“学问”这个词，真的很奇妙。“学”和“问”本来是两件事。《周易》中说：“君子学以聚之，问以辩之。”讲的是，学以积累知识，问以明辨真伪，两者紧密联系。后人索性把它俩组成一个词，寓意是两者相互促进，融于同一个学习过程之中。启示我们，学必有问，有问才有学。

明代思想家陈献章讲：“前辈学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。”大意是说，学习要有质疑的精神，有疑问才能学有进步，疑问乃是觉醒领悟之基点。

明代心学的开启者是陈献章，后来集大成者是王阳明，

   教与学的关系问题是教育教学改革的核心。传统的教育有一种通病，就是重教而轻学。陶行知当年就曾批评我国的学校教学分离，重教太过，像是“教校”。他认为：教学，就是“教学生学”。一百年前提出的这个观点，现在依然能使人清醒、震惊。

看看今日现实，还有不少老师误以为教学就是讲课，讲的越多越细越好。千辛万苦的满堂灌，结果却是剥夺了学生学习与探索的机会，使学生的学习效率和学习能力低下，而且会养成依赖性。

近几年，各国教改的经验多种多样，其中较为突出的则是

扬州八怪纪念馆的展厅门前，有一幅柱联：“删繁就简三秋树，领异标新二月花”。原作落款有注:“与韩生镐论文，郑板桥。”对联本意是指导学生韩镐写作的，后来艺术界有不少人认为这是郑板桥绘画的经验总结，教育界也有不少人认为这可用于指导教学，再后来则被广泛应用于思想作风建设。一幅对联能够引起各界人士的关注和赞同，实属罕见。

     “学”与“问”紧密联系，不可分离。《尚书》中讲：“好问则裕，自用则小。”大意是说，好问则知识充裕，只凭自知则见识狭小。《尚书》大约成书于前五世纪。那时就已提出“好问”之说，真的是智慧非常。

《易经》中说：“君子学以聚之，问以辩之。”把勤学与好问视为君子之德。

孔夫子教学，不曾滔滔不绝的灌输，而是在与弟子问答对话中探究义理。《论语》当中，颜渊问仁、子贡问友等等，近五十处。有一次，林放问礼之本。孔子称赞说：“大哉问”。孔子自己亦是虚心好问，所以“子入太庙每事问”成为佳话。

春秋战国时期百家争鸣，问辩之风日盛，促进学术繁荣。后来，王国维在总结历史经验

标题中的两句话，原来出自《后汉书·虞诩传》。东汉汉安帝永初年间，朝歌一带叛匪作乱，攻杀县吏。大将军邓骘任命虞诩为朝歌县官。虞诩的旧友为他临危受命感到忧虑，虞诩却坦然笑道：“志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎。” 大意是说，立志不求易成，做事不避艰险，这是我的职责。就如同砍柴伐木，如果不遇难以砍伐的盘曲的根、错乱的节，怎能识别刀斧的锋利呢？虞诩上任后，采用许多妙策平息了叛乱。

后人常用“志不求易者成，事不避难者进”来告诫人们，惟有胸怀壮志，坚定不移，迎难而上，勇于担当，才能获得成功。

    疫情将加快我国智慧社会的进程。在经济负增长的同时，线上经济是正增长的，而且幅度很大。人们的生方式、工作方式、学习方式都在变化、优化。线上工作，节约了大量的人力物力，这是意义重大的智慧进化。

在变革的大潮中，医院、学校变得相对较慢，这是特点，并不是缺点。因为我们服务的对象是有着千差万别的人。

线上学习的数量很大，可是效果参差不齐。据统计，43%中小学学生认为，线上学习比在校学习的效果差。看来师生都有个适应的过程。“线上线

——上海财经大学校长樊丽明在2016届毕业典礼上的讲话（摘录）

在未来的日子里，无论你想成为怎样的人，无论你想过怎样的生活，都希望你能坚定地追随自己的内心，任何时候都不放弃梦想。

谈及梦想，有人说，这是一个梦想泛滥的时代，每个人对此都能如数家珍，滔滔不绝；也有人说，这是一个梦想缺失的时代，多数人缺乏应有的坚持，总是流于想法、沉于安逸，甚至堕于苟且。那么，作为新一代“上财人”，大家究竟该如何看待和追求自己的梦想？又该在梦想起航前怎样做好心理建设？借这堂“最后一课”，我想与大家分享自己的看法。

首先，寻梦须有志，梦想的“称重机”是责任与情怀。

歌德说:“不要怀有渺小的梦想，它们无法打动人心”；爱尔兰人也有句格言：“伴随着梦想而来的是责任