史直生的BLOG

寻找《甄女词》

——致钱璎

钱璎同志：

您好！

很抱歉打搅您了！有一件重要事情，不得不请求您帮助：寻找1963年纪念曹雪芹逝世二百周年展中展出的《甄女词》一书。我深信它是曹雪芹的爱人脂砚斋主人即红楼甄女----真女棠村孔梅溪的诗集，其价值是无比的，真可以说是“价值连城”。我也深信它是阿英先生辛苦蒐寻到的“私人藏书”，并且是由阿英先生带到北京文华殿上展出的，只可惜没有得到应有的关注，至今淹没无闻。因为您是阿英先生的女儿，现今只有您才能知道这本书的下落，故鲁莽行文恳求指教。

我自1962年开始研究《红楼梦》，至今四十多年，在前人胡适和周汝昌兩先生研究成果的基础上，逐步弄清了记者和评者即曹雪芹和孔梅溪的生平，红楼内幕及他二人撰写和批注《脂砚斋重评石头记》一书的过程，为寻找曹雪芹和孔梅溪的文集奠定了基础。并于2004年出版了专著《甄家红楼》一书。

具体说来，第一，《脂砚斋重评石头记》的记者(作者)“石头”也即是《情僧录》的录者“ 情僧”，又名“空空道人”，他就是“吴玉峰”下“悼红轩”里

驳〝东鲁孔梅溪〞即孔继涵说

东鲁孔梅溪即孔继涵说是吴恩裕先生提出来的，至今为大家推崇：百度，搜狐等工具栏目，至今都用此说。

吴恩裕

曹雪芹和孔梅溪略传

公元1722年，清圣祖康熙大帝玄烨突然去世，雍正登位，开始诛兄灭弟，在中 国掀起了一 场政治大清洗。被迫害受牵连的世家民众，数不尽数。那一年《石头记》的作者曹雪芹才刚 刚七岁，生得如宝似玉，深得老祖母的宠爱。在慌乱不安的气氛中，曹家——江宁织造 署来了一个男装的小姑娘，生得肌肤莹润，眉目清秀，她就是生活中惟一的真女，真釵黛、史姑娘——后来的“批书人”棠村孔梅溪 。虽然大人告诉雪芹这是老祖母的内侄孙女，表叔李鼎的侄女儿，但曹雪芹在表叔家 却从来 未见到过这一位“神仙式的妹妹”。当时，她是一个淘气的天真爽朗的女孩，而他则是一个 气质温存、善于体贴容让的男孩，加之老爷的严词训示，他更不敢“欺负”这位“妹妹”了 。两个人很快就成了形影常随的一对，织造署、行宫中的亭台楼阁，池沼园林，到处都留有 他们的足迹和活泼欢快的笑声，虽然政治的阴影正

曹雪芹和孔梅溪的文集在哪里?

通过上面的分析，《红楼梦》的甄真贾假已然弄清，真宝玉及应怜真女即曹雪芹和孔梅溪的 生平及撰批《脂砚斋重评石头记》的过程也已揭明，《新史料辨证》也已讲过，现在可以开 始探寻曹雪芹和孔梅溪的文集在哪里了。

据敦诚《四松堂集》，芹诗有《题琵琶行传奇》“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”一诗 ， 据张宜泉《春柳堂诗稿》《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》知雪芹诗中有《西郊信步憩废寺 》或《西郊信步》一诗，用的吟、深、阴、寻、林韵。据明义《绿烟琐窗集》知芹、梅集中 有《无题》七律七首以上，七绝两首以上，并有《七夕》及《回文》等诗词，据敦敏《懋斋 诗钞》有《镜中灯》七律二首，详参《新史料辨证》一文，诗韵不录。为从清乾隆、嘉庆年 间佚名的文集中鉴别出一芹一脂即雪芹梅溪文集提供了工具。

我深信雪芹梅溪的文集必有人收藏，且极有可能已付之梨枣，只是和雪芹一样，都不会明白 地亮出曹雪芹或孔梅溪著字样，很

曹雪芹和孔梅溪的文集在哪里?

通过上面的分析，《红楼梦》的甄真贾假已然弄清，真宝玉及应怜真女即曹雪芹和孔梅溪的 生平及撰批《脂砚斋重评石头记》的过程也已揭明，《新史料辨证》也已讲过，现在可以开 始探寻曹雪芹和孔梅溪的文集在哪里了。

据敦诚《四松堂集》，芹诗有《题琵琶行传奇》“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”一诗 ， 据张宜泉《春柳堂诗稿》《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》知雪芹诗中有《西郊信步憩废寺 》或《西郊信步》一诗，用的吟、深、阴、寻、林韵。据明义《绿烟琐窗集》知芹、梅集中 有《无题》七律七首以上，七绝两首以上，并有《七夕》及《回文》等诗词，据敦敏《懋斋 诗钞》有《镜中灯》七律二首，详参《新史料辨证》一文，诗韵不录。为从清乾隆、嘉庆年 间佚名的文集中鉴别出一芹一脂即雪芹梅溪文集提供了工具。

我深信雪芹梅溪的文集必有人收藏，且极有可能已付之梨枣，只是和雪芹一样，都不会明白 地亮出曹雪芹或孔梅溪著字样，很

对明义《和袁枚自寿诗》的界说〖BFQ〗

随园旧址即红楼，粉腻脂香梦未休。

定有禽鱼知主客，岂无花木记春秋。

西园雅集传名士，南国新词咏莫愁。

艳煞秦淮三月水，几时衫履得陪游?

这即是明义的《和袁枚自寿诗》。其第一句明白指出“随园旧址”——随园的旧址，故 址即是《红楼》，就是当年曹子及其爱人梅溪生活的场所。为什么不说随园 即红楼?因为曹家即当年的“江宁织府”已改建为乾隆时代皇帝的行宫，人们是不能住 也不能参观的。而随园则是曹頫的继任者隋赫德在新处模仿曹府式样建造的新织府。但园亭结构、禽鸟花 木都一仍其旧，意在保存原样，改名隋园——隋织造之园。后归袁枚，又改隋字为随字， 有随心或随便之意。明义因不便于直写行宫，又因是和袁枚自寿，故使用此词，是很恰当的。 第二句“粉腻脂香梦未休”，是

关于明义的《题红楼梦》诗新解

我在《史料辨》一文中列举了清富察明义明我斋的许多诗歌，说它们都是记“一芹一脂”的 ，但对明义的《题红楼梦》二十首，则未予分析，今补述如下：

1、题诗写作的时间。我以为应为乾隆十九年甲戌(1754)至乾隆二十七年壬午(1762)之间， 明义还是一个二十上下的年轻人。第一，序言明说曹雪芹“其书未传，世鲜知者”，时间自 不宜太晚。甲戌已是“十年披阅”，至庚辰“四阅批过”，知道的人已不算太少了。第二， 全诗包括序言毫无一点雪芹贫困落魄至坎坷以终的信息，和永忠的题红诗及明义自己后来在 和袁枚八十大寿诗中的那种叹挽的情调完全不同。特别最后两首明言彼时《石头记》之记者 和书中的王孙仍在人间，虽已落魄山下瘦骨嶙峋，但毕竟还在。而且序言中的“曹子雪芹出 所撰红楼梦一部”云云，明显有他见的抄本是雪芹出示

“扫落叶”、“辟榛芜”的背后

----读杨启樵的《若干问题点》

在冯其庸、張庆善主编的《红楼夢学刊》上, 讨伐八旬前贤，研红己过五十周年，发现了无数史料，撰写了许多红书的周汝昌先生的檄文，滔滔不绝、源源不断。继先锋杨乃济后，主帅冯其庸、副帅刘世德、大将张书才、李广柏及少帅庆善纷纷杀出，一时间攻击污垢的文字塞满了他们的《学刊》。小子虽路见不平写过一篇小文：《为周汝昌先生一辩》，但面对这样四面八方同时刺来、射来的“明枪暗箭”， 真不知如何应对是好。在这场围攻热中，侨居日本的华人或华裔日本人杨启樵君也不干寂寞，他的刊于1998年第2 期《学刊》上的《若干问题点》一文，便是“从背后射来的” 一支“蜜箭”。和那些抄袭周先生的观点，一上来便气势汹汹的指责、攻击周先生这也不是那也错误的批评家不同，杨先生是一上来先摆出一副尊崇周先生、赞誉周先生的姿态，说：“ 周汝昌先生于红学 上的造诣，毋庸我赞一言，其代表作《红楼梦新证》

评冯其庸先生的新作：《大争论大收获》

史直生

继去年《红楼梦学刊》第3期《曹雪芹祖籍“丰润说”驳论》后，冯其庸先生又在今 年《红楼梦学刊》3期发表了为《曹雪芹祖籍在辽阳》一书写的序：《大争论大收获》。

和其他冯氏之文一样，一开始又是一段冠冕堂皇、完全正确的语句，意在标明他自己是“真 理”的化身，“不怕争论”，是坚持“历史唯物主义”，“实事求是”，“根据文献史料和 实物说话”，“无隐瞒的公布史料”，同时指责别人是隐瞒“封闭史料”，甚至是“伪造史 料欺骗读者”，“说假话骗人”，这是明眼人一看都知道的。然后列举了四大收获。最后再 一次以攻击他人是“闭着眼睛”，“咬定青山不放松

冯其庸先生的《曹雪芹家世新考》到底证实了什么(2)

如果“曹家”仅仅是指锡远（文意不是如此）那还是有点根据，也就是那两篇《曹玺传》：“王父宝宦沈阳遂家焉”及“大父世选令沈阳有声”，但因语焉不详，又没有旁证，解释起来比较困难。从“宦沈阳遂家焉”，结合《氏族通谱》“世居沈阳地方”，他应该是在明朝为官。“令沈阳”应是为沈阳县令，但明时无沈阳县，沈阳是卫，因而也就无沈阳县令，只有沈阳中卫指挥使，不是“七品芝麻官”而是“三品大员”，但却找不到一点史料记载，尤其《五庆谱》，锡远被列为是谱中的一支，他就在沈阳为指挥使，作为“千有馀人的”“沈阳巨族”，三房后人怎么竟没有一人知道，全是从官书《八旗满洲氏族通谱》中摘录的呢？这不可疑吗？第二，曹俊长房后人何时离职被降千户，怎样到了三房权中（全忠）任指挥使一职？还有振先，也是“指挥”，他们是何时离职的，怎会到世选手中，他是继宗侄或侄孙的“世职”吗？从甘氏宗谱看，全忠女曹氏生于万历庚戍八月初五（1610年）至努尔哈赤陷沈阳时，她才十一岁。其父全忠曹公也不过四五十岁，正壮时，就已去世了？而且他还有子也是“指挥”（应即指挥使），该时也不过