惊闻乌鲁木齐事件,心中悲伤,人类为什么互相残杀,冤冤相报,无有停止!

　聖龍法師，俗姓盧名中岳，字心化，筆名青鳳，湖北大冶人士,他是當代一位獨特的傳奇畫家，也是世間難得的一位仁者，自幼習畫，自許以畫濟世，早年畫藝蜚聲國際，惟因見到世道沉淪，頓覺徒以藝術難以濟世救人，故而毅然決定放棄名利，皈依佛門，勤修佛法，先後參訪神州大陸佛教四大名山,共十五次，深研法華五年、坐禪修淨土二十餘載。

　　聖龍法師更對『文殊般若』及『摩訶般若波羅蜜多心經』頗有深切之悟入，並赴浙江聖地天台山國清寺閉關精進、深入經藏、啟發般若義理，故對心經具有獨到之見解，並以多年修持所生悟性、開創『五分鐘說法頓悟法門』亦即『東山法門』之精華，使眾生聞法開悟離苦得樂。

　　聖龍法師悟知宇宙萬物依『成住壞空』之定律而運行，明心見性，森羅萬象一體共生，捨

(一) 为了成就世间法而息隐住山，乃学佛人之过失。
　　(二) 身为领众而只作自利之事，乃学佛人之过失。
　　(三) 佛学虽博而不怯罪行，乃学佛人之过失。
　　(四) 口诀虽丰富但身心却流于凡俗，乃学佛人之过失。
　　(五) 持戒虽然谨严，心中贪念却极大，乃学佛人之过失。
　　(六) 觉受和证悟虽好，却不能调伏自己的身心，乃学佛人之过失。
　　(七) 已入法门，但于入世之爱憎不能断舍，乃学佛人之过失。
　　(八) 身虽出世行于佛道而勤事稼穡，困于农务，乃学佛人之过失。
　　(九) 虽解义理而不修持，乃学佛人之过失。
　　(十) 虽已立誓修持而不能贯彻始终，乃学佛人之过失。
　　(十一) 职务虽在法中，而法行却不能成长，乃学佛人之过失。
　　(十二) 食物虽然自然而来，心还是放不下要去东谋西找，乃学佛人之过失。
　　(十三) 由善业（定慧）所获之威力，用来医疾延命 ，乃学佛人之过失。
　　(十四) 为了财物而教人口诀，乃学佛人之过失。
　　(十五) 以机心来自赞毁他，乃学佛人之过失。
　　(十六) 能传授口诀给别人，自己的身心却不能与法相应，乃学佛人之过失。

佛弟子如何断除对异性的贪爱与相思
　 如果说死亡是这个世间人们最恐惧的事，那么最悦意不过的事莫过于情爱，情爱作为文艺作品和影视“永不衰落”的话题而为世人所津津乐道。

　 人们用各种各样的语言、诗篇来赞美它，用音乐、戏剧来表现它。缺少了它，人生好象暗淡无光；而有了它，再艰苦再沉闷的生活似乎也变得绚丽多彩、生气勃勃。这个世间，有多少人将人生的幸福寄托于它，有些人甚至将它视为人生唯一的幸福，缺少了它，便觉得是此生最大的遗憾。

　 情爱真的如人们所想象的那样能给真实、永恒的安乐吗？

　 实际上，从最初的求爱、中间的结合，直到最终的分离，人们品尝的只有酸苦

  

到禅门吃茶去
赵志勇

 

    不管你是佛教信众还是红尘中凡人，赵州的柏林禅寺总在无言地召唤着你。且不说寺内飞檐翘角装得下万尊佛像的万佛楼，不说古柏参天绿色掩映中的赵州和尚舍利塔，不说青灯古卷、晨钟暮鼓、梵音缭绕。单是一杯飘着淡淡清香的赵州茶氤氲着的几多禅意、几多空灵，就足以叫人心驰神往了。
　　柏林寺就座落在我居住的小城里，我极是熟悉。寺院距我家不过两华里，距我姨哥家也就一墙之隔。儿时的我，没有什么现代儿童所享有的游船、过山车、蹦蹦床等等之类的游艺设施。于是，古赵州芳草萋萋的城墙、彩虹般的赵州桥以及柏林寺，就成了小伙伴们最常去的地方，那时，柏林寺远不是现在人们看到的样子，只有几株苍老的古柏，几通东倒西歪的石碑，一座显得荒凉的砖塔和大片废墟。我们在这里捉迷藏，攀古塔，时常忘却吃饭，直到家长来唤才肯回家。
　　后来一位叫做净慧的大和尚重振宗风，将赵州柏林寺建成中国北方最大的寺院之一，就是大家现

赵州吃茶
郭淑敏

     我嗜茶，自谓平素生活“一杯茶、一本书、一如既往”，却不谙茶道，陆羽所著《茶经》更未曾读，想必高深玄妙，非贤人雅士莫为。《红楼梦》中女尼妙玉以陈年雨水、梅上雪水烹茶，该是怎样的清醇绝伦？
    史书记载：赵宋一代禅寺喝茶之风大行，谓之“和尚家风”，《景德传灯录》卷二六曰：“晨起洗手面，盥漱了吃茶，吃茶了佛前礼拜，归下去打睡了，起来洗手面盥漱了吃茶，吃茶了东事西事，上堂吃饭了盥嗽，盥嗽了吃茶，吃茶了东事西事。”
    宋代诗人林逋有《西湖春日》诗：“春烟寺院敲茶鼓，夕照楼台卓酒旗”，其时，敲出茶鼓，僧众吃茶，已为禅寺时尚。
    日本《神奈川新闻》总编辑西岛芳二在介绍某僧的《煎茶训》时说：“一杯有清新甘味，二杯有人生苦味、三杯有老年涩味，这茶的味道，不也正与人生的

明月清风赵州茶
中子

　　赵州茶的味道还在嘴边萦绕，可那时候的明月清风却不再了。
　　每当翻看那些照片，每当想起那些难以忘怀的人们，我都会生起一种莫明的感动。那七天的生活，正如佛所说：“如梦如露又如电”，但生活在那里的人却使瞬间化作永恒，深深地扎根在每一个人的脑海最深处，远不是时间所能左右的。我相信，感动的决不仅仅是我一个人。
　　没有赵州和尚，“祖庭”也未必能为“祖庭”；没有那庭前的柏树子，没有那浓淡相宜的绿茶的滋润，也许那潇洒脱俗的意蕴禅风也会淡然索味。同样的，没有禅寺里那些充满慈悲和睿智的修行人，恐怕时至今日，那座千年古刹也只能是破败的一处古迹，或是被饰以黄金供奉的一座神龛，收取着游人的三五银元，任凭游人各自嗟叹游荡。其实，我想说的，正是这些可敬可爱的修行人们，是他们朝暮课诵的勤勉身影，是他们机辨滔绝的洒脱禅风，是他们精勤不倦地开坛讲法，是他们任劳任怨地广布佛田，才又一次振兴这座千年古刹（也许现在还不能说振兴，但我想振兴之机不远矣

　禅的起源，在于世尊的正觉。虽然从历史记载上看传灯似乎成为问题，然禅的传灯授受，心心相印，有其由来。如《景德传灯录》卷一说，世尊一日在灵山会上告弟子摩诃迦叶：“吾以清净法眼，涅槃妙心，实相无相，微妙正法，将付于汝，汝当护持。并敕阿难副贰传化，无令断绝。”而说偈言：
　　法本法无法，无法法亦法。
　　今付无法时，法法何曾法。
　　尔时世尊说此偈已，复告迦叶：“吾将金缕僧伽黎衣，传付于汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。”迦叶闻偈，头面礼足，曰：“善哉！善哉！我当依敕，恭顺佛教。”
　　经过这大法授受，大迦叶尊者于是成了禅宗第一祖。自此历代祖师传法付衣，成为大法传授、灯灯相续的真传。直到菩提达磨继承这一传授，成为第二十八祖。梁普通年间，菩提达磨尊者来到中国，传授给慧可，于是达磨成了开创中国禅宗的初祖。达磨亦付慧可僧伽黎衣和宝钵，以为法信。所谓“内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。”并说：“吾灭后二百年，衣钵止不传，法亦大盛。”乃