此刻有谁在世上的某处哭,
无缘无故地在世上哭,
哭我。
此刻有谁在夜里的某处笑,
无缘无故地在夜里笑,
笑我。
此刻有谁在世上的某处走,
无缘无故地在世上走,
走向我。
此刻有谁在世上的某处死
无缘无故地在世上死,
望着我。
冯至 译
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此刻有谁在世上的某处哭,
无缘无故地在世上哭,
哭我。
此刻有谁在夜里的某处笑,
无缘无故地在夜里笑,
笑我。
此刻有谁在世上的某处走,
无缘无故地在世上走,
走向我。
此刻有谁在世上的某处死
无缘无故地在世上死,
望着我。
冯至 译
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刘胡兰告诉我们,
小萝莉还可以这样用;
王二小告诉我们,
小正太还可以那样用。
偶是邪恶的怪蜀黍,
邪恶吧?
董存瑞告诉我们,
要推翻腐败政府,
就得扛上炸药包;
雷锋叔叔告诉我们,
追求理想的道路上,
一定要记得备上一只小本本。
说过什么做过什么,
一件一件地把它给记下来。
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读汉魏六朝诗三百首选集,中有【古歌】篇,曰:高田种小麦,终久不成穗。男儿在他乡,焉得不憔悴。
简洁明了的四句,包含了多少的抑郁和无奈。念及自身处境,及诸多孤身异地抑郁不得志的朋友,感触颇深。
另:重读陈错的诗论《互证性诗歌》,关键词:一,诗歌的减压功能,二,自我的言说——自我存在的辨认和存留;三,快感——语言的节奏和速度,语言在舌尖跳舞。
净玄篇
王世保 著
第一章
内修于道,外行于德。
修道志虚,行德务和。
虚则能容,容则能和,和则无争,无争以处,得彼宁静。
既宁且静,浑浑一如,洞洞空如,谓之合道,谓之同德。
第二章
行则静观其行,住则静观其住,坐则静观其坐,卧则静观其卧。
行此四为者,谓之内观。
夫内观何为也者?
观其身与物和,以体道也。
身与物接,神存六虚,回观内照,以致和同,身物和同,神则容之,三者一如,是谓道生。
第三章
分而识之,欲而为之,知利而弗知害,损异以奉于己,背之于德,逆之于道,自我之所行焉。
自我而复无我,是谓离道而复归于道,背德而复合于德。
同至虚,和万物,为无为,谓之无我。
无我而自然。
第四章
六合之外,道之所处。
六合之内,阴阳五行之所主。
世俗之士,接于众物,感应思虑,心相乃生,自我随成。自我分别,差殊千里,各执已见,亲同侮异,无明而滞,弗通于一,是谓执妄
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昨日作了沈浩波《一把好乳》的浅读,想及近日一批“文坛大佬”讨伐韩寒的盛况,突然忆起沈浩波的另一首经典诗歌,不作多言,转在这里大家欣赏欣赏:
一个人老了
●沈浩波
你以为我也会,操着典雅而纯正的普通话,说什么
“一个人老了,徘徊于昔日的大街”之类状若谰言的废话吗
何必如此笨拙的暗含悲悯,一个人老了,请不要哀怜他
他还没有认输,还想统率他的老骨头,支撑一个老英雄
他还会目光闪亮,他还在试图反抗
还想再来那么一场,固守他的老江山,开辟他的新疆场
别盯着我,老家伙,没什么用途,你已经是一个老人了
不要试图充满宽容的抚摸我泛青的头颅
不要以为你还可以亲抚和招安一个年轻的强盗
我要的不仅仅是俸禄和金钱,我
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庄子《列御寇》有句云:巧者劳智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。
与网友戏虐曰:遨游者,遨游浏览器也,泛指网络。谓我等吃饱无事,网游终日。“泛若不系之舟”者通“倘若不济吃粥”,谓我等谋生惨淡状,不济者略可吃粥度日。“虚而遨游者也”乃总括我等空虚而茫茫然,漫无目的网游状。庄子两千多年前乃知此,神矣夫!
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作者:米沃什(1917—2004),美籍,波兰诗人。
诱惑
在一片星下我散着步,
在山嵴上眺望灯火的城市,
和我的伙伴,那凄凉的灵魂,它游荡着并且说教,
说我不是必然,如果不是我,那么另一个也会来到这里,
试图理解他的时代。
要是我很久以前死去也没有事情会改变同样的星辰、
城市和乡村
会被另外的眼睛观看。
世界和它的劳作将一如既往。
看在基督份上,离开我。
你已折磨我够了,我说。
不应由我判断人们的召唤。
而我的价值,如果有
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作者:梅列日柯夫斯基(1866-1941),俄罗斯诗人、作家、哲学家。
我想爱人们但却无力去爱
我想爱人们但却无力去爱,
在他们中间我是外人;心灵只与朋友、
星星、天空、蔚蓝的远方接近,
与森林和荒漠无声的忧愁接近……
我乐于观察树林的喧嚣从不厌倦,
我可以从深夜看到天明,
为什么那样温柔而疯狂地痛哭,
好像风是我的兄弟,浪是我的姐妹,
潮湿的土地是我亲爱的母亲……
其实我既
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