前晚,读汤一介的《论禅宗思想中的内在性与超越性》一文,同时参照熊十力的《新唯识论》,将感触及引发较深感触之处融汇而随笔记下。
据熊十力的体用不二思想,心是本体,无须向外寻求宇宙人生之理。科学一味向外,而哲学则应向内。科学富足物质,哲学富足精神。
中国禅宗不重经典,不立文字,一切自任本心。
禅宗用所谓的“德山棒,临济喝”以破除人的执著,以唤醒人迷失之本性。
《古尊宿语录》中说:“(南)泉(普愿)云:道不属知不知,知是妄学,不知是无觉,若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非也。”知乃妄觉,不知乃无觉,悟乃自觉。
无川和尚有颂曰:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”自在无碍,热即取凉,寒即向火。反求诸己,超凡入圣。明心见性,见性成佛或即身成佛。
中国哲学讲求内在超越以求证天道,而西方哲学则讲求外在超越。
契嵩本《坛经》中有首《无相颂》:心平何劳持戒,径直何用修禅,