并未认同,也没有付诸联宗认祖的实质行动。关于“爱莲堂”堂号,明清以来重理学,各地周氏标名此堂号,比比皆是,这是由于当时士绅阶层极力推崇和社会氛围效应的结果。

    关于与江西泰和爵誉周矩族的联系,笔者倒是从一个历史人物那里,找到了一些蛛丝马迹。周家老屋三修谱上,有个题词人叫鲁绳月。鲁绳月何许人也?湖北监利人,时(1948)任汉阳县县长。进一步追踪发现,鲁绳月曾在1938年任江西泰和县县长(《竺可桢日记  1938-1》可查)。而周家老屋大军山当红族人完全有可能凭借当时的地位和影响,利用鲁绳月的这层关系,将江西泰和周矩族族谱资料荐与周家老屋族人,但周家老屋修谱时虽然使用了这些资料,却并没有将世系牵强对接。于是,形成了该族上源与泰和周矩族似接非接的疑案。当然,这只能是一种猜测。

    笔者手头另有一份资料,让人又添疑云。这是一位由侏儒山迁往五峰的宗亲提供的谱料,谱料称其祖为江西泰和爵誉周矩之后,始迁祖为辅佐(字元昇)。谱载,辅佐公有三兄弟,辅佐(字元昇)、辅弼(字日昇)、辅臣(字东昇)。辅佐公一子名思宰。这与周家老屋谱中记载的“公(指东升公)有伯兄元升字辅佐,仲兄日升字辅弼”完全一致,而且,东升公有四子,曰思扬、思贤、思善、思元。这与侏儒山谱中第二代思宰也是吻合的。可以断言,两谱中所述辅佐、辅弼、辅臣三昆仲应为同样的三兄弟。不同的是,周家老屋谱载东升公于元至元年间为官福州知府,而侏儒山谱载辅臣(东昇)公于明正统年间任福州知府,比周家老屋谱载晩了一百多年。元代时只有福州路,入明,才改福州府,或许周家老屋谱有误。孰是孰非?实难判定。由此,笔者认为,读谱考谱必须认真严谨,切不可轻易下结论。


















作者简介:周正齐,号鱼之,生于195312月,武汉市蔡甸区奓山街双丰村高庄人。大专学历。早年就读于汉阳二中,197012月应征入伍,服役于郑州河南省军区独立师。1973年加入中国共产党。19773月退役后在村小学任教,1978年就职于汉阳县供销合作社。1983年任奓山乡人民武装部副部长,1986年调汉阳县人民武装部工作,1992年任柏林乡党委宣传委员,1995年任蔡甸国土资源局副处级调研员。2013年退休。一生清廉,兴趣广泛,为人宽厚,交友至诚,奖掖后进。通晓谱学,曾主持编修《高庄周氏族谱》。



阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
(2020-07-04 09:36)
标签:

家谱

造假

周氏

分类: 世族家谱



明代以前的家谱大多没能保存下来,现存家谱大都是明清以来特别是民国时期及现代所修,而所述先祖事迹都远远在明清以前,甚至上溯到受姓前后,其间相距数千年,要做到真实可靠并非易事。因此,过去修谱者在追述祖先源流、先人事迹时,张冠李戴者往往有之,混淆颠倒基本事实、与历史不符合的现象也很常见。究其原因,有些可能与编修的人故意做假有关,有些则是历史的原因使然。

如早在唐朝灭亡以后,经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡,传世的家谱几乎丧失殆尽,以至宋代时就已很少能见到旧谱,许多家族的世系也因此断了线、失了传。对于这种旧谱散失的情况,宋代人曾有过很多令人信服的论断,如被誉为新式“苏欧体”家谱奠基人之一的苏洵就曾指出“自秦汉以来,仕者不世,然其贤人君子尤能识其先人,或至百世而不绝,无庙无宗而祖宗不忘,宗族不散,其势宜忘而独存,则由谱之力也。盖自唐衰,谱牒废绝,士大夫不讲,而世人不载,于是乎由贱而贵者耻言其先,由贫而富者不录其祖,而谱遂大废”

另一位奠基人欧阳修也说“自唐末之乱,世族亡其家谱;今显族名家,多失其世次,谱学由是废绝”,无不指出了当时这种显而易见的事实。同样,在宋代以后,随着社会环境的变化,民间修谱之风尽管颇为盛行,但情况也相当复杂,其中沿袭者有之,攀附冒认名门者有之,含糊其事、胡编乱造者有之,真假相间,不一而足。明清时还出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”,利用事先准备、不具姓氏的通用家谱作为“道具”,每当有人延请修谱,填上姓氏即大功告成。这样修出的家谱至今仍有所见,其中大多托始于南宋,有几乎一样的名人序跋、远祖遗像、朱子题辞等,咋一看来天衣无缝,但张王李赵几乎一个面孔,以致许多家谱中都出现了欧阳修、苏轼、朱熹、文天祥、方孝孺等名人的题跋序言,其实都是这些“谱匠”的杰作。对于这种情况,现在许多人由于不了解真相,将其视为祖传之宝;甚至一些报纸也动辄发布消息,说某地发现了“中国最早”的家谱,记载了某姓某族数千年的世系传递,具有无比重要的价值,等等,几乎吹上了天,其实真实性都是要大打折扣的。

可见,由于早期家谱大多没能保存下来,而人们又有把自己与很早以前的祖先联系在一起的习惯,于是伪造世系、拉名人作祖先等便成为经常使用的办法,从而使家谱所反映的血统次序并非都那么真实可靠。对此,清代史学大家钱大昕也指出家谱“支离附会,纷纭蹭驳,私造官阶,倒置年代”,并无多少事实可信。当然,这种做法如果追根求源,其实由来已久。在古代,几乎所有的开国君主都要伪造自己的世系,把自己的家族与以前的帝王将相联系在一起,一些名人也乐此不疲。如汉高祖刘邦本是山东一布衣,南面登基后因不知先祖所出,便自称是唐尧刘累之后,伪造了商周以来的有关谱系。其后,两汉之际的王莽代汉建新,自称黄帝、田齐之后,也是有意拉名人作祖先。三国时,刘备明明是编席卖履的小贩,却到处夸耀自己是皇族之后,被尊为刘皇叔,诸葛亮和关、张、赵、马、黄等一批文臣武将,就捧着这块招牌,居然三分天下。而曹操传说由夏侯氏入继曹姓的,但仍自称其先祖出自黄帝,而曹操之子曹植又说其先祖姓姬,是周王室的后裔。后来,曹操的孙子魏明帝说曹姓是虞舜的后代,出自有虞氏。作为一国之君的曹氏,竟然如此三易其祖,说明他们自己实际上已经不知道血统所出了。

这类的例子还有很多,几乎举不胜举。比如,唐代开国皇帝李渊自称是老子李耳之后裔,并将汉代飞将军李广与南北朝时凉王李歆也串联成列祖,并广布天下。大诗人白居易自称是楚太子建之子白公胜之后,认为白公胜在被楚国杀害后,子孙逃亡秦国,世代为将,如白乙丙即是其中一个。白乙丙裔孙白起为秦国立过大功,受封为武安君,白氏从此兴盛。事实上,白居易的这些自述完全是无稽之谈,因为白乙丙生活时代要早白公胜一百多年,不可能是他的后代。因此,后来曾有人针对家谱的这种妄相攀附而对其进行尖锐批评,并说它“出于闾巷,家自为说,事非经典,苟引先贤,妄相假托,无所取信,宁足据乎”。从这种意义上说,上述观点也并非没有道理。

我国古代许多家族拉名人作祖先,并把他们记录在家谱中,其做法实际上是十分不科学的。众所周知,我国姓氏的来源有多种多样的途径,发展过程中又经过离合演化,情况十分复杂。今天使用同一姓氏的人,历史上不一定同宗同姓。尤其是一些大姓,来源更为复杂。如向称“圣人之姓”的孔姓,虽有自孔子以来连绵不断的世系可考,但如果认为天下所有的孔姓人都与孔子有关,或者只有这一单一的血统则不合事实。从有关记载上可以考知,孔子的孔姓出自子姓,是春秋时宋国贵族孔父嘉的后代。而在当时,卫国也有孔姓,源出姞姓;陈国有孔姓,源于妫姓;郑国有孔姓,出自姬姓。上述4支孔姓人后来都有子孙传世,但由于出自子姓的孔姓人因有孔子而地位最高,其余三支为了抬高自己,后来也都自称是孔子的后代,从而隐瞒了自己的真实血统。特别是清代时,全国孔姓与颜、曾、孟三姓联合修谱,凡姓孔的人都被认为是孔子的后代,使用共同的字辈作为辈序,使本与孔子无关的其他三支孔姓人的假冒身份得到了正式确认。从此,要想区分哪些人与孔子有关,哪些人与孔子无关,就更加困难了。大姓源头多,即使小姓,也未必都有百世一系的祖源。

古代家谱的造假原因主要有以下几种情况:

一、魏晋南北朝、隋唐时期是士族政治、魏立九品中正制,“上品无寒门,下品无势族”,选官品人,婚姻嫁媾,士庶分明,尊卑严格,“官之选举,必由簿状;家之婚姻,必由谱系”,因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据,同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用,造假的现象应运泛滥起来,由“尚官”“尚姓”“至于”“尚诈”,这是利益驱动所致。

二、封建时代,许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望,习惯于与名人扯上关系,或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。不少家谱为“光宗耀族”,往往攀附帝王、名臣为自己先祖。如有的李氏称李世民为本族始祖,张氏则以张良、张飞为自己先祖,萧氏则拉萧何为自己祖宗等。俗话说:同姓五百年前是一家,实际不一定是一家。有些名人作序也是假托的,最明显是朱熹,翻阅朱熹作谱序的家谱达几十种,有的是真的,有的则是伪作,如朱熹一篇谱序,竟为周、黄、刘、戴、郑、洪、吴等姓的家谱同时采用,其中只姓氏一字之别,其余文字均雷同,显系伪造。

三、明清时,有“谱匠”、“谱师”专职从业人员,以制作家谱为生,大量生产同质化的家谱,以致谱序及首卷大致相同,造成謬种流传。

家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的历史类文献。虽是历史类文献,事实上,家谱的要旨和核心就是在于要隐恶扬善,蒙蔽真相。古代的家谱纂修,出于抬高家族地位和声望起见,在追溯先祖时,必然要上溯到一个名人或皇帝方才罢休,哪怕是冒认攀附也行。李姓大都是李广的后代;范姓大都是范仲淹的后代;王姓大都是王羲之的后代;萧姓大都是萧何的后代;蔡姓大都是蔡邕的后代;杨姓大都是杨彪的后代;周姓大都是周敦颐的后代等等。而历史上名声不佳的名人却找不到子孙后裔。

如果家族历史上出过什么著名人物,受过何种褒奖,为家族争光者,家谱纂修都要大写特写。妇女在家谱中没有地位,但如果是节妇、烈女,受到政府褒奖,立了牌坊,则被视为全家族的光荣,家谱上要专辟一处详细书写。如果家族中有不肖子孙,则一般采用除名的方式。可见,家谱不能完全存真。

是否可以通过修家谱来起到一个粘合剂的作用?对于个人来说,多一种相亲近、相攀认的理由,多一个与更多人交流沟通的方式,毕竟是一件好事;作为一个民族来说,多一些都是炎黄子孙的心理暗示,对于民族团结有利。十几亿人的最上源都与炎帝、黄帝、蚩尤有关,每个人的同宗都几百万上千万人,那么,这种同宗对于真正的连接人际关系的意义也就被无限稀释了。但对于整个汉民族的认同感具有积极意义。

承平日久,修家谱之风又盛。不可否认,家谱不仅对于相关学科,诸如社会史、移民史、人口史、地方史等都具有史料价值,在凝聚家族、鼓舞族人方面都有非常重要的作用。因为工作和专业的关系,笔者阅读了几部家谱,我发现有一股不好的风气,就是喜欢攀龙附凤,无视事实,把毫无关系的同姓中有名气的古人,奉为嫡祖,四处炫耀。

南宋有一个人名叫林可山,擅诗文,着有《西湖衣钵集》、《文房图赞》。他对园林、饮食也颇有研究,着有《山家清事》一卷、《山家清供》二卷,其著述常被后人引述,现在的火锅最早最为详尽的介绍就是来自《山家清供》。就是这么一个颇有成就的人士,为了抬高自己身份,不走正路,玩起了花花肠子。他抬出了北宋时期的林逋,宣称自己是林逋的第七代嫡孙。这么一折腾,笑话就出来了,而且还是个大笑话。

要说好这个笑话,还得先介绍一下林逋。林逋(9671028),字君复,是北宋时期一位著名的文人,“性恬淡好古,不及荣利”,死后赐谥和靖先生。根据《梦溪笔谈》所载,林逋为人豪迈洒脱,多才多艺,善行书,工诗词,风格淡远、婉丽,尤以"疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏"(《山园小梅》)两句被视作千古绝唱。

但林逋长期隐居杭州孤山,终身未仕未娶,自然也就没有子孙。他住处遍植梅花,家中畜养丹顶鹤,人们说他是“以梅为妻,以鹤为子”,留下了“梅妻鹤子”的佳话。

这在《宋史•林逋传》里有明确记载:“不娶,无子”。北宋梅尧臣的《林和靖先生诗集序》也有相同的记载,原文云:天圣(宋仁宗年号,10231032)中,闻宁海西湖之上有林君……是时予因适会稽还,访于雪中……先生少时多病,不娶,无子。侄孙大年能掇拾所为诗,请予为序。”

林可山自以为家谱藏在自己屋里,外人无法看到,不管自己怎么胡说,真伪别人也难以判断。殊不知,梅尧臣所作《林和靖先生诗集序》早已流传人间,只要读过的人,恐怕都能毫不费力地识破这个作伪者的手法,人们背后纷纷讥笑。有位作诗对他的丑行进行揭露和嘲讽:“和靖当年不娶妻,因何七世有孙儿?若非鹤种并梅种,定是瓜皮搭李皮!”时有无名子也做了一首类似的诗嘲之曰:“和靖当年不娶妻,只留一鹤一童儿。可山认作孤山种,正是瓜皮搭李皮。”其弄虚作假、欺世盗名的无赖嘴脸真可谓跃然纸上,结果却只能是演了一场丑剧,贻笑后世。

“可山认作孤山种,正是瓜皮搭李皮。”这样的讽刺,真是够辛辣的!但愿这样的事情不再出现,就是做伪,也该动动脑筋,下点功夫,多看几本书,提高一下做伪的知识含量和技术含量,不要再成为人们嘲讽和讪笑的对象吧!

造假有说不出的苦衷,在宋以前,世谱的作用对个人以及家族很重要,为了自己表示出身显贵,附名人为祖的现象很普遍。偷拼的事不奇怪,所以同一名人在不同的世系会以不同的世代出现,就是这一说的最好注脚。

由此可见,家谱造假,自古有之,至今亦然,俨然已成为民间文化的一个组成部分。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  

新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4000520066 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有