张雳✪我爱西藏

    我有位好大哥叫“嘎玛顿珠”。嘎玛的意思是天上高悬的星星，顿珠的意思则是能干得成事。合起来，嘎玛顿珠就是一颗“想干事、能干事、干成事”的星星。

    嘎玛顿珠，就是我们援藏的总领队，这藏名是时任日喀则地委书记格桑次仁根据他的姓名给取的，既对应了汉名，又饱含了寓意，却更是借取名之机，对我们援藏干部作了一次真实写照和肯定。

    用几个数字来描述一下“嘎玛顿珠”。为使援藏规划符合日喀则实际，他带队深入全地区各单位及各援藏对口县，行程30000多公里，几乎相当于绕地球一圈，召开调研座谈会、论证会近200次，听取干部群众意见2000多人次。为了做好维护稳定工作，拉萨“3.14”暴力事件后，他立即带队奔赴上海对口五县，组织协调军警联动维稳，在某县寺庙一

    虽然今天才是端午节，但几乎一周前人们已开始吃起粽子了。这既是商业时代的“粽子诱惑”，也可见粽子文化的深入人心。

    按说粽子也吃了几十年了，却没有仔细思考过粽子的形状，为什么粽子是有角的？

    那么，这个问题有意义吗？应该是有意义的。因为作为一种节日食品，一般都有其深刻的寓意。比如中秋佳节，要吃月饼，为表达圆月、圆满、团圆之意，月饼被制作成为圆形的饼；又如元宵节，要吃汤圆，汤圆的圆也是象征着团团圆圆、和和美美。而粽子被称之为中国历史上迄今为止文化积淀最深厚的传统食品，其形状一定也是具有深刻寓意的。

    查了关于粽子的资料，知道了粽子原来又名“角黍”。粽子最先为我国古人祭祀祖先所用的食品，做成角的形状是为象征传统祭祀所用的牛角。南北朝后，民间有了粽子源自百姓祭奠屈原的说法。但这个传说里，粽子的形状是经过变化的。最初，百姓将竹筒装的粽子投入江中祭拜屈原，但粽子却为蛟龙所食，后来屈原托梦告知百姓，必须用艾叶包米并用线扎住，而且，要扎成菱角的样子，这样蛟龙会害怕而不敢偷食。从此，粽子的形状改为了如今的菱形角状

    5日21日上午，终于有机会来到著名的湖湘文化发源地——湖南岳麓书院参观。学院门口“惟楚有才，于斯为盛”的对联，彰显了岳麓书院以其深厚的文化底蕴和悠久的教育历史，培养出一代代勇于承担知识创新和社会道义责任的杰出文化群体的自豪。

    一座千年学府，有其强大的气场氛围。在学径小道上，我仿佛与千年以来的文人大士、革命导师擦肩而过，其中有魏晋唐宋以来的著名学者陶侃、朱熹、张栻、王守仁，有近代经世改革人物陶澍、魏源、贺长龄，有湘军及洋务运动首领曾国藩、左宗棠、胡林翼，有维新变法的谭嗣同、唐才常、沈荩、熊希龄，还有民主革命家黄兴、蔡锷、陈天华、程潜，更有开创中国共产主义革命的先锋和领袖毛泽东、蔡和森、邓中夏、李达，等等等等。因此，当漫步游走于斋

（大黑狗尽情享受美味酥油花    摄于夏鲁寺）

（慵懒自在的狗狗们  摄于萨迦寺门前）
    4月15日中午，北京通州区京哈高速主路张家湾路段，一辆持有动物检疫证的运狗货车被动物保护组织志愿者驾车拦截，车上装载的520只蔫头耷脑的狗，最终被志愿者以收购方式解救。如果没有这次拦截行动，这些狗的命运将是被屠宰后成为东北狗肉馆的大

    近日听了齐豫的《一面湖水》，歌中唱到“有人说，高山上的湖水是躺在地球表面上的一颗眼泪；那么说，我枕畔的眼泪就是挂在你心间的一面湖水”。我的思绪立刻随着歌声，回到了西藏高山上的那一面湖水——拉姆拉错。其实，这首歌的旋律很平，如果不是这富含禅意的歌词，恐怕喜欢的人不会多。而我，却在这平静的曲调中，获得一份安详，那正是拉姆拉错给人的感受，一种空灵宁静、一种圣洁美丽、一种慈悲情怀、一种智慧超越、一种深切的爱！

    在山南加查县偏远的曲科杰群山之中，有一方神圣的净水——拉姆拉错。藏传佛教中，拉姆拉错是吉祥天母班丹拉姆的灵魂所在。500多年前，二世达赖喇嘛根敦嘉措在一次夏秋的传经途中发现了这一泓高山之巅的清净湖水，湖面宛如

除夕之夜，以此博文祝大家新春快乐！万事如意！一起给力！HAPPY兔YOU ！    2011年1月29日，上海市第五批援藏干部和家属们一早来到浦东临港新城，参加了结束援藏以来的第一次全体聚会。

    大家先是参观了上海航海博物馆，然后乘坐大巴游览了临港新城全貌，听取了临港新城管委会领导对临港未来发展的热情介绍。中午，在浓重的迎新年味中，大家吃了一餐快乐的团年饭。

    这次的聚会安排与援藏期间的聚会有所不同。以往，每次聚会都安排在元宵佳节前后，这时的聚会，重在团团圆圆，因为这意味着我们援藏干部即将整装出发奔赴援藏岗位，意味着我们援藏干部和家属们的即将离别。而现在，

    1月15日，新华网发布了“中国科学家揭秘西藏神秘‘大脚印’为侏罗纪恐龙足迹”的新闻，令我想起在西藏某地发现的一个位于山体上的“大脚印”，以及脚印旁的巨大人脸侧面像，不禁浮想联翩。

图1：神秘的“大脚印”和人脸侧面

    不过可以肯定的是，我所见的决不是恐龙的足迹，而是一个五趾齐全的“灵长类大脚印”，而其巨大也绝非身长仅18米的大恐龙留下，因为它的脚印长度大约就是四辆“巨龙”客车那么

《一路格桑花》中还有个场面也特别感人，那就是李青格埋怨邓大队长不该同意与嫂子离婚后，得知邓刚实际上是为了决心不拖累妻子的未来幸福，而只能“男子汉打落牙齿往肚子里咽”时，他抱住邓刚大喊了一声“哥！”，两个好男儿终于抱头痛哭。这一声“哥”的呼唤几乎将我的眼泪直接喊了出来。要知道，这一声呼喊包含着多少真挚的情感，有理解、有包容、有痛苦、有牺牲、有无奈、有亲情！我实在无法一一道出个中滋味。我只是很明白，这是一种纯粹的患难与共的兄弟手足情分！

我的一位团市委前辈曾经告诉我，她爱人参加援疆工作后，变得很容易动感情，爱掉泪。都说男儿有泪

筑路官兵修筑道路时的艰辛是显而易见的，但他们在艰苦环境中磨砺出的顽强精神和对雪域高原、高天厚土的热爱深情，却不易为人理解。而同时，在家乡日日思念他们安危、日日期盼他们归来的亲人们的相思之情，则更少人知晓。作为援藏干部，我们不比筑路官兵艰苦，也不比“老西藏”干部坚韧，但大家共有的远离亲人、重返“单身生活”的经历，使我们多了一份互相的理解和关爱。

《一路格桑花》中，大队长邓刚的妻子在长期的隐忍等待中，产生了对邓刚感情上的极大疑惑，以至因怀疑邓刚移情别恋而精神恍惚，工作出错，继而作出要与邓刚离婚并突然亲上高原递交离婚协议等看似荒唐的行为，而邓刚在苦苦思索后居然也最终作出了为妻子的幸福而同意离婚的匪夷所思之举。这些行为必然被没有类似生活体验的人视为可笑，而在于我，则被深深地打动。从他们的故事中，我看到了自己和周围兄弟们同样演绎过的亲情片段。我理解，这一切皆为爱所致。

许多援藏干部或多或少遇到过两地分居带来的各种问题，一位援藏干部的妻子曾对亲友哭诉：想到他还要在藏工作这么多时间，我都快要疯了

    央视上个月播出了电视连续剧《一路格桑花》，出于对西藏题材的关切，我每天准时观看。电视剧描写了三个女人走西藏的故事：从事音乐的安静去西藏慰问部队，与武警军官李青格互生情愫；一个靠打工养育女儿的农村军嫂余秀红，千里寻找失踪十年的丈夫，最终找到的却是的一座坟墓；白领军嫂郭红怀疑丈夫有外遇，愤然去西藏离婚，却发现丈夫让她震憾落泪的秘密......女人们在亲历了塌方、雪崩、泥石流后，体验了生的艰难和死的容易，最终找到了各自归宿。安静在李青格的病床前跳起了舞蹈《格桑花》；余秀红在为丈夫补办的婚礼上，老兵侯青大胆地挽住了她的胳膊；郭红撕掉离婚协议，甜蜜地依偎在丈夫怀里。

    我发现这部电视剧拍摄的相当成功，它从一个独