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2008年6月10日建站

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2007年6月27日建站,收录之后全部博文

郑渝川期刊评论

2008年3月18日建站,收录本人全部刊评文章

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本人反侵权声明

 

本人博客文章以往多次被其他网站转载。以前,本人许可免费开放资源网站转载,但不少网站在转载本人文章的同时不按照法律规定和国内惯例,略去作者姓名、第一次发表媒体名称(及版次、日期),甚至出现多起赤裸裸的剽窃、抄袭行为。此外,国内尚有山东、广东、四川等地报纸,北京等地杂志在不告知本人情况下,擅自从本人博客转用文章,始终不通知、不依法支付稿酬。

对此,本人予以强烈谴责,目前已将有关侵权情况一并打包授权广州、深圳两名律师处理,有关证据已通过有关程序予以保全。本人将于近期在征询律师后,公布上述网站、报纸、杂志名单及具体侵权证据,并坚决在反侵权诉讼中进行到底,保留追究侵权媒体当时编辑、总编辑个人赔偿的权利。

本人声明,自20081018日起,所有网站在未经得本人书面许可前,均不得以任何名义采用、转载、摘编本人文章。在取得本人书面许可的同时,必须保证注明作者、来源(网站须在刊登页面标注本人live空间、奥一网博客的原文链接)并依法先行支付稿酬,方可采用、摘编、转载。采用、摘编、转载方如需进行二次利用(如汇集成册等),需再次联系获取授权。未支付稿酬前,所有授权均不生效,本人有权对擅自提前刊出者予以追究。

对于报刊媒体,除本人投稿外,谢绝所有对本人文章的采用、摘编、转载。本人将“热忱”起诉所有不经同意录用本人文章的报刊,并向出版主管机关、宣传主管机关进行行政投诉。

对所谓未实行稿费制的文章采用,请个别媒体编辑直接断绝妄想念头,本人无兴趣参与到此类合作。

本人博客的范畴包括但不限于郑渝川开设在奥一网、天涯网、新浪网、搜狐网、网易网、博客大巴网、百度空间等网站的博客,以及郑渝川红网时评文集。

联系邮件:

zhengyuchuan@live.cn

zhengyuchuan@gmail.com

yuchuan_zheng@yahoo.cn

博文

                 

                        (《粮食战争》书评修改稿)

 

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对此,本人予以强烈谴责,目前已将有关侵权情况一并打包授权广州、深圳两名律师处理,有关证据已通过有关程序予以保全。本人将于近期在征询律师后,公布上述网站、报纸、杂志名单及具体侵权证据,并坚决在反侵权诉讼中进行到底,保留追究侵权媒体当时编辑、总编辑个人赔偿的权利。

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对于报刊媒体,除本人投稿外,谢绝所有对本人文章的采用、摘编、转载。本人将“热忱”起诉所有不经同意录用本人文章的报刊,并向新闻出版主管机关、宣传主管机关进行行政投诉。

对所谓未实行稿费制的文章采用,请个别媒体编辑直接断绝妄想念头,本人无兴趣参与到此类合作。

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粮食危机确实非常值得探究。滥发的债务美元炒高了国际市场上所有基础性、绝对或相对稀缺性产品的价格,联系到粮食出口国发展生物能源、粮食进口国普遍缺乏市场议价能力,所以才有了粮食战争,成为今次金融危机、“货币战争”的组成部分。国际市场上那种对粮价未来预期的恐慌效应,实际上由人为制造、烘托,既有投机炒作做局的推力,也可看成欧美主要粮食出口国赢取贸易谈判主动权的精妙策划,但回归到供求关系的基本面,却并不值得过分担心。生物能源化的道德风险和技术瓶颈,也将在未来较长时间内决定了其对粮食投放总量的威胁将受到约束。

    但回归到中国粮食问题解决的基本命题上,我们必须承认的是,之前数年流行于主流经济学家、产业界、投资界甚至有关主管部门的一些观点,已被现实彻底证伪。2003年时,官方财经媒体《经济参考报》曾认为,“利用国际粮食市场,有利于我国农业比较优势的发挥;有利于建立一种具有良好特征和功能的农业新模式;利用国外供给源,必然有助于降低粮食供给的风险”。

事实上,在如今渐现片面性的比较优势理论指导下,越来越多的粮食出口国转变为进口国,所谓的充分市场自由却没有能够带来良好的供求秩序,在普遍的通胀预期下,粮食出口国纷纷限制粮食出口,而进口国则积极增加进口,在紧平衡的框架下造成资本市场上农产品价格的提升。再加上国际油价上涨,以石油为原料的农资价格大幅攀升,全球水资源逐渐紧张,粮价成本驱动型增长成为必然;连年发生在澳大利亚等粮食主要出口国的自然灾害更做实投机布局。

例如,全球第二大大米出口国越南暴发虫灾,导致今年春夏时节,东南亚米价翻了一倍,已从每吨360美元涨至760美元。泰国官方公开鼓励本国农民“充分利用(涨价)这一形势”,囤积粮食的情况更加严重,当时美国媒体就有人哀叹,“当人们期待着价格能爬到每吨1000美元时,谁会愿意以750美元的价格出手?整个市场将陷入瘫痪,这才是最糟糕的地方。”

由央视财经报道栏目汇集推出的《粮食战争》一书,抢在粮价高位、世人关注的时候上市,着实让人佩服其选题眼光(之前粮食危机话题图书多是国外作品的引进版)。这本书的前四章用忧虑的口吻讲述了当今世界惨烈的“粮食战争”,后四章则以跳跃式思维谈论中国对策。但令人啼笑皆非的是,书中内容大量剪接该栏目报道实录(解说词)、其他媒体报道,危机与对策部分并不对称,各章、各节之间关联性不强,读完之后只会给人危机重重但一头雾水之感。

中国的粮食问题从表层上体现为粮食产量和国家储备充裕的同时,尖锐的粮食区域平衡矛盾和品种结构矛盾。而从深层次上看,农地产权、农业保险、农业科技以及劳动力价格问题决定了若要解除粮食预期危险,只能“功夫在诗外”。《粮食战争》仅仅将目光投射到粮食品种的安全性,显然是复杂问题简单化了。

 

   所评图书:《粮食战争》,中央电视台经济频道《中国财经报道》栏目组 编,机械工业出版社20089月版

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    不是所有好食材都能做成美味佳肴的。由央视财经报道栏目汇集推出的《粮食战争》一书,抢在粮价高位、世人关注的时候上市,着实让人佩服其选题眼光(之前粮食危机话题图书多是国外作品的引进版)。这本书的前四章用忧虑的口吻讲述了当今世界惨烈的“粮食战争”,后四章则以跳跃式思维谈论中国对策。但令人啼笑皆非的是,书中内容大量剪接该栏目报道实录(解说词)、其他媒体报道,危机与对策部分并不对称,各章、各节之间关联性不强,读完之后只会给人危机重重但一头雾水之感。

    粮食危机确实非常值得探究。滥发的债务美元炒高了国际市场上所有基础性、绝对或相对稀缺性产品的价格,联系到粮食出口国发展生物能源、粮食进口国普遍缺乏市场议价能力,所以才有了粮食战争,成为今次金融危机、“货币战争”的组成部分。国际市场上那种对粮价未来预期的恐慌效应,实际上由人为制造、烘托,既有投机炒作做局的推力,也可看成欧美主要粮食出口国赢取贸易谈判主动权的精妙策划,但回归到供求关系的基本面,却并不值得过分担心。生物能源化的道德风险和技术瓶颈,也将在未来较长时间内决定了其对粮食投放总量的威胁将受到约束。

     中国的粮食问题从表层上体现为粮食产量和国家储备充裕的同时,尖锐的粮食区域平衡矛盾和品种结构矛盾。而从深层次上看,农地产权、农业保险、农业科技以及劳动力价格问题决定了若要解除粮食预期危险,只能“功夫在诗外”。《粮食战争》仅仅将目光投射到粮食品种的安全性,显然是复杂问题简单化了。

 

   所评图书:《粮食战争》,中央电视台经济频道《中国财经报道》栏目组 编,机械工业出版社2008年9月版

 

本文发表在《新京报》1011日“书评周刊”,笔名“关俞顺”(该笔名系报纸编辑拆字而设),链接为:

http://www.thebeijingnews.com/culture/spzk/2008/10-11/008@025133.htm

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读书漫谈

文化

分类: 读书漫谈

             

    有朋友连续数日到广州购书中心,每每带回一大包图书之时,总忘了通过各种方式嘲讽抓紧节日时间补觉、打牌、购物、看电视、上网聊天、玩游戏的狐朋狗友。在他多次提醒下,这7天忙于在广州各大公园、各大商场闲逛的我,甚至察觉到负罪感。为了安度剩下三天的假日,我不得不拾笔反驳。

读书是一件很有追求的事情,虽然做这件事情本身并不能给你带来任何直接收益。有人说读书能带来书卷气甚至良好气质,大错特错,读书这种静止的活动常常让人思维变得迟钝,不再在言辞上灵敏,这貌似文质彬彬了——当然也免去了祸从口出。

书本身分为工具书、工具类教科书和其他通俗书。每逢长假节日,没成家的人往新华书店跑,一家数口的也去书店,除了上学的顽童和有心制造相亲邂逅的人,大家挑选的都是前述第三种,也可统称为闲书。其实,闲书给人的功效,只能是安抚内心,给自己一种没有浪费时间荒废光阴的暗示。偏偏有人意欲从中得到多么宏伟的个人提升,这种期望只可以从近似工具书的烹饪大全中实现。

譬如求职百事通的作者通常是躲在广州城中村或北京地下室里码字的失业大学生,该种经验往往可以“帮助”你得罪面试现场以及职场上能碰到的所有人,类似的有各类管理大全、人力资源经理实战心得、销售不求人等名头图书,他们甚至可能是一些在校学生利用越来越方便的搜索引擎拼凑而出,不过倘若你不擅长用百度谷歌找材料、非要花钱赞助中国粗制滥造图书事业,自有选择的空间;

又比如有闲心写投资理财这等热门书的人,要么功成名就(这就意味着写书这种苦差事对于他们而言是不经济的,你读到的不过是这些人聘请的年纪不超过25岁的美貌秘书的代笔),要么溃败不堪,实在无力从资本市场上拿回老本,只好援引最古老的“傻瓜转移法”海吹胡侃,靠出书捞回一点点度日之资。

小说?你一定听过农夫争论皇帝日子怎么过那样的故事,现在流行的穿越yy小说的实质不就是那样么?

传记?自传通常是著名人物包括作家在内思想性、文字性最糟糕的类别,充斥着自吹自擂、自大自恋、意淫假想、无端攻讦,并且千方百计的将传主本人与一些不相干的历史事件、历史人物牵扯。一般人物传记,尤其要小心倾向太过明显的政治人物传记,要么千篇一律的褒赞,要么抽风式的猜度式讽喻,为什么写传的人总要把自己表现成小黄门抑或快被拖到菜市口活剐的小黄门呢?企业家传记,我郑重推荐几位知名经济学家曾经更为郑重推荐过的名作,传主例如德隆老板、顾雏军、PPG老板,扯远了说,还有美林、雷曼兄弟、友邦经营者如何控制经营风险的经验之谈,以及牛根生论道德、三鹿前董事长论质量管理等。

在这个时代中,并不是知识的重要性得到怀疑,读书变得相对不重要,跟知识的传播渠道、承载方式、实现内容剧变有直接关系,换言之,不读书而读网、读其他介质的出版物也可以获得知识,社会交往、观察、思考同样能够带来知识传播和碰撞。最重要的是,在知识过剩特别是伪学盛行、文字碎片满天飞的今天,知识过滤、信息筛选、加工整理、转化运用的能力更加重要。

 

附1.2008读书漫谈之七

http://blog.oeeee.com/zyc2007/archive/2008/02/27/366249.html 

 

附2.

2008读书漫谈之一至之六(汇集整理篇)           

http://zhengyuchuan.blogbus.com/logs/20497830.html

 

 

 

 

 

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        (《品味奢华:晚明的消费社会与士大夫》读书笔记之三)

 

     所评图书:《品味奢华:晚明的消费社会与士大夫》,巫仁恕 著,中华书局2008年8月版

 

   《品味奢华:晚明的消费社会与士大夫》读书笔记的前两篇,分别谈到了中国传统的乘轿文化、服饰文化在晚明消费社会的崩溃。该二者的共同性在于强烈的体制色彩和身份象征,礼制赋予其强大的“政治正确性”,但随着经济和社会发展,这种看似神圣而不可打破的象征意义,被精英之外的广大平民携手嘲弄,变得身份微妙、不尴不尬。

但作为传统话语权的持有者,明代的士大夫绝不肯轻易认输,在丧失了创新儒学教义内涵和保持君士制衡的两种勇气后,他们将精力投入到新的领域,借助商业力量成功重构了士大夫文化标识体系。这种体系不再与封建礼制有关,本身富有的文化活力反而使士大夫们赢得了在富商、地主和平民面前的尊重;并且也不存在任何的与封建皇权相冲突的内涵,据此受到了国家体系有意无意的鼓励。传承到今天,包括旅游文化、家具文化和饮食文化为主的这个体系,反而被人误解为带有五千年华夏文明特色的文化标识。

一、旅游文化:智者乐水,仁者乐山

明代文人流传至今的游记、山水画作可谓旅游文化的重要载体。《品味奢华:晚明的消费社会与士大夫》第四章细致的介绍了士大夫旅游风气的兴盛、大众旅游实践的普遍。这一切当然与经济发展、消费文化的推动密不可分,但从“旅”至“游”,却要归功于士大夫们充实了其中的普及性、舒适性与娱乐性。士大夫之所以热衷旅游,用今天的话来说是“炫耀性消费心理的体现”,行止风雅、士子风度,暴发户可不能一两天就练成。

士大夫旅游品味的塑造,其手段接近于营销学中所讲的“定位”。一是划分雅俗之辩,士大夫们刻意错开平民一窝蜂的地方和时间,走到景区也不忘卖弄其特立独行,然后吟诗作文,告诉社会受众,士大夫们的做法就是真正的风雅;二是归纳“游道”,建立士大夫旅游品味的概念系统并使之理论化;三是强调“游具”的精致。

二、家具文化:木头也被神圣化

明中叶后,社会上特别是江南地区城市奢侈消费的风气弥漫,推动了家具设计、制造产业的大发展。官员、富商都大把花钱购置房产、家具并精装修,这种做法也“传染”给了平民。

因为对高级家具的需求逐渐增大,使得过去普通材质的家具已经不足以显示豪奢,于是那些更加稀有而硬度高的质材进入了人们的视野,如今国内外市场上热捧的古家具多出于明清,正源于此(特别是花楠、紫檀、乌木、花梨等名贵质材制成的家具)。

家具是家居生活的重要“硬件”,当时甚至还被提升到可以升值的“古董”、“古玩”,并非简单意义上的玩乐器具,这就是士大夫热衷而不损失社会评价度的原因。士大夫重构家具文化,出发点仍是明晰“雅”、“俗”之分。明代文人文震亨在《长物志》中,以形制、装饰与质材纹路为标准,划分家具的档次。而为了显示文人身份,防止暴发户建书房、买高档家具而浑水摸鱼情况的发生,许多人在自家的书房家具上铭刻题字,并搬出金石学,营造出文化神圣性的概念氛围。

三、饮食文化:食不厌精的豪奢化

传沿至今的中国菜系、各类名菜大多形成于明清,值得注意的是,正是因为在过去的那几百年,社会饮食消费走向了崇尚豪奢、精致化的方向。士大夫参与其中,一是撰写、整理饮膳书籍,二是结成松散的饮膳爱好者团体,共同发掘秘方、改进食谱;三是对豪奢饮食行为进行适当规劝,鼓吹适当节食而能吃出食物“本味”、“真味”的可能。

 

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1.《对“东莞骗子公司”扬名网络的忧思》

本文发表在《南方都市报》8月29日DA16版“东莞读本 广场”,

链接为:http://epaper.nddaily.com/I/html/2008-08/29/content_558515.htm 

2.《2008书评八月(18):认识非洲能源生态的真相》

本文发表在《新京报》8月23日“书评周刊”,笔名“小巴”,发表题目为《出租国家,改变不了贫穷》,

链接为:http://www.thebeijingnews.com/culture/spzk/2008/08-23/008@021853.htm 

3.《怎么又是“朕不给,你不能抢”?》           

本文发表在《南方都市报》8月12日DA09版“东莞读本 乡土”,

链接为:http://epaper.nddaily.com/I/html/2008-08/12/content_542172.htm 

4.《引资中介奖励办法还当细化》

本文发表在《南方都市报》8月13日ZA02版“珠海读本 观点”,

链接为:http://epaper.nddaily.com/B/html/2008-08/13/content_542823.htm 

5.《中山古镇灯饰应加快创新》

本文发表在《南方都市报》8月14日QA02版“中山读本 观点”,

链接为:http://epaper.nddaily.com/B/html/2008-08/14/content_544132.htm 

 6.《违法成本太低源于监管缺失》

本文发表在《南方都市报》8月15日DA16版“东莞读本 广场”,

链接为:http://epaper.nddaily.com/I/html/2008-08/15/content_545999.htm 

7.《竞争性分配财政资金 东莞改革仍待大文章》

本文发表在《南方都市报》8月19日DA09版“东莞读本 广场”,

链接为:http://epaper.nddaily.com/I/html/2008-08/19/content_548695.htm 

8.《要重视本地人才的培养储备》

本文发表在《南方都市报》8月20日ZA02版“珠海读本 观点”,

链接为:http://epaper.nddaily.com/B/html/2008-08/20/content_549270.htm 

9.《区域史不是帝王将相家谱(东莞新闻简评)》

本文发表在《南方都市报》8月22日DA16版“东莞读本 广场”,

链接为:http://epaper.nddaily.com/I/html/2008-08/22/content_552197.htm 

 10.《请开展东莞展馆建设的效益审计(东莞新闻简评)》

本文发表在《南方都市报》8月27日DA18版“东莞读本 广场”,

链接为:http://epaper.nddaily.com/I/html/2008-08/27/content_556028.htm 

11.《珠海可率先进行体育产业化改革》

本文发表在《南方都市报》8月27日ZA02版“珠海读本 观点”,

链接为:http://epaper.nddaily.com/B/html/2008-08/27/content_555966.htm 

12.《东莞业界切莫重蹈制造改良覆辙》

本文发表在《南方都市报》8月28日版次DA16版“东莞读本 广场”,

链接为:http://epaper.nddaily.com/I/html/2008-08/28/content_557246.htm

 

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书评八月

回头看

杂谈

分类: 站务

 

 

 

2008书评八月回头看之一:家国 观天下            2008-08-31

http://blog.oeeee.com/zyc2007/archive/2008/08/31/551039.html

 

2008书评八月回头看之二:自省 不反智           2008-08-31  

http://blog.oeeee.com/zyc2007/archive/2008/08/31/551040.html

 

2008书评八月回头看之三:未来 新主张           2008-08-31

http://blog.oeeee.com/zyc2007/archive/2008/08/31/551042.html

 

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     所评图书:《打破罗伯特法则——达成共识获得结果的有效会议方法》,(美)劳伦斯·E·萨斯坎德、杰弗里·L·卡鲁克香克 著,李伟明、冯颖玉 译,社会科学文献出版社2008年9月版

    

   《打破罗伯特法则——达成共识获得结果的有效会议方法》是一本内容很不错的书。当前,人的自我意识以及利益诉求都不断强化,个人已经表现为和国家、组织在利益关系上对等的“谈判方”,不同“谈判方”必须要一个可靠的平台来达成利益表达、博弈、调和和实现。这样的平台就是很多人一直厌烦的“会议”。本书第一作者劳伦斯·E·萨斯坎德是美国麻省理工学院城市与环境规划教授、著名谈判专家,专攻环境管理和城市规划,主讲如何最佳利用土地资源,如何与政府、住户、发展商以及其他利益相关方进行多方谈判。

     但现在的问题是,延续过去的谈判法则往往无助于利益和情绪调和,正如劳伦斯·E·萨斯坎德所言,会议程序上的失误很难规避,会议上激烈的争辩往往造成利益非但得不到协调反而招致事态恶化。我们常常看到,政府与公民、政府与公益组织、企业与相关利益方的会议俨然变成了毫无效率的相互攻讦,这已经形成了政府方面一些人危险的认识“民主有害论”,而很多企业也宁愿“花钱买方便”。

罗伯特法则建立于19世纪的美国,这套法则正是延续至今被认为是维持会议秩序和保证会议效率的权威规则,《罗伯特法则》一书更是畅销一百多年。依照罗伯特法则而召开的会议由提议和选举来推进,包含以下十条简单规则和习惯:(1)所有成员有同等的权利、待遇和责任,(2)规则必须被公正地知行,(3)完全和自由地讨论所以提议、报告和其他形式的事务是每个成员的一项权利,(4)应该采用最简单和直接的程序,(5)逻辑上的程序决定对一项决议的引进和处置,(6)一次只考虑一个问题,(7)未经主持人许可,其他人不能提议或与发言者争辩,(8)除非获得与会者全体许可,否则没有人可在同一日就同一问题发言超过两次。如果就一个问题有人还没有发过言并且希望有机会发言,其他人就不能两次就同一问题第二次发言,(9)与会成员不能对其他人的提议进行攻击和质疑,(10)投票前,与会成员有权了解需要投票的动议内容以及投票各种选择产生的后果。这套规则还详尽地说明了会议中大量潜在问题和细节以及对策。

客观而言,罗伯特规则有助于社会对话和协商,为程序民主和政治正义的融合提供了保障。我国国内许多学者对其赞赏有加,来源于对本土民主治理现实状况落后于这套规则设定的严重失望。

但《打破罗伯特法则——达成共识获得结果的有效会议方法》则更进一步指出,利益协调的共识达成,还需要基于权利保护和效率调试,对罗伯特规则等所有产生于前工业时代、工业时代的条条框框进行改革。首先,罗伯特规则的核心原则是“多数规则是决策的基本准则”,其机制设计并不能真正有效保证少数人的利益,如前所述,过去可能以文化调剂弥合这些利益受损者的不安,但如今老把戏早已遭人白眼,少数人会积极的通过舆论、法庭争取罗伯特规则侵害到他们的利益。其次,罗伯特法则仅仅提供让事情进展的方法,而无法保证所有问题的及时解决,拖字诀在多数时候竟然让赢者大获全胜,这从根本上违反了社会公平,而不是有些人所谈的为了民主和协商而不得不付出的代价。再次,无法避免利益交换、交易投票、小范围交易等问题。最后,当程序专家们被赋予太多的权力,实体民主以及委托者的利益常常无法得到充分保障。

《打破罗伯特法则——达成共识获得结果的有效会议方法》继而提出了“达成共识”的观点,这与传统的罗伯特法则不同。后者貌似民主的做法是,会议研究中,参与者几乎可以随心所欲地提出任何建议,只要他遵从罗伯特法则;但一旦形成决议,任何修改都成为困难,请注意,这往往导致会议决议僵化并拖长损害少数人利益的周期。“达成共识”的做法则是致力让更多人参与利益协调(会议),并且可以形成动态调试、参与者容纳与协作的格局。哪一种做法更能代表参与者利益、调和参与者期望,答案非常明显。

    我并不打算连篇累牍的将《打破罗伯特法则——达成共识获得结果的有效会议方法》给出的具体实操内容在本篇书评列出,既由篇幅所限,也是对此书版权的真正尊重。“会议召集”——“角色分配和任务担当”——“协调团体问题的解决”——“达成一致”——“促使各方兑现承诺”五步,在充分沟通基础上达成利益协调,有助于减少或克服有限理性,并赋予利益要求正当化、合法化的社会选择。总而言之,这本书不仅可以为从事商务谈判、人力资源、综合管理等职位类别的商务人士发挥提升会议效率的重要参考,而且更适宜应用于公共管理、公共服务领域,配合着基层政治民主制度的真正完善,为中国民众意志表达和社会和谐层面形成提供助力。

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     所评图书:《巴黎高师史》,(法)弗朗索瓦·杜费、皮埃尔-贝特朗·杜福尔 著,程小牧、孙建平 译,中国人民大学出版社2008年6月版

 

巴黎高等师范学校是一所什么学校?

按照我们中国人对事物下定义的标签化手法,巴黎高师首先拥有极高的入学门槛,是名副其实的精英教育机构,该校至今依然维持着1847年以来的建制,保留着严厉得近乎残酷的选拔程序,只招生本科以上学历的毕业生,每年新生名额只有200 名,但预科班毕业生想进入巴黎高师,仍要通过严格的考试,雅克·德里达一考不中几乎崩溃,后来“复读”再考才勉强过关。其次,跟中国历代精英世家屡出败家丧国的二流子传统不同,巴黎高师迄今产出了11 个诺贝尔奖得主、8 位菲尔兹奖得主、4 位沃夫奖得主和1位阿贝尔奖得主,罗曼·罗兰、让·保尔·萨特及其伴侣西蒙娜·德·波伏瓦、马克·布洛克、皮埃尔·布尔迪厄、米歇尔·福柯、雷蒙·阿隆、蓬皮杜等人也不过是高师人眼中平平常常的前届校友而已。

但这样的标签化不一定准确。躲藏在巴黎市中心先贤祠附近的余乐姆街的这所学校,平日里俨然纯粹的学术殿堂,但每一次法国重大政治、社会、文化运动都少不了高师在校生的参与,并赋予运动本身以蓬勃浪漫的色彩,就连维希法奸政权统治时,也涌现出一个罗伯·巴西亚克,那个吟唱着“生命的温情和幽深的早晨”的优美作家、余乐姆街人文主义家园的宠儿,肆无忌惮的讴歌纳粹统治及其肆虐暴行。

预科、升学的日子如此残酷,以至于在进入巴黎高师前,学生们抱怨自己的宝贵时光在“野兽笼子”中度过。一旦入学巴黎高师,情况就发生了大变化,高师也被人称为“戴莱姆修道院”(充满宽容的家庭),这里充斥着各种混乱的思想形态自由,学生们想不读书就可以不读书,想什么时候起床就不必按照严格的日程表作息,连绵不断的舞会、冬季戏剧演出、春天的花园酒会、名目繁多的恶作剧。看到《巴黎高师史》一书开篇的这些叙述,我在想,为了推进中法合作,我国是不是该把一些脑筋僵化的家伙送到高师任教以接受“锤炼”——不在锤炼中大彻大悟,就在刺激下崩溃,对于国家和人民大概都是一件好事。

萨缪尔·贝克特曾经(1928年)在巴黎高师任教——该校只有一名学生选学英语。据这位学生回忆,萨缪尔·贝克特自从迷上了《尤利西斯》的天才作者詹姆斯·乔伊斯(也在高师任教)之后,成了后者疯狂的模仿者,包括抽烟时任由烟灰散落在衣服上的做法。贝克特还有晚上在宿舍里吹笛子的习惯,让其他高师教师被折磨得接近自杀,这使他得到了“疯得出奇的爱尔兰人”的称号。为了排解忧郁,贝克特在高师期间已开始饮酒,更加剧烈的加深了他对这个世界的陌生感和担忧。二十年后,贝克特最著名的剧本《等待戈多》上映,到了1967年,他获得了诺贝尔文学奖。

为什么要突兀的在这篇书评中单单强调对贝克特的介绍?相比之下,书中对让·保尔·萨特在校期间的“下流”往事记述应该更能概括高师“精神贵族”的惯态,也更能吸引其他读者的注意。我以为,巴黎高师历代传承的风范,并不在于物质或者精神的“贵族性”,而是充分的人性关怀以及自由意志表达,这种传承的主体自然是包括教师。作为教师的萨缪尔·贝克特,他的狂放不羁得到了自由发挥的舞台,于是,学生们也逆反、背叛、烦躁、挑战、恶作剧,将旺盛精力用于质疑和探求(而非确证),他们既不会成为冒险的空想家,也不会沦为匠化者,高师版“精神贵族”可以忽而变为新闻界、文学界、艺术界、政界精英。

上述种种,在注重培养工匠的伪大学管制体系中难以想象,同样令人匪夷所思的是,二战后的英雄总统戴高乐主动参加高师校园舞会,在校方高层人员注视下,他满脸堆笑却握不到一个学生的手,最后戴高乐独自悻悻而去却未迁怒任何学生。

   

   

 

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书评八月

文化

分类: 2008书评八月

 

所评图书:《知道做到》,(美)肯·布兰佳、保罗·梅耶、迪克·卢赫 著,刘祥亚、宋云鹏 著,广东经济出版社2008年9月版

 

《知道做到》是一本内容很简单的书,其语体是寓理故事,单线条递进。文如其名,用一句话概括其主旨:如何将知道什么、学习成果转化为实践能力。如果,从古至今尤其是哲学界的大师们谈论的“知行”关系早已经令你畏惧,那么这本《知道做到》或许可以带给你帮助。

在当今社会中,一个人所知道的东西,特别是不断从外在媒介中了解到的讯息,与其实际做法(如何应用自己知道、学到的东西)大相径庭,二者存在巨大鸿沟。人们总是在寻求新而“有用”的讯息,但却并未致力改善实际应用水平。填平鸿沟的意义显而易见。

《知道做到》开篇举的例子,实际上是中国中小学里的应试精英们都会做的事:坚持记笔记在24小时内重温知识关键点注重知识再传播(这就是中小学老师们为什么鼓励尖子生帮扶差生的原因)。请注意,这三个步骤中的关键在于对知识的有效重复。

应试教育之所以被人们批评,主要是学习内容和教学方式太过死板,应试精英们倘若真能够将当初的学习习惯保留、传承,就已经大大接近王夫之所言“知行并进,相互为用”。但应试精英升上大学、走入社会后的竞争力大大减弱了,原因是为什么呢?

对知识的有效重复,也可以被理解为行为条件学习或内部强化,这种做法必须建立在相对封闭的环境中,而应试精英变成大学生、职场白领后,就会发现自己知识面的浅薄、行为能力的缺陷,于是他(她)就会大量的学习新知识、步入新领域;但此时的他(她)们已经具备独立判断能力和基本知识储备的成年人,就会用焦虑、消极、犹豫不决、先入为主或坚持固有思维的态度去判断自己所接受到的信息;在半信半疑之间,海量的新知识后浪压过前浪,他(她)们不得不接受“多而浅”的知识积累,这与当初他(她)们基于专注(少)而精的学习而形成的优势竞争力形成了鲜明反差。

必须要说明的是,我在这里用应试教育及其精英作比喻,是《知道做到》书里没有的内容(该书是美国人写的,倘若他们能清晰表达中国的教育问题,这本书倒有成为伪书的可能了)。应试精英们渐渐面临的困境,绝非其单个群体所独有,换言之,信息超载、消极过滤、缺少跟进早已成为当代职场人学习实践能力每况愈下的主要原因。

你还没忘记菲尔普斯吧?对,就是在北京奥运会上夺得8块金牌被疑为“非人类”的那厮。赛后媒体的解读传达给我们一个重要提示,在独特禀赋之外,“飞鱼”得益于专注训练,他的教练不断通过科技手段分析训练时的每一个动作细节,查找耗费体力相对最小、排水速度最快的动作组合方式。菲尔普斯如果时而心猿意马玩攀岩、蹦床、马拉松、橄榄球,以及将精力投在训练场外,像所有运动史上的天才沦落过程一样沉迷于声色犬马,我们一定是不能在水立方见证他的传奇记录。

基于菲尔普斯的案例,我们就有必要对“知道”、“读懂”、“学会”等词组重新定义。在信息超载、知识爆炸的年代,单纯的快餐式快读、知其然但不知其所以然的态度确实是妨碍一个人“知行并进”的大敌。《知道做到》提出的解决办法是,找准兴趣、职业发展关键方向,首先选择关键点,隔断时间就重复性强化,让自己完全沉浸其中,并不断提高自己的知识和技能。除了个别天才,创造性通常来源于熟能生巧。

改变“消极过滤”的态度,对一个人的职业发展具有决定性意义:如果你还没有成为乔布斯式的名人,积极容纳可以帮助你获取大部分机遇,如果你已经成为乔布斯式的名人,改变做人态度可以修炼成真正的企业家领袖。积极容纳而不是消极过滤,从聆听开始,实现“拒绝”—“抵制”—“部分接受”—“完全接受”—“部分吸收”—“完全吸收”的转变,可以点燃我们的创造力和应变力,并且不会失去为人品格中最宝贵的批判式思维。

在一个人的学习过程中,最关键的时期就是他刚刚接受完培训的那段时间。在很多情况下,上级、同事、下属、客户并不会关心培训转化的重要性,他回到工作岗位后,只能加班加点处理离开时段积压的工作,却根本没有实践去尝试应用自己刚学会的东西。而对于一般白领人士特别是“老油条”而言,杂志上经常出现的劝诫改善职场沟通、加强激励的文章,大家看过也就放下了,并不认同具体遵循去做的意义;于是媒体不断重复强调沟通、激励等老问题,慢慢地,几乎所有人都会对该类阅读以及实践失去兴趣。《知道做到》对“缺乏跟进”问题的解决建议,就是鼓动大家勇于去做,相对于前两部分(“信息超载”、“消极过滤”)显得较为空洞。

 

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     所评图书:《整形日本》,汤祯兆 著,山东人民出版社2008年1月版

 

发达的物质文明,以及高度都市化、产业化、商业化,无论对传统文化,还是每个人的精神世界都是致命的冲击。每个人的外在距离越来越近,而心理隔膜却更加遥远。这当然造就了都市文化研究这样一个社会科学学科。

本来,在社会文化领域,无所谓绝对正确,碎片化的文化存在往往造成文化讨论的多重歧见,关键的问题是,内地的学院派和体制内学者只愿意在西方理论或既定政治正确的框架内,来“选择”现实,他们所谓的“文化观察”只是依据媒体文化新闻的再思考甚至照抄其他国家和地区社会文化研究领域的篇章(被抄袭最多的就是美国、法国、日本相关研究成果),他们不愿意或者说没有能力去“参与”都市文化前沿的那部分。而另一方面,体制外的独立评论者多把关注视角投入到更具宏观意义的国计民生话题中。这就使中国内地的都市文化研究充斥着迷离、恍惚、误解、谬论。

这本书却很好读,“卓越亚马逊网”上这本书的购买者和“豆瓣”小组都“罕见”的给出了极高的评分。《整形日本》作者汤祯兆来自香港,其从事日本文化研究、社会文化观察、电影解读、文学创作及评论,之前已出版日剧研究、日本流行文化研究专著多本。汤祯兆从香港文化生态和香港人的精神世界之角度,为我们揭开日本社会离奇怪谲流行文化生成的种种奥秘,还原已被(没落中的)主流文化严重扭曲的一些文化标签之含义,如Kawaii、Cosplay、腐女子、蛰居族、御宅族、暴走族、秋叶原等,“冷观日本,侧击香港”,发掘类似现象在日、港两地的共性及特殊性。令人赞赏的是,《整形日本》全书极少哲人学者的引言,也不谈论复杂的学术关系,以影视、动漫、电玩等流行文化现象切入,使像我这样的日本流行文化门外汉都一下子喜欢上这本书。

例如对“暴走族”的解读,“一大群成员在午夜时分风驰电掣于市区内,在出发前会约好时间和路线,但通常因为消息外泄被警方知晓,或又是沿路遇上不能估计的状态,因而会不断改变。而决定权正好掌握在最前一辆的首领座驾上。负责殿后的一群通常都预计了会被警方追到,他们往往负起阻挠警车以延长时间的任务,以及偶尔展现花式动作来娱乐旁观者”,包括中国内地的学者通常亦步亦趋的按照传媒视角,将其定义为明目张胆“越界”的非法活动(基于此的研究结论不言而喻),但《整形日本》却指出,“暴走族”并不是不良的非法分子,不少参与者都是家境不俗的中产阶级,他们是在制造自娱自乐的游戏,“市内暴走”本身已是终极目标,背后没有其它更深层的利益考虑。换言之,都市化、产业化、商业化及其附带的社会控制氛围,已然不足以调适人们的精神紧张,后者中的一些人主动制造游戏精神和幽默感。香港“暴走族”与日本都市原版不同的是,反叛性已经被消费文化、商业力量所“收编”,“暴走族”们标榜的摩托车文化,在香港成为了哈利之友会式的组织,会员们驾着哈利摩托车四处炫耀,而地下赛车组织则演变成半赌博组织。

     汤祯兆的这本著作实际上还可以向我们提供别样的思考意义。“纯爱”热潮、Kawaii精致美学、Kidult的“Hea人族”心态等都市文化现象,在日本具有可追溯历史意义、可检视现实维度,并不与社会主流文化产生激烈冲突。香港是中国内地都市化、商业化的先行者,透过《整形日本》每章节的“侧击香港”部分,我们就能发现“嫁接”效果并不理想。然而,日本(以及韩国)都市文化概念、标签的流行,归根结底来源于我们这个社会对自发性都市文化现象的过强干预(发达的官方控制体系习惯于迅速“纠偏”,制造“整齐划一”的文化图景来达到矫正效果,把小众化文化一概异己化处理)、对都市人精神世界的冷漠、对民俗传统民族传承的不作为。这样一来,加之产业化追求中带来的“贪大求洋”心理,官方鄙视着默许“哈日”、“哈韩”。  

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