(2009-02-25 20:48)
全家福，拍摄于1991年！
如果人与人之间的关系只是剥削与被剥削、侮辱与被侮辱的关系，那么我是要做被剥削与被侮辱呢？还是愿意做剥削与侮辱者呢？这是一个很难回答的问题。无疑我对被剥削与被侮辱者是同情的，但我不愿意去做被剥削与被侮辱者，我也不愿意做剥削与侮辱者。我宁愿置身于这两种关系之外，不做围着恒星转的行星，也不做恒星让行星围绕着旋转，而愿如一颗流星划过灿烂的夜空，但这无疑是一个虚无缥缈的幻想，有时候你必须而者择一，别无其他的选择。
这世界上有那么多的职业，每一个行当都是那么有趣，那么有意思，为什么我就被固定在这里了呢？医生可以看病，律师可以打官司，铁道员整天跟着火车跑，国家主席能接见不同国家的外宾，那么多职业，每个人都有自己的门道和乐趣，资本家在公司里发号施令，在沙龙里喝鸡尾酒；工人们在工厂里卖力地干活，下班后去照顾老婆孩子；农民在工地上随着四季旋转……这些都是多么真实，不是来自小说，不是来自电视和电影，它们每时每刻都发生在我的身边，可离我又是多么遥远，我大概永远不会体验到他们的乐趣与苦恼了，有时候这让我感到分外难过。可是如果让我拿现在的生活与他们交换，我是不会愿意的，因为他们
(2008-08-09 17:41)
如果把北京闹运会的开幕式当作一个商业电影来看待的话,那么与刚上映不久的<<赤壁>>就有了某种程度的可比性.
我们不难发现开幕式的'中国元素'与电影中的(我们姑且称她为'色情元素')不管是在时间的把握还是在表现的手法上都有其功利性的一面.
从吸引观众的眼球的上,张一某和无宇森已是驰骋视觉界的风云人物.吴在香港影坛的霸主地位及在好来屋的艺术熏陶足以具备把观众带入'八卦'迷阵的功力;而张就更不用说了,单靠'挤'出的丰腴唐朝东方女性形象就能称胸亚洲,乃至全球.因此,两位远近闻名的大导演用自己独特的手法不停地把观众的各种感觉推向一个又一个高潮.
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当我们开始意识到内心的某种变化已经开始产生时，其实就意味着伤痛即将来临。很多时候，这种莫名的伤痛多半是有内疚带来的。而当这种变化在你内心逐渐强大，出现明显的外在特征表现，比如谎言，编造谎言，隐藏，甚至逃避。这个时候，或许对方已经获取了相关的信息，敏感与烦躁交替出现，痛苦开始想瓜藤样蔓延。由不自信带来的内疚成为制造痛苦的根源，随着积淀程度的加深，伤痛愈演愈烈。
感同身受无非时候这种联系存在的最好的诠释。这种天生赋予人的潜在的情感辨析能力，无疑为我们感知外界世界的变化提供了生理上的可能性。要完全割裂内疚与痛苦这两者建立起来的相互联系，对于大多数人来说是不可能的，即使是重新获取一份完全不同的经历也同样免不了会受前一次的干扰，控制不好，新的与旧的相融合，更容易形成另一种复杂的恶性循环。
人的大脑有太多的东西要储存，而且事与事之间并不是相互分离的。好的与不好的相互占有。我们必然地更倾向于让好的去支配我们的行为，以此作为人性善与否的重要标准。然而，我们生活中的有些人往往不懂得去判断自己的行为，滥用这种具有悲剧性质的内疚感，从而获
理学家斯特拉顿用一套光学系统把眼睛视网膜上的视像校正成与外界物体的方向一致。他戴了这个倒像装置以后开始时看到的是一个完全颠倒的世界.由视觉指导动作很不协调,以后渐渐适应。到了第八天他完全适应了这个新的不习惯的世界。此时,他很难说出这个世界是倒的还是正的。但取掉了这个倒像装置以后,他看到的世界又颠倒了,由视觉指导动作不协调了,又要经过一段时间才能适应。
这个心理实验给了我们一定的启示；人类生存在地球上,地球哺育了人类,人类的生理和心理机能就是人类赖以生存的地球这个环境长期适应的结果。人的心理和行为不仅取决于当前的刺激和个性特征,而且也取决于整个环境及其特征。
所以,当我们还没有完成自性化这一过程,或者没有充分掌握调节和控制自身的心理或行为的技能时,不能否定，我们只不过是小环境的适应者大环境的附属者。于是,我们当中的一些人开始抛弃,抛弃那些曾经被视为永恒追求的东西,比如,一个坚持不懈的理想,一种坚不可摧的信念,甚至一份至纯至净的爱情。所有的改变都是为了适应另一种新的转变,就像倒像装置里面颠倒的世界,从这个层
我常常想，如果把我看的书看的电影，都介绍我身边的人，然后他们都很自然的接受，那么会不会出现类似我想法的！带着某种假想，于是我常常把我刚看的自认为好的书好的电影好的电视节目介绍给我天天都看到那些人，一是希望能得到某些方面的认同，再者是抱着有福同享的伟大情操，奇闻共欣赏嘛！可另我不解的是，不仅没得到预期效果。还常常被取笑。比如说：我看完刘若英演得《征婚》，觉得很好，很能体现爱情这个主题，我介绍给他们，他们不仅没看下去，还把我臭骂一顿，笑着说那也叫电影，也只有你才会看，整个剧情丫的就是俗！还有，看玩王小波的小说，觉得那种自由的思想很是吸引，他们却说里面写得不正经，不能代表中国传统文化的主流，改看品系列水煮系列去了。
于是，我又想，是不是我太不符合大众化，或者说我太不入他们流。倚他们的说法，我这个人就是想太多，而且都是无聊无用的，都是歪想！说的时尚点就是太特立独行.仔细审视了下了自己。就一土包子。衣服是几年前买的，鞋子表面看起来还行，鞋底就有好几个洞了。眼镜是那种最便宜的，最不用说的就是发型了，中学以来就没换过。一朋友看到我惊讶道：“你的头发被狗吃
“我们再也回不去了！”曼桢与世均在十四年后在旧上海的一间茶楼里相遇！他们相拥而泣。曼桢摇晃着世钧的手臂，大声地呼喊！“世钧，我们回不去了，再也回不去了……”
是啊，是回不去了，她已经是一个孩子的妈妈了，而他也已经结婚了。世钧再也不能像以前那样一见着就吻着曼桢了。一次偶然的相遇带来的却只能是彼此的转身离去。一句“回不去了”道出了她心中的痛楚，所有的情感都已经千疮百孔，昔日的浮华也已褪尽，此时的顾曼桢她比烟花更寂寞！昔日的恋人就这样变成了想碰都不能碰的回忆！
喜欢顾曼桢和沈世钧的相遇，喜欢顾曼桢为沈世钧整理箱子，喜欢顾曼桢浸湿手巾把沈世钧脸上、衣服上、手上的污渍擦干净，喜欢他们在树下一脸诚挚的许愿，喜欢他们共撑一把伞，喜欢他将披风轻轻围到她身上，喜欢他们在桃花林里的第一次情不自禁……所有所有的喜欢都难以抵挡这句“我们再也回不去了”！
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只记得落叶洒过的街道两旁是两排高大的梧桐树，单车后坐上是位长发清秀沉静干净一尘不染的女孩子，笑起来没有露出牙齿。八十年代的爱情被定格在电影黑白屏幕的晃动上。
现在想起来可以有纯粹来形容那种爱情，而不是像现在这个城市霓虹灯般的奢靡！
过年回家总是有老同学相聚的场景，可以听到各种各样的故事，关于过去的朋友他们现在的生活。最漂亮的女孩子有很多人在追。说起过去的事情，她们的笑声，隐没在冬天的冰冷里。
突然间发现我们都已经不在过自己的20岁生日了，想起来就觉的时间才是最最抓不住的东西了。然后，听说我的一个好朋友终于和他喜欢的女孩子在好了四年以后第一次牵手。
四年的爱情就为这一次牵手。就像80年代的爱情！
2006年末。寒冷的公交车上，拥挤的人群赶着最后回家的路。门窗的灯依旧亮着，晚归的人却依然有着自己的指示光。随着终点的靠近，车上也开始有身体晃动的多余空间，留在纯粹的踩路声。在十字路口呼啸的风里；在街头处缤纷的招牌下；在末班车空荡的车厢
报纸、杂志上，多有情感、心理、卫生之类的内容，那里有无尽的专家，指点女青年如何“严肃对待过分亲昵的行为。”还要给女青年们开点守身如玉的药方。社会学家也在为她们出谋划策，情感可以奔放，而身体的堤防一顶要把握住。我不知道到底有多少人会拿这样的点化去指导实践，只感到一群人在意识正常的情况下同时闪现这样的教导，会是一个好笑的事情！
为什么“过分亲昵的行为”要严肃，“守身如玉”很宝贵呢！因为这是为了你们女子们好啊！倘不如此，就激情冲决了，堤坝破溃，“失身”了。然后，致你失身的男人走了，你就吃亏了，今后面对一个新的爱你的男人，就不好交代了。也许他还以为你是轻浮之辈，你就一辈子都完了。那些专家这样说！
按理论上说，有完全行为能力的男女之间正常的接触，产生爱情，正常的亲昵，正常的激情焕发，并不存在谁吃亏谁占便宜的问题。爱情不能继续下去，正常的分手，正常的保持友谊，也不存在谁上当谁获益的问题。男女平等，在爱情上需要的是同样的投入，因爱而行，没有什么可以特别“小心谨慎”的。双方自愿，什么问题都没有理由存在！
自然
鱼说：“你永远不知道我伤心时流出的泪水，因为我在你中间。”
水说：“但我感觉的到你在流泪，因为你就在我心中。”
于是，鱼快乐的在水里活着！
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