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 乾闥婆城城主黄泰:

尔时,我拖着尸体逛街,街上很热闹,众行尸游兴勃勃,我对自己说:“他们将来都要死的,连这大街也不例外。生死固然空花,然没有死,释迦也未必能成佛呢。”我当深味死之奥义。何谓置之死地而后生?盖大死之后之大生也。我认为有几点认识对我们是格外重要的。

1、彻底认识一切有为法的必然破灭。无论你如何热爱留恋的人物终将归于虚无而绝不可免,因而一切都当及早看破放下。 2、彻底认识一切有为法在生起的同时即在消亡,存在不过是相续的变迁,绝无实体,即三心不可得,什么你我他,哪个曾驻足半步?昨日人非今日人,今日人非明日人,但卿自痴心,认做本来人。3、彻底认识自己必死无疑,大限随时到来,不抱幻想,扪心自问做好了准备没有?我见他人死,我心忧悲伤,不是伤他人,看看轮到我。4、彻底认识人世间的一切皆逃不出六个字:假假假空空空。廿五史数千载世事纷纷,如今也故纸一堆够寂寥。5、彻底认识黄泉路上孤伶伶,六亲眷属不得随,想想奈何桥头一生作为究何益,那时徒唤奈何又奈何? 6、彻底认识今天的世界是五浊恶世,世间已经颠倒黑白,将来大劫必不可免,人类前途黑暗暗。不对世事有任何兴趣,晓得什么叫沧海桑田,莫被眼前繁华迷惑。7、彻底认识地球是宇宙的一粒沙,你是地球的一粒沙,七十老翁古来稀,太阳小孩尚年轻。觉悟吧,觉悟吧,蜗角营利之辈!

   

 

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九月(2008-09-28 09:32)

盖:句首语气词,表示下文是种推论。

尤:特异的,突出的。——《古》761页。例句:惟两汉书疏及唐宋八家之文,篇各一事,可择其

辱:谦词,犹言承蒙。——《古》2377页。例句:曩者辱赐书。

望:埋怨,责备。——《古》1483页。例句:不意君之望臣深也。若望仆不相

三国志列传目录(2008-09-28 09:11)


三国志列传  目录

卷六 魏书六 董卓 李傕 郭汜 袁绍 袁谭 袁尚 袁术 刘表
卷七 魏书七 吕布 张邈 陈登 臧洪 陈容
卷八 魏书八 公孙瓒 陶谦 张杨 公孙度 公孙康 公孙恭 公孙晃 公孙渊 张燕        张绪 张鲁
卷九 魏书九 夏侯惇 韩浩 史唤 夏侯渊 曹仁 曹纯 曹洪 曹休 曹肇 曹真 曹爽 曹义 曹训 何晏 邓飏 夏侯尚 夏侯玄
卷十 魏书十 荀彧 荀恽 荀甝 荀攸 贾诩
卷十一

生死寂寞的柳宗元(2008-07-25 18:35)
   天涯的“煮酒论史”经常有“我心中十大古代诗人”“唐诗人排名”的论争帖子,讨论的焦点主要是李杜谁居第一、白居易能否进前三这类千百年来悬而不绝的争论。其中很少人会注意到柳宗元诗歌的地位(或说独特的美)。柳宗元,即没有生逢在盛唐的飞扬跋扈丽的运机,又没有像白居易、韩愈那样开创领导潮流的诗歌流派,注定落泊,像他的诗那样,有一种孤绝的美。后来,苏轼用品陶的口味,把柳宗元从一大堆唐代诗人里拉出来,用“纤秾平淡”把他与韦应物相提并论,归为陶渊明一类,柳诗始为人瞩目,却也为柳诗打了个标签。在中国古代众多诗人中,柳宗元的经历和个性与屈原最为接近,柳诗亦继承了屈原的骚体的某些特质,与永州、柳州孤清的山水结合,成就了一种独特的山水诗。
   今日的爱诗者、谈诗者熙熙攘攘,嚣哮不绝,热衷排名。今日只有自我放逐的人也许才会喜欢柳宗元的诗,今日却没有了唐代的山水。
慨而慷(2008-07-25 18:23)
   面对这个国家不断的灾难和不祥,很多人都在当笑话看,大声嚷嚷,一惊一乍。显示个人的预见证明自己的高明,谈笑展览自己的渊博,还有那水性杨花的居高临下的翩翩风度,让我愕然,且作西窗高卧状。
 
现在常听的音乐(2008-07-20 12:10)
 菲利普.格拉斯的<zen meditation>
 <两生花>原声
Bark Psychosis 的<absent friend ><All Different Things >
古琴曲<忆故人><潇湘水云>
窦唯<松阿朱阿吉>
耀一法师<顺治皇帝出家偈>
户川纯<怒涛の恋爱><蛹化の女><眼球奇谭><降诞节>
地下丝绒<sunday moring>
pink floyd <The Piper at the Gates of Dawn>
 
 
 
 
有所不为·戒(2008-07-20 11:55)
  不为文字,作思索状.听音乐,看书,不作高深状.我有人所无,不炫耀,不私心.我无人所有,不嫉妒,不艳羡.非礼勿视,见境不起.
 
 
大愿(2008-07-20 11:38)
 今天正式住进公司宿舍,我有一种大愿望,走出之日,金光充满.我喜欢住在相对封闭的环境里,虽然在这市郊的工业开发区总是散发着恶臭的气息.____躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬.
  以上文字,算是重新开始!
历史小说(2007-09-27 23:26)
   不懂历史,先看历史小说。
  《三国演义》算是最有名的历史小说。暂且不讨论历史小说的历史真实度,以及它的流传对历史真实的破坏。主要是兴趣所致。历史小说有两位写得最多,蔡东藩和高阳,蔡讲的是大历史,拿《史记》的体类来比照,相当于本纪,高阳更多的是敷衍人物,相当于列传。
   《金瓯缺》和《白门柳》都在电脑里存着,《白门柳》在高中时候听过中央人民广播电台的评书;大学又慕名看过半部,当时是抱着看才子佳人的缠绵故事的心态看的,所以纠缠在纷乱离别的人物命运里跳跃着看。如今对晚明那段历史越发感兴趣,打算仔细看看。
   《白门柳》共由《夕阳芳草》《秋露危城》《鸡鸣风雨》三部组成。作者刘斯奋,这部作品曾获矛盾文学奖。
    每个人看待历史的角度都不一样,感兴趣的地方亦不一样,因此得出的结论也不一样。有些人喜欢看兵劫毁乱、韬略故事,有些人喜欢看乱世纷争的人物命运。有些人看到了愚智强弱,有些人看到了悲哀欣喜,有些人看到了苦空无常。因人而异。一切历史都是现代史,历史小说却包含了作家个人的爱憎情感。
  
山鸡与孔雀(2007-09-23 16:36)
   我有个朋友,更年轻的时侯写过现代诗,也写过激进的政治文章,而今阐佛论道,笔耕不辍,著述颇丰。但也照样以笔谋生,写文章迎合世人口味,翻转人间虚情假意、真情实感,不一而足。我问他自从进入报社写这类不是有感而发的文章会不会改变文风?他说不会,今天编写世俗情感之事乃是文字游戏,生存所需,无关衷情,寂静后依然说佛论禅,辨析义理,二者并非有矛盾。可见文字是工具,不得已而用之。
   作为职业音乐人,在没有其他收入来源的情况下,为了谋生的需要,去迎合大众口味,创作些快餐式的音乐是不是情有可原呢? 所谓的自我是不是作茧自缚,是不是也是名利相关呢?“山鸡自爱其羽,每临水照影,甚至眩溺死弗顾;孔雀亦自爱其尾,每栖必先择置尾处。”这种追求一种极致的完美, 表现在艺术家身上就是自我的艺术精神,非关名利,而是缘自美。你的美那样灿烂的盛开着,出污泥而不染,必有“夹刀匿丛篁者”,阴谋摧毁之。  
   山鸡、孔雀是徐文长的譬喻。他又例证说“昌黎为时宰作贺白龟表,词近谄附,及谏佛骨表则直,处地然耳。人其可以概视哉?”这不正是是非难辨吗?真还是假,老成
琐记2007-09-20(2007-09-20 00:04)
 为什么今天有这么多感慨?不尽如此。
1.昨天我身上只剩下五毛钱,而今天刚好发工资,这让我觉得踏实了。山穷水复疑无路,柳暗花明又一村。
2.我发现一块钱的方便面比两块的好吃。
3.能推脱给别人做的事情终于推脱给别人了。
4.即使我上传的这些书没人下,没人看,我依然觉得很快乐。就好像我自己下了大把书没时间看仍感觉充实一样。
5.中午躺着听音乐的时候,手舞足蹈,心花怒放。
6.空里谈空。写博文两篇。
7.在工作上终于轮到嘴巴说话了。这是明天的事情。
8.看窦唯访谈一篇。
9.缠中说禅。我有一同事,对知识简直是入迷,我有点厌烦。今天和我谈国学掌故,谈性学,讲“戒指”之来由,讲“且也”乃生殖器也。我以禅而对之,其人哑口无言。所谓缠中说禅是也。
10.痴人说梦,说窦唯。他的忧患,他的哀怨,他的倾泻而出的言论于今天的人是痴人说梦。菲迷见赞王菲语欣狂,记者有好料,各色人等各取所需,于他自己是痴人说梦。