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曹雪芹和孔梅溪略传
公元1722年,清圣祖康熙大帝玄烨突然去世,雍正登位,开始诛兄灭弟,在中 国掀起了一 场政治大清洗。被迫害受牵连的世家民众,数不尽数。那一年《石头记》的作者曹雪芹才刚 刚七岁,生得如宝似玉,深得老祖母的宠爱。在慌乱不安的气氛中,曹家——江宁织造 署来了一个男装的小姑娘,生得肌肤莹润,眉目清秀,她就是生活中惟一的真女,真釵黛、史姑娘——后来的“批书人”棠村孔梅溪 。虽然大人告诉雪芹这是老祖母的内侄孙女,表叔李鼎的侄女儿,但曹雪芹在表叔家 却从来 未见到过这一位“神仙式的妹妹”。当时,她是一个淘气的天真爽朗的女孩,而他则是一个 气质温存、善于体贴容让的男孩,加之老爷的严词训示,他更不敢“欺负”这位“妹妹”了 。两个人很快就成了形影常随的一对,织造署、行宫中的亭台楼阁,池沼园林,到处都留有 他们的足迹和活泼欢快的笑声,虽然政治的阴影正
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曹雪芹和孔梅溪的文集在哪里?
通过上面的分析,《红楼梦》的甄真贾假已然弄清,真宝玉及应怜真女即曹雪芹和孔梅溪的 生平及撰批《脂砚斋重评石头记》的过程也已揭明,《新史料辨证》也已讲过,现在可以开 始探寻曹雪芹和孔梅溪的文集在哪里了。
据敦诚《四松堂集》,芹诗有《题琵琶行传奇》“白傅诗灵应喜甚,定教蛮素鬼排场”一诗 , 据张宜泉《春柳堂诗稿》《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》知雪芹诗中有《西郊信步憩废寺 》或《西郊信步》一诗,用的吟、深、阴、寻、林韵。据明义《绿烟琐窗集》知芹、梅集中 有《无题》七律七首以上,七绝两首以上,并有《七夕》及《回文》等诗词,据敦敏《懋斋 诗钞》有《镜中灯》七律二首,详参《新史料辨证》一文,诗韵不录。为从清乾隆、嘉庆年 间佚名的文集中鉴别出一芹一脂即雪芹梅溪文集提供了工具。
我深信雪芹梅溪的文集必有人收藏,且极有可能已付之梨枣,只是和雪芹一样,都不会明白 地亮出曹雪芹或孔梅溪著字样,很
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曹雪芹和孔梅溪的文集在哪里?
通过上面的分析,《红楼梦》的甄真贾假已然弄清,真宝玉及应怜真女即曹雪芹和孔梅溪的 生平及撰批《脂砚斋重评石头记》的过程也已揭明,《新史料辨证》也已讲过,现在可以开 始探寻曹雪芹和孔梅溪的文集在哪里了。
据敦诚《四松堂集》,芹诗有《题琵琶行传奇》“白傅诗灵应喜甚,定教蛮素鬼排场”一诗 , 据张宜泉《春柳堂诗稿》《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》知雪芹诗中有《西郊信步憩废寺 》或《西郊信步》一诗,用的吟、深、阴、寻、林韵。据明义《绿烟琐窗集》知芹、梅集中 有《无题》七律七首以上,七绝两首以上,并有《七夕》及《回文》等诗词,据敦敏《懋斋 诗钞》有《镜中灯》七律二首,详参《新史料辨证》一文,诗韵不录。为从清乾隆、嘉庆年 间佚名的文集中鉴别出一芹一脂即雪芹梅溪文集提供了工具。
我深信雪芹梅溪的文集必有人收藏,且极有可能已付之梨枣,只是和雪芹一样,都不会明白 地亮出曹雪芹或孔梅溪著字样,很
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对明义《和袁枚自寿诗》的界说〖BFQ〗
随园旧址即红楼,粉腻脂香梦未休。
定有禽鱼知主客,岂无花木记春秋。
西园雅集传名士,南国新词咏莫愁。
艳煞秦淮三月水,几时衫履得陪游?
这即是明义的《和袁枚自寿诗》。其第一句明白指出“随园旧址”——随园的旧址,故 址即是《红楼》,就是当年曹子及其爱人梅溪生活的场所。为什么不说随园 即红楼?因为曹家即当年的“江宁织府”已改建为乾隆时代皇帝的行宫,人们是不能住 也不能参观的。而随园则是曹頫的继任者隋赫德在新处模仿曹府式样建造的新织府。但园亭结构、禽鸟花 木都一仍其旧,意在保存原样,改名隋园——隋织造之园。后归袁枚,又改隋字为随字, 有随心或随便之意。明义因不便于直写行宫,又因是和袁枚自寿,故使用此词,是很恰当的。 第二句“粉腻脂香梦未休”,是
关于明义的《题红楼梦》诗新解
我在《史料辨》一文中列举了清富察明义明我斋的许多诗歌,说它们都是记“一芹一脂”的 ,但对明义的《题红楼梦》二十首,则未予分析,今补述如下:
1、题诗写作的时间。我以为应为乾隆十九年甲戌(1754)至乾隆二十七年壬午(1762)之间, 明义还是一个二十上下的年轻人。第一,序言明说曹雪芹“其书未传,世鲜知者”,时间自 不宜太晚。甲戌已是“十年披阅”,至庚辰“四阅批过”,知道的人已不算太少了。第二, 全诗包括序言毫无一点雪芹贫困落魄至坎坷以终的信息,和永忠的题红诗及明义自己后来在 和袁枚八十大寿诗中的那种叹挽的情调完全不同。特别最后两首明言彼时《石头记》之记者 和书中的王孙仍在人间,虽已落魄山下瘦骨嶙峋,但毕竟还在。而且序言中的“曹子雪芹出 所撰红楼梦一部”云云,明显有他见的抄本是雪芹出示
“扫落叶”、“辟榛芜”的背后
----读杨启樵的《若干问题点》
在冯其庸、張庆善主编的《红楼夢学刊》上, 讨伐八旬前贤,研红己过五十周年,发现了无数史料,撰写了许多红书的周汝昌先生的檄文,滔滔不绝、源源不断。继先锋杨乃济后,主帅冯其庸、副帅刘世德、大将张书才、李广柏及少帅庆善纷纷杀出,一时间攻击污垢的文字塞满了他们的《学刊》。小子虽路见不平写过一篇小文:《为周汝昌先生一辩》,但面对这样四面八方同时刺来、射来的“明枪暗箭”, 真不知如何应对是好。在这场围攻热中,侨居日本的华人或华裔日本人杨启樵君也不干寂寞,他的刊于1998年第2 期《学刊》上的《若干问题点》一文,便是“从背后射来的” 一支“蜜箭”。和那些抄袭周先生的观点,一上来便气势汹汹的指责、攻击周先生这也不是那也错误的批评家不同,杨先生是一上来先摆出一副尊崇周先生、赞誉周先生的姿态,说:“ 周汝昌先生于红学 上的造诣,毋庸我赞一言,其代表作《红楼梦新证》
评冯其庸先生的新作:《大争论大收获》
史直生
继去年《红楼梦学刊》第3期《曹雪芹祖籍“丰润说”驳论》后,冯其庸先生又在今 年《红楼梦学刊》3期发表了为《曹雪芹祖籍在辽阳》一书写的序:《大争论大收获》。
和其他冯氏之文一样,一开始又是一段冠冕堂皇、完全正确的语句,意在标明他自己是“真 理”的化身,“不怕争论”,是坚持“历史唯物主义”,“实事求是”,“根据文献史料和 实物说话”,“无隐瞒的公布史料”,同时指责别人是隐瞒“封闭史料”,甚至是“伪造史 料欺骗读者”,“说假话骗人”,这是明眼人一看都知道的。然后列举了四大收获。最后再 一次以攻击他人是“闭着眼睛”,“咬定青山不放松
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冯其庸先生的《曹雪芹家世新考》到底证实了什么(2)
如果“曹家”仅仅是指锡远(文意不是如此)那还是有点根据,也就是那两篇《曹玺传》:“王父宝宦沈阳遂家焉”及“大父世选令沈阳有声”,但因语焉不详,又没有旁证,解释起来比较困难。从“宦沈阳遂家焉”,结合《氏族通谱》“世居沈阳地方”,他应该是在明朝为官。“令沈阳”应是为沈阳县令,但明时无沈阳县,沈阳是卫,因而也就无沈阳县令,只有沈阳中卫指挥使,不是“七品芝麻官”而是“三品大员”,但却找不到一点史料记载,尤其《五庆谱》,锡远被列为是谱中的一支,他就在沈阳为指挥使,作为“千有馀人的”“沈阳巨族”,三房后人怎么竟没有一人知道,全是从官书《八旗满洲氏族通谱》中摘录的呢?这不可疑吗?第二,曹俊长房后人何时离职被降千户,怎样到了三房权中(全忠)任指挥使一职?还有振先,也是“指挥”,他们是何时离职的,怎会到世选手中,他是继宗侄或侄孙的“世职”吗?从甘氏宗谱看,全忠女曹氏生于万历庚戍八月初五(1610年)至努尔哈赤陷沈阳时,她才十一岁。其父全忠曹公也不过四五十岁,正壮时,就已去世了?而且他还有子也是“指挥”(应即指挥使),该时也不过
冯其庸先生的《曹雪芹家世新考》到底证实了什么(1)
1980年冯先生出版了他的重要专著《曹雪芹家世新考》。在《序》中他将自己的研究成果归纳为下列七点:
(一)
(二)
(三)
(四)
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千秋忠逆有谁知?
——看《三国》说诸葛孔明
和众多的《三国》读者一样,我原亦十分崇敬诸葛亮这位忠臣良相的典范“卧龙先生”。他的“淡泊以明志,宁静以致远”也被认为是人生的至理名言。尤其是《出师表》:“鞠躬尽瘁,死而后已”更是家喻户晓、妇孺皆知,被反复引用,共认是千古忠良的座右铭和行事准则,深深地激动过多少代正直的知识分子和亿万人民群众的心。诗圣杜甫及爱国诗人陸游的高度称赞便是佳例。
读毛泽东战略战术后,虽然对诸葛亮的“六出祁山”(及其继承人姜维的“九伐中原”)感觉不当:面对强敌不是收缩防守,握紧拳头,而是大举出击,长途奔袭,又不采纳魏延的出奇兵偷袭长安,而是稳扎稳打,步步为营,打消耗战、阵地战,实难称为明智之举。勿怪史学家陈寿认为诸葛氏缺少军事天才了。但对他的人格和品德还是依然不敢有丝毫的怀疑。直到后来无意中看到电视剧《三国演义》却令我不能不绝然改变了自己的看法。
电视连续剧《三国演义》初映时,和电视连续剧《红楼梦》一样,由于其编导手段平庸,根本不懂长篇小说和电视连续剧的区别,总是干巴巴几句台词,只靠大场面甚至刺激性镜头取悦世人,不尽情理之处时见,故一直未有