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博主简介

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周日升 声音艺术家 实验音乐作曲家、视觉艺术家 音乐美学思考家易经研究者实验电影和纪录片导演 作家、大专院校客席讲师

中国新文化独立厂牌非喉造声主持

曾在多所艺术院校举办声音艺术课程与讲座,并发表专业论文数篇,个人专辑数张;并参与声音艺术活动和当代艺术展

主要作品有声音艺术作品辑<<北极画卷>>,<<NOISELOVEYOU>>等.

纪录片<<外婆>><<大同2008>><<城改记>>以及实验影像作品<<点的骚动>>等,

已发表音乐论文有<<音乐神宇>><<呼麦>><<声音艺术>><<电子音乐从国外到国内的发展脉络>><<电子音乐是当下时代音乐的标志>>等(发表于2005年度<<MIDI音乐制作>>上.)小说《蓝色日子》(发表于2012年裂帛2<<最美的学习>>中)

联系方式;短信13835227790

email:zrs001001@126.com

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非喉造声是中国一个专注于从事声音艺术、实验新音乐创作,兼顾持续关注世界各少数民族原生态音乐以及中国独立影像事业的民间独立文化厂牌,非喉造声所做的一切只为了打开人们的耳朵和眼睛。
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塞北散人周日升论虚痨
虚者,损也,不足也。虚损而成痨也。咳嗽﹑吐血﹑五心烦热﹑眼花﹑耳鸣﹑口烂﹑鼻干﹑气急﹑羸瘦﹑梦遗﹑怠惰﹑嗜卧﹑疲倦﹑骨蒸﹑失眠﹑女人不来月事等皆可致成痨病。五脏不可伤,伤则失守而无气,无气则死矣。房劳伤精,治宜补精。如色欲过度,则积伤而损肾。肾气,即元阳也。肾水,即元阴也。气为阳,液为阴。元阳伤,则会困倦﹑食少﹑便溏﹑腰痛﹑阳痿﹑体乏等症。元阴亏,则会出现骨蒸﹑咳嗽﹑喉咙疼﹑吐血﹑便血﹑口疮﹑牙齿摇动等症。肾水亏,当以六味地黄丸或左归丸为补肾水之方。肾气伤,当以右归丸或八味地黄丸为主。《内经》云:寿命之本,精积自刚。精不足者,补之以甘厚之味,并节其劳,则精积储渐渐丰富,大命不倾也。凡虚痨,皆虚损有亏也,故当食甘以作调理。

   
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文化

周日升

 塞北散人周日升 说人

   
人为倮虫之长,身不过数尺,寿不过数旬,竟与天地并称三才。才者,德能之称。圣人于易经乾坤二卦之象,一以自强不息法天,一以厚德载物法地教人。人以赞天地之化育,继往圣,开来学为德能。人者,仁也,恻隐仁慈,故为人。人者,忍也。忍劳忍苦,担当柱地撑天之事,故为人。人者,任也,力任道德。道在人心,如水在地。人以恶感,天以灾应。人生男育女,教养成人,上关风化,下关宗兆。子女从小教育,则无日后之忤逆亲人心,败坏门风之烦恼。古语云:“教妇初来,教儿婴孩,以其习与性成,故当谨之于始也。天下之治乱,皆基于此。”
为人,必须孝养双亲,奉事师长,慈心不杀,诸恶莫作,众善奉行。就连佛教之诸佛菩萨,亦皆是成就人之善念。作善降之百祥,做不善降之百殃。孔子赞易于文言曰:“积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。”人心和平,大世界自安。古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,必先齐家。欲先齐家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。格除自心私欲,乃是明明德之根本。
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(2017-09-06 04:24)
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佛学

文化

周日升

 周日升说净土宗
                  ---兼诸佛大悲与苦者
             
     佛法很广泛,有靠自力修行的,也有靠他力救度的。净土宗就是只念“南无阿弥陀佛“并借助阿弥陀佛之力便可往生极乐世界的易行道,自他二力当中的他力门。这句六字名号”南无阿弥陀佛“ 就是载信僧到彼岸的大船。此宗由唐朝善导大师在悟真寺院创立。我们娑婆世界有很多人来到佛门当中,简单地只为求平安,求健康,求长寿,其目的本身值得考究。这些都是世俗的心态。因为佛法告诉我们:一切都是无常的。就如一个病人,到处寻医问药都没有痊愈,后来便信佛了,在佛的爱中慢慢地病痊愈了。可不能说病好了,佛就学成了。学佛不能把自己的心局限在世俗范围内。净土宗的目的也就是往生极乐。
在现实世界中,很多人业障深重。如果没有佛法救度,就必然轮回于六道。佛法不是给我们做学问,装点门面的,而是要来了生脱死往净土的。净宗讲“能礼阿弥陀佛一佛,即是礼拜十方诸佛。因为阿弥陀佛是十方诸佛的法界藏身,是十方诸佛的本师。俗话讲:千经
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(2017-09-06 04:22)
 话词
   
                      文:周日升

     词者,乐府之变,肇于汉世,具于六朝。若按其音律,则又雅颂之遗也。古代诗与乐合,而后世诗与乐分,代之以长短句(名为词)与乐合。词实为诗之苗裔,即今之词,实为诗歌之长短句。用长短句制乐府歌词,由汉到南北朝皆然。晚唐李白之《忆秦娥》,温庭筠之《菩萨蛮》当为百代词祖。音节顿挫,清奇秀折。五代君臣皆好声律,词华之美,尤推南唐李煜。李煜善为词,其所作小令,莫不清逸绵丽,出色当行。两宋之间,词学大盛。宋初柳永之《乐章集 》,最为擅名。柳永善为歌词,教坊乐工每得新腔,必求其为之词。苏东坡则豪情气盛,不可一世。词自晚唐五代以来,至柳永而一变,至东坡而又一变,悲歌慷慨。旁若无人。后铸又称霸一时,词绝幽艳。南渡以降,辛弃疾师法东坡,好为豪言壮语。金元以后,词学日渐荒芜。元好问集两宋之大成。出入苏东坡,辛弃疾,史达祖。明承元之遗习,不脱纤丽 。惟刘基,陈子龙堪称作者。请代词人,当以龚鼎孽,吴伟业为最。
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文化

周日升

清代
1.第191运 (公元1624年-公元1683年) 世卦为大过卦。
  大过卦象征本末俱弱,太过危险,必会导致大的变故发生之象。这一时间段的历史正是李自成推翻明朝,崇祯于煤山自缢,满清入关的改朝换代社会大变化之时。
2.第191运 (公元1684年-公元1743年) 世卦为鼎卦。
  鼎卦象征鼎新革故;以鼎烹物养民,引申为君子以政养民。这一时间段的历史正是康熙,雍正,乾隆三代盛世之时。
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塞北散人周日升说佛的教义

           卷一 四种厌世心

四种厌世心分别为:修行正法的人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚。
修行人身真难得,寿命无常实难固。轮回路上皆是苦,因业果报实不虚。
太阳和月亮尽管拥有普照天下的光芒,但也会转生到黑暗之中。何况是人生中你所见到的万事万物更都是存在于无常之中。
众生之诸业,百劫不毁灭,因缘聚合时,其果定成熟。

           卷二 空、舍、放下

空是由无常所衍生出来的。但能体认到空,也需要有个觉悟的过程。 一切生命终有一死,一切缘聚终将分离,一切地位难以永世,一切财富死不带去。世间的一切,都如梦幻泡影,如露如电,并非恒久的永在。空是观点,但真实不虚。空不只是指你在进入极乐世界的大门之前你所觉悟到的空,也指你进入极乐世界之后依然要空。觉后空空无大千。
舍是由四种厌世心所衍生出来的。轮回路上皆是苦,那还留恋轮回干什么呢?不如舍弃轮回之苦,从苦中
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                                   好书,《流水四韵》

      去年,上文在北京陪女儿学画画。元旦,约了我到他的租所小聚,聊天中我问起曹乃
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采访人:周日升

受访人:李铁桥


李铁桥,独立乐手,作曲,萨克斯疯,电子厮人。演奏风格涉及摇滚、爵士、实验电子、自由即兴。 

1973年生于湖南,现生活工作在北京。 

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采访人:周日升
受访人:李剑鸿
采访时间:2015年7月

李剑鸿 :噪音/即兴音乐人。参与D!O!D!O!D!、迷走神经(VagusNerve)、Mind Fiber等组合。 早年主持独立厂牌第二层皮唱片(2pi Records)。自2003年-2007年,每年策划和主持先锋音乐节“第二层皮音乐节(2pi festival)”,开创以“家庭暴力”为名的家庭、作坊类系列演出活动。2011年,和VAVABOND共同创办以推广
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            我是燃烧的火焰,也会想念冰川


采访人:周日升

受访人:李杨漾

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