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(2019-01-28 10:53)


那个时代,胡同游戏中有几个大项。一个是拍洋画和扇三角,一个是弹玻璃球,还一个是玩弹弓。

洋画印制的原本是一大张人物谱,比如封神榜人物、水浒传人物。卖者将大张剪成小长方块,即一个个人物,比如武松、鲁智深。这样做,既是因为一整张多数儿童买不起,也是因为这样可以吸引儿童去攒,也就是收集洋画,能从零卖到凑齐一整套也挺得意的。由此衍生出拍洋画。就是四张洋画放在地面上,画面朝上,两人轮流手掌拍地面但不能碰到洋画,力争将洋画掀过去让它画面朝下。将最后一张拍过去者为赢家,赢走对手的这两张洋画。一轮下来,每人重新拿出两张,一番番较量下去。正是在我亲历这个游戏的过程中,扇三角渐渐取代了拍洋画。追究原因,应该是洋画的生意衰落。缘何衰落还真不容易说清楚。而那个时代吸烟者众多,香烟盒打开后刚好能折成一个三角。于是烟客们吸烟后的丢弃物成了孩子们的玩具。与买洋画的小支出相比,攒三角干脆是不花钱的。扇三角的游戏是两个人各拿出一

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俄罗斯世界杯断想(上)

 

朋友们,下午好。历时31天的这台大戏落幕了,这些天来真球迷、伪球迷们都不舍昼夜,点灯熬油,神魂颠倒,现在是回到现实的时候了。希望我这个演讲能帮您醒酒,帮您回味,回什么味?回顾这31天出现的种种现象、事件、故事,以求从中获得一些教益,悟出一些道理,也不辜负了这31天的巨大投入。

    我刻意不从一个角度一竿子下去,而是选择了“断想”的路数。因为31天当中发生的事情形形色色,实在太多,互相也未必有联系。再加上到场的朋友来路不同,兴趣各异,我选择的段子多一些,让每个朋友都能有愿意听的内容。我会讲十几个小段子,从球队、国家

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问:根基的问题是不是应该普遍地学习西方的那种尊重自我?从家长的教育,然后去导向孩子,然后才会影响到体育或者职业。

    郑也夫:我们的教育出了大问题,责任不光是管理者和教育者,其实在很大程度,是管理者、教育者和家长的共谋。有些家长非常荒诞:孩子的兴趣值几个钱,我们都觉得这样认识不好。但是重视培养孩子的兴趣,也并没有把孩子看成主体。

   :您刚说中国的体育分成两个系统的,一种是体校的系统,一种是学校的系统。那我就想,我们的顶层设计是不是有一种教育部的系统,还有一种中国体育总局的系统,所以从顶层设计上来说,它就已经分开了。还有我们的领导人可能会喜欢足球,楚王爱细腰,国中多饿人。会不会导致

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郑也夫世界杯演讲之二(下)——从足球看游戏规则(问答部分)

 

问:界外球为什么要用手,用脚踢会不会更精彩?

郑也夫:这是很有想象力的看法,也是对于改进制度建设很有想象力的看法。效率更高,因为脚的力量大,加上队员的脚法很好,能踢很细腻的球,也能踢力量很大的球,能踢很精准,无论远近都能把握得好,这个建议和我的那些建议一样,大概更不会被采用,还是文化保守主义的问题,这是大家多年的习惯,不会愿意接受这个改变的。而且这个改变最后造成的效果让比赛更精彩,多进球,可能我自己主观地看,我偏好我的建议,大概也赶不上黄牌罚一个人,变成11个变9个这样的局面把死水给搞活那么好。

 

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郑也夫足球系列演讲之二(上)——从足球看游戏规则,北京大学,6月24日

 

我是资深球迷,从7岁就在胡同和学校里踢球,到现在接触60年以上了。喜欢踢球,当年球踢得还算不错,代表过我读的中学跟别的学校比赛过。以后看球、写球。和中国当年的一线评球人士,张斌、黄健翔、刘建宏都一起评过球。从小到大足球给我带来的欢乐甚多,现在应该是回报足球的时候了。在如此盛大的节日里,回报也不能太轻薄。所以,所以我计划讲三到四次的演讲。

 

三种平等:终点,起点,游戏规则

 

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敝人患眼疾,不能多看书多写字。承蒙“得到”邀请,开始了音频课程《郑也夫社会学专题50讲》。这门课程的第一部分是“文明的生物学基础”,内容涉及人类的婚配制度:说到人类最初的婚配制度就是一夫一妻制:其证据是人类的“二态性”不大,一夫多妻制的大猩猩的雄雌身高比是2:1;男女身高比是1.1: 1;但是长臂猿这样典型的一夫一妻制的雌雄身高比是11

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重回读与听并存的时代——郑也夫就音频节目答《中华读书报》记者问   

    记者:长期读您的书籍和纸媒上的文章。突然发现您的音频节目《郑也夫社会学专题50讲》出现在得到“得到•大师课”上。请问您是因何、以及怎样开始这一转向的?

郑也夫:首先是个人身体原因,眼睛不行了。压倒骆驼的最后一根稻草是写作《文明是副产品》。该书中参考书目200个。过手、过目的著作、文章,不下800个。该书最后一两章是手写的,眼睛不能看屏幕了。以后再也不能疯狂地读书了。当然我介入新媒体也是因为我患眼疾之际正是视频音频方兴未艾之时。老朋友杜岩听说我患眼疾,劝我出演小剧场的新型话剧,说是不要本子,有个

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走出民族主义历史观——《文明是副产品》韩文版序言   

拙作呈现在韩国读者面前,将是2017年最令敝人欣慰的事情。

笔者喜爱中国先秦诸子的思想和性情,而与此同时,也钦佩苏格拉底智力生活中迥然不同的风格。深以为,智力生活是靠争论展开的,甚至其大半内容就是争论:与友人争论,与同行争论,与后生争论,与古人争论,乃至与外国人争论。与你争论的人越多,你受益越大。本书呈现在韩国朋友面前时,笔者内心已做好准备:聆听韩国朋友的批评,若有热烈的争论更是求之不得——因性格所致,笔者聆听的同时不会放弃必要的争辩,乃至有了争论的可能。本书涉及贵国古代印刷术,乃至贵国古代历

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(2017-07-16 11:22)
拂晓启明星,不忍离去,苦等早霞来相会
泪波送行人,有心无力,悲哭英才化飞烟
                 郑也夫写于2017年7月13日
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两数据挑战迫在眉睫的会长改选                     郑也夫

 

一个道理历经多番论辩,一种选择顺乎众人意志,是改革当行的两大根据。笔者连篇累牍,乃至毛遂自荐,意在阐明的是一个道理。惜应者寥寥,既得不到赞同,也听不见反驳。说其雄辩是自夸或少许粉丝的看法,未经争辩才是事实。这番道理是属于孤家寡

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