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了芸著作                          

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    易有“三易”，“先天”、“中天”、“后天”是也。晋干宝《周礼注》称“伏羲之易小成为先天，神农之易中成为中天，黄帝之易大成为后天”，则“中天”实亦古名。

    宋末元初朱元升著《三易备遗》，其《原序》曰：“《周礼·春官》掌三易，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。《连山》作于伏羲用于夏，《归藏》作于黄帝用于商，《周易》作于文王用于周。一代之兴，必有一代之易……辄不自揆，本诸《河圗》、《洛书》述《三易备遗》，因世次而冠以先天、中天、后天之名。庶几《连山》、《归藏》得与《周易》并显于世。”朱氏于《三易备遗》卷五则有《纪归藏易曰中天》一文，曰：“文王有先天后天之辞，《太玄》有中天之名，邵子于《观物外篇》以伏羲易为先天，以文王易为后天。迨伯温著《皇极经世系述》，则曰：“唐虞者其中天而兴乎，尧舜者其应运而生乎？”是又以唐虞之时为中天。然愚考《周礼》三易之序曰，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。伏羲《连山》既以先天维之，文王《周易》既以后天纪之，则黄帝《归藏》不得不维以中天。是盖本《周礼》所述三易之序云尔。”由此可见，“中天易”之名正而言顺。

    易有三易，对易〔先天〕，交易〔中天〕，变易〔后天〕，而其理，源于太极之不易，其究归于乾坤之易简。
  《经》莫过于《易》，自伏羲氏一画开天，始作八卦，重之为六十四，是曰“先天”。神农因先天图之变化，乾北坤南，离东坎西，乾艮相连，故曰《连山》，是曰“中天”。黄帝又因中天而变化，乾坤退老，六子用事，名曰《归藏》，亦谓之坤乾，是曰“后天”。三易之兴，流传已久，至周文王，则系《卦辞》，周公复系《爻辞》，其取象不外乎于此。
   先天八卦论天理定数，后天八卦系辨方定位，而中天八卦即为「明人理之变故」，我国五术皆须三易卦齐，才能论断精准；若三易缺一，则不能精断。

 被附体众生需明 

世间一切疾病无不是因果所造也，末法时期，因众生业果累积，造成如今灾难四起，众生苦难不宁，个人业力导致邪MO附体，倍受煎熬，被邪MO附体受磨难者更当明了：

空手病不愈，不舍果何去，

此之天地定，宇宙规律成。

莫存侥幸心，菩萨度圣灵，

不明舍得道，神佛救难行。

请师父化解冤亲债主，送走阴性附体物质，所要付出法事、功德的费用，需根据患者因果轻重大小而定，因人而异，若：果大德小（病重药轻）而不得愈也。

万法皆空，因果不空，

病者功德，末法救生。

世间光明，天下大同，

皈依圣邦，正果修成。

望我之众生深悟其意，诚心皈依真佛，求得场能护体，早了因果，脱离苦海！

怎样起个好名字

   我们中国在以前很多人出生的时候,并没有在起名上下什么功夫.多数是长辈们信口而来，这样的名字伴随了自己的一生.可是在后来的成长过程中,发现自己总是有点运势不佳,怀才不遇!殊不知,运气和名字有着一定的关系!

  一个人的八字天生注定，不能更改。但是名字可以改，来补八字、或运气的不足。亡羊补牢，犹未晚矣。中国古今的成功人士，很多都是改过名字的.

  姓名学是一个系统的学问，人们通常取起名改名只注重姓名的文字意义和读音，其实，并非如此简单，一个好的名字应该兼顾以下几个方面的要素：

   一、生辰八字之喜忌（命理）重点

   在姓名学中，同样含有阴阳五行相生相克的关系，这种阴阳五行的变化，如能弥补先天八字的不足，能使当事人的命运由坏向好的方面转变一部分；相反，假如后天的姓名，阴阳五行的关系对其先天八字起了助纣为虐的作用，那么，这个人的命运亦将由好而向坏的方向转变一部分，关键时候还可能更严重些。正所谓：“一命、二运、三风水、四积德、五读书、六名讳”。所以，后天起名，也不可忽视。为此，古人有训：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。名为实之宝也”。在操作中，起名时应先排出当事人的生辰八字，看其用神，用神是起名字的根据，一定要正确取用，绝对不可以有所失误，不然名字起不对，就会对命局中的坏事起到助纣为虐的作用。这是起名时要考虑的必要原则。

  我们知道，起名字最关键的是找对八字的用神，用神是名字的核心，是一个名字的精气神的体现。中天命理来源于明朝国师刘伯温一脉，在取用神上得先师之真传，比其他门派有所不同，先师云:取不对用神，断不对生死。中天命理在断生死上可谓一绝，易学界有目共睹，可见取用神的准确性。2002年以来，中天易传人历次参加周易与现代化国际讨论会，并现场成功断生死命例应期，无一失误。其中天易弟子遍及海内外。