发博文此刻有谁在世上的某处哭，
无缘无故地在世上哭，
哭我。
此刻有谁在夜里的某处笑，
无缘无故地在夜里笑，
笑我。
此刻有谁在世上的某处走，
无缘无故地在世上走，
走向我。
此刻有谁在世上的某处死
无缘无故地在世上死，
望着我。
冯至 译
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杂谈 |
此刻有谁在世上的某处哭，
无缘无故地在世上哭，
哭我。
此刻有谁在夜里的某处笑，
无缘无故地在夜里笑，
笑我。
此刻有谁在世上的某处走，
无缘无故地在世上走，
走向我。
此刻有谁在世上的某处死
无缘无故地在世上死，
望着我。
冯至 译
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杂谈 |
刘胡兰告诉我们，
小萝莉还可以这样用；
王二小告诉我们，
小正太还可以那样用。
偶是邪恶的怪蜀黍，
邪恶吧？
董存瑞告诉我们，
要推翻腐败政府，
就得扛上炸药包；
雷锋叔叔告诉我们，
追求理想的道路上，
一定要记得备上一只小本本。
说过什么做过什么，
一件一件地把它给记下来。
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文化 |
我要活到一百二十岁，
看着同时代的人——你们，
都死光光，
再死。
单纯想看看，
在这个国度，
这个时代的人——你们，
都怎么死的。
再搬个凳子，
慢慢讲给孙子听。
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读汉魏六朝诗三百首选集，中有【古歌】篇，曰：高田种小麦，终久不成穗。男儿在他乡，焉得不憔悴。
简洁明了的四句，包含了多少的抑郁和无奈。念及自身处境，及诸多孤身异地抑郁不得志的朋友，感触颇深。
另：重读陈错的诗论《互证性诗歌》，关键词：一，诗歌的减压功能，二，自我的言说——自我存在的辨认和存留；三，快感——语言的节奏和速度，语言在舌尖跳舞。
净玄篇
王世保 著
第一章
内修于道，外行于德。
修道志虚，行德务和。
虚则能容，容则能和，和则无争，无争以处，得彼宁静。
既宁且静，浑浑一如，洞洞空如，谓之合道，谓之同德。
第二章
行则静观其行，住则静观其住，坐则静观其坐，卧则静观其卧。
行此四为者，谓之内观。
夫内观何为也者？
观其身与物和，以体道也。
身与物接，神存六虚，回观内照，以致和同，身物和同，神则容之，三者一如，是谓道生。
第三章
分而识之，欲而为之，知利而弗知害，损异以奉于己，背之于德，逆之于道，自我之所行焉。
自我而复无我，是谓离道而复归于道，背德而复合于德。
同至虚，和万物，为无为，谓之无我。
无我而自然。
第四章
六合之外，道之所处。
六合之内，阴阳五行之所主。
世俗之士，接于众物，感应思虑，心相乃生，自我随成。自我分别，差殊千里，各执已见，亲同侮异，无明而滞，弗通于一，是谓执妄
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转载 |
昨日作了沈浩波《一把好乳》的浅读，想及近日一批“文坛大佬”讨伐韩寒的盛况，突然忆起沈浩波的另一首经典诗歌，不作多言，转在这里大家欣赏欣赏：
一个人老了
●沈浩波
你以为我也会，操着典雅而纯正的普通话，说什么
“一个人老了，徘徊于昔日的大街”之类状若谰言的废话吗
何必如此笨拙的暗含悲悯，一个人老了，请不要哀怜他
他还没有认输，还想统率他的老骨头，支撑一个老英雄
他还会目光闪亮，他还在试图反抗
还想再来那么一场，固守他的老江山，开辟他的新疆场
别盯着我，老家伙，没什么用途，你已经是一个老人了
不要试图充满宽容的抚摸我泛青的头颅
不要以为你还可以亲抚和招安一个年轻的强盗
我要的不仅仅是俸禄和金钱，我
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杂谈 |
庄子《列御寇》有句云：巧者劳智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
与网友戏虐曰：遨游者，遨游浏览器也，泛指网络。谓我等吃饱无事，网游终日。“泛若不系之舟”者通“倘若不济吃粥”，谓我等谋生惨淡状，不济者略可吃粥度日。“虚而遨游者也”乃总括我等空虚而茫茫然，漫无目的网游状。庄子两千多年前乃知此，神矣夫！
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作者：米沃什（1917—2004），美籍，波兰诗人。
诱惑
在一片星下我散着步，
在山嵴上眺望灯火的城市，
和我的伙伴，那凄凉的灵魂，它游荡着并且说教，
说我不是必然，如果不是我，那么另一个也会来到这里，
试图理解他的时代。
要是我很久以前死去也没有事情会改变同样的星辰、
城市和乡村
会被另外的眼睛观看。
世界和它的劳作将一如既往。
看在基督份上，离开我。
你已折磨我够了，我说。
不应由我判断人们的召唤。
而我的价值，如果有
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作者：梅列日柯夫斯基（1866-1941），俄罗斯诗人、作家、哲学家。
我想爱人们但却无力去爱
我想爱人们但却无力去爱，
在他们中间我是外人；心灵只与朋友、
星星、天空、蔚蓝的远方接近，
与森林和荒漠无声的忧愁接近……
我乐于观察树林的喧嚣从不厌倦，
我可以从深夜看到天明，
为什么那样温柔而疯狂地痛哭，
好像风是我的兄弟，浪是我的姐妹，
潮湿的土地是我亲爱的母亲……
其实我既
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