北京禅茶私塾招学徒

    有法师问。师说何法度人。师曰。贫道未曾有一法度人。曰禅师家浑如此。师却问云。大德说何法度人。曰讲金刚般若经。师曰。此经是阿谁说。僧抗声曰。禅师相弄。岂不知是佛说耶。师曰。若言如来有所说法。即为谤佛。若言此经不是佛说。即是谤经。请大德说看。僧无对。良久又问。如何得大涅槃。师曰。不造生死业。曰如何是生死业。师曰。求大涅槃是生死业。舍垢取净是生死业。有得有证是生死业。不脱对治门是生死业。曰云何即得解脱。师曰。本自无缚。何用求解。直用直行。是无等等。僧曰。如和尚者。实为希有。礼谢而去。

    讲华严志座主问。禅师何故不许青青翠竹尽是真如。郁郁黄花无非般若。师曰。法身无像。应翠竹以成形。般若无知。对黄花而现相。非彼黄花翠竹。而有般若法身。座主会么。曰不了此意。师曰。若见性人。道是亦得。道不是亦得。随用而说。不滞是非。若不见性人。说翠竹着翠竹。说黄花着黄花。说法身滞法身。说般若不识般若。所以皆成诤论。志礼谢而去。

慈悲多祸患，方便出下流！通过品茶来寻找当下的方法已经是方便中的方便了，如果不这样，实在没招了！

依《优婆塞戒经》法义，无论在寺院，或于家中摆设香案，以香、花、果、饮食等物供佛，供养完毕，须上一柱清香，念诵一遍赎果偈，然后方可撤下果品饮食等，若是香花供佛，于花萎之后，亦须上一柱清香赎回该花，方可撤下处理，而多日香烛供佛之后，需要清理香灰及香枝烛枝等物时，亦须先上一柱新香向佛赎回，然后方可撤下清理，但新上之香不可撤，须待另赎。

   若是供佛之后，没有上香念偈赎回而便私自撤下供物，或自受用，或扔掉处理，皆是盗取佛物的行为，佛乃三界无上福田，施佛一香一花获无量福报，相对的，盗佛一物则必得无量罪业，果报不堪设想。佛子恭敬供养佛像，佛必现身受供，我们的福报也是因此而获得的，但由于业障及其他因缘等，多数情况下我们是见不到佛之化身的。

   然而，纵观当今广大善男子善女人，能如法践行此一侍佛之道者似乎不多，很多人都是在供佛完毕之后，径自取下供品便走，却不知已在不知不觉中造下了盗取佛物之罪，供佛自有功德，却不料每修一份功德之后，便又造下一份重业，殊为可叹!

   若依<大乘造像功德经>

烟雾缭绕的玉女峰，波光粼粼的九曲溪，使人彷佛置身于仙境。在佛教歌曲《大悲咒》的悠扬曲调中，五百罗汉身披袈裟，盘坐于竹凳，分乘百只竹筏顺九曲溪漂流而下，绵延数百米的船队浩浩荡荡绕过玉女峰下，场面堪称宏大。这就是十二月六日，在风景秀丽的武夷山玉女峰脚下举办的，第三届中国(武夷山)国际禅茶文化节暨儒、释、道三教泰斗品茗论茶活动。

　　历史上，儒、释、道在武夷山留下许多“三教同山”的和谐佳话，儒学思想的代表人物朱熹在武夷山生活了四十多年；扣冰古佛于武夷山参悟佛法，在天心永乐禅寺坐禅开悟；南宗五祖白玉蟾，在武夷山止止庵修炼，成就道教十六洞天福地。但像这样三教泰斗级人物聚首在名山大川中，共话一个主题，在全国尚属首次。

　　当天上午，儒、释、道三教泰斗：中华孔子学会会长汤一介教授，中国佛教协会会长一诚法师，中国道教协会会长任法融道长，齐聚武夷山玉女峰脚下品茗论茶，讲述“茶和天下”的真意。

　　古语云：仙山出仙人，仙人种仙茶。三教泰斗均认为，正、清、和、雅的禅茶文化是中国传统文化和茶文化

　   在长沙岳麓山麓山寺后一处古树环抱的石罅中，冬夏不涸，清洌甘甜，相传古时候有一对仙鹤常飞这里饮水。
    白鹤泉水有一个有趣的特点是，用它煮沸后沏茶，蒸腾的热气盘旋在茶杯口久久不散，形似白鹤。现在泉水的旁边建有茶室，专用清洌的白鹤泉水沏茶，供游客品尝。

    从寺院出来就看到了白鹤泉，正好走累了，就坐在麓山寺素茗馆外面的石凳上休息。时值南方落叶之际，几位师兄在扫落叶，一位师兄离我比较仅，就顺口问了这里是否有茶艺表演，师兄回答这里没有，但开福寺的八吉祥素菜馆那里有，我默然，昨天在八吉祥那里吃的饭。

    山上往来的学生很多，山下就是大学，他们每天都能看到寺院，看到白鹤泉，所以，仅仅看看而矣；或者他们都“平常心了”。没有人在素菜馆这里停下来。而我看到扫

12月1日到了长沙，莲森已经把我在北京编排的湖南禅茶茶艺（12道）和几位茶艺师排练过了,

虽然时间很紧，但几个茶艺师的情绪都很高，特别是肖总更是非常的热情，我简单的和大家介绍

了禅茶的基本要求，就指导她们排练，彩排其实挺辛苦的，莲森一遍一遍的重复着每一个动作，

陈琳从事茶艺有几年了，我把普通茶艺和禅茶的不同之处告诉她后，很快她就进入角色，第一天由于

我刚下火车的缘故，广泰师兄不让我太累，就早早去安排午餐了。

    湖南华声在线宗教频道的瞿建波总监听说我来到湖南

2009长沙茶博会开幕现场

我带领无上清凉茶楼几位茶艺师表演“湖南禅茶茶艺”

我和学生莲森的首次大型合作

 

    湖南在线宗教频道12月3日讯（实习记者 李思）今天，2009

     2009年11月25日上午8时30分，“庆国庆、走江湖、拜祖庭、弘文化、促和谐”禅宗文化系列活动闭幕式在南岳衡山脚下的祝圣寺隆重举行。全国人大代表、中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长、长沙麓山寺方丈、闽南佛学院院长圣辉大和尚，韩国天台宗监察院院长春光法师，日本临济宗妙心寺派灵云院住持、灵云院国家禅友好协会会长则竹秀南法师，湖南省佛教协会副会长、南岳佛教协会会长、福严寺住持大岳法师，湖南省省长助理袁建尧，湖南省委统战部副部长汤新华，南岳区区委书记傅丹舟等高僧大德、各级领导出席了闭幕式并在会上发言表示对活动圆满成功的祝贺。

　　闭幕式上，主持人大智法师宣读了新加坡光明山普觉禅寺广声大和尚和新加坡佛教居士林林长李木源居士发来的贺电，遥祝活动胜利闭幕。上午9时40分，主持人宣布持续了一周的“拜祖庭、弘文化、促和谐”禅宗文化系列活动在最后一站南岳衡山正式闭幕。回顾本次活动的顺利进行，离不开湖南省委、省政府的高度重视和大力支持，在党和政府的正确领导下，通过各方的全力配合，才有了这一次“主题明、内涵深

它年我若入僧家

不坐方丈偏施茶

注解：为方便僧人饮茶，寺庙建筑格局相应变化，一般都有专用茶室，作品茗之所，称之为“茶寮”。明人许次纾《茶疏·茶所》云：“小斋之外，别置茶寮。……寮前置一几，以顿茶注茶盂，为临时供具。”一般茶寮派一二僧负责，称寮主、副寮，也有叫茶头或施茶僧的。嗜茶的僧人一般叫茶僧，茶僧不是职务，仅言其嗜茶之切。