------《货币战争2-金权天下》读后记

     与一些自以为多少有点头脑有点思想的人习惯性地对“阴谋论”嗤之以鼻的反应不同，与带有过多感情色彩的偏见和高人一等的道德判断相比，我更容易被详尽的史料、深刻的论证和科学的逻辑力量所征服。

《货币战争2-金权天下》，便是一部用以上三个因素征服我的作品。它是一部丰富的令人震惊地国际银行家发迹史、权利斗争史，一部精彩绝伦，令人拍案叫绝的高智商博弈故事，亦是发人深省的人性寓言。

    从人与人利益博弈的角度重塑对历史的认知，其实完全未违反马克思主义历史唯物论对历史的看法，反而是从一个基于人性的，深入社会人际网络的微观视角，通过解构各类社会利益集团的动态博弈过程，来应证了马克思对资本主义社会运行的高深哲学理论（甚至连马克思自己本人也对此有过深刻地洞察）。它真正违反的，也许只是我们懒得去质疑的社会常识，权威理论，胜利者书写的历史，以及那些因为被刻意屏蔽过信息等原因而造成的假象。

    原来历史是如此的有血有肉。那些为了迁就普罗大众的智商所作的抽象和“提炼”，

    阴谋！阴谋！
    这几天映入眼帘的，随处可见的，在脑海中不停思考的，梦里也无法摆脱的，就是这两个字：阴谋！
911是阴谋，戴着黑人面具的奥巴马是阴谋，杰克逊之死是阴谋，新疆事件是阴谋，中东战争是阴谋，日本的历史教科书是阴谋……
    原子弹爆炸所遵循的相对论原理和量子物理学原理是真理，但引爆原子弹的战争是阴谋；推动经济学发展的数学定理是真理，但用以解释的经济现象是阴谋。
    马克思伟大的唯物史观是真理，但合成社会规律的，却是各种各样的阴谋！
    我生活在一个被谎言，被阴谋统治的世界里。我学习着所有为使阴谋客观化合理化所需要掌握的知识和技能！
    不是我不够成熟，没有足够的心智面对人类的丑恶，理解人类趋利的本性；不是我的想象力不够丰富，以为在《悲惨世界》里描述的那个时代早已远去，以为用机枪大炮这些野蛮的自残式的方式解决问题的历史早已成为遥远的黑白影像；不是我太过自以为是，以为现代人的智商和品德必定高于古人之上。
    也许，我想也许，是我对正义过于迷

    镜头里那个女孩的长发被风吹起，一个遥远而熟悉的身影又朝他走来。仿佛她正推开那扇门，抬起头来看到了他，露出了甜甜的微笑。然后她又转身离去，他想抓住她的手，但却因莫名的胆怯而挪不动脚步。那彻骨的悲凉和空虚让他一下子仿若坠入无底深渊，他不由得将头埋进双手的环抱里，想要压制住那就要迸发而出的痛哭的炽热欲望。

    她死了，七年来，安慰着他，宽怀着他，时不时追索着他的那个模糊的身影，她早已没了知觉，没了思想。这突如其来的死亡讯息，仿佛把所有的一切变得毫无意义。直到现在他终于知道他对于女孩那模糊的、隐约的怀念，原来是多么的强烈和深刻。而现在，他已没有对象去倾诉了。七年的时间，就连悼念也似乎显得太迟了。

 

我不曾爱过的那个女孩，

她已经死去

在某个普通的挂满着灿烂霓虹灯的夜晚

 

我不曾爱过的那个女孩，

她有着美丽的长发，婀娜的身姿

她曾在灯红酒绿里舞蹈

而只有我知道她原是个装成大人的小孩

 

我不曾爱过的那个女孩，

她曾在雨里和我相拥

她曾在床边拉着我的手陪我度过无眠的夜

那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；  
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言；

那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子；

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息；  
那一月，我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；  
那一年，磕长头匍匐在山路，

受到全球热烈瞩目的 G20 峰会在合作共渡金融危机难关上取得了重要进展。而其中最重要的成果便是促成国际金融监管机制开始发生深刻变革。虽然对于“全球经济增长模式”破产这一更为深刻的历史命题而言，金融峰会取得的成果仍然并且也仅仅能够停留在“亡羊补牢”的阶段，但加强国际层面上的金融监管，尤其是使原来的诸多暗箱操作透明化，接受民主监督无疑是历史的进步，也是当前各国共同的迫切需要。只是此次危机强度远远超过人们最初对问题的估量，也已经使反思的深度超越了监管失效的金融领域本身。

虚拟经济脱离实体经济的过度膨胀，表面是金融工具“敛财”的功能在无监管体制中的放大所导致，而背后亦可归结为两个非常重要的不同层面上的原因：

一是金融业和实体业之间存在严重的收益上的“分配不均”。在全球进入需求绝对主导时代，市场全球化和工业生产效率极大提高的今天，市场、技术以及劳动力的全球配置变得相对容易，客观上使得资本成为最为重要的生产要素。而这一生产要素的又具有最难以掌控的流动性。在这样的背景下，成熟健全的金融监管机制是必须的。然而目前的

在爱的虚假里，他们相互实现了从没有实现过的最好的自己。

在爱的虚假里，我们触碰到爱最炽热的核心。那不是玫瑰的浪漫，不是占有的奢侈，不是欲望的热烈，更不是要向世界炫耀的得意洋洋，也绝非是失去的伤痛。爱是简单而自然的事情，是柴米油盐，是吃喝拉撒，是偶尔的逗乐和烦恼，是自以为是的小小超然。     

爱是生活一直被希望的样子。   

 

我曾经以为，也许人们本不应该相爱。

当尼采陷入爱的欲望中，如同被困的猛兽在挣扎，当他宣称“比起欲望中的那个女人，我更是与欲望本身相爱”时，当这位为爱的而战的勇士因幻象的粉碎而幡然惊醒时，他终于选择了与孤独相拥，从此不再做无谓的自我欺骗。

所以那时我以为，人们本不应该相爱，因为爱是幻象。

当花泽类最后一次送静

   日本已经有不少男性文学家登上了世界文坛的最高峰。然而，我却不能确定他们是否真的读懂了这个世界，抑或是在他们的世界里，伤痕是永恒的主题，感伤是必然的人生态度。

 

    无论是川端康成在雪国里所写的主人翁为莫名死去的舞女的无端哭泣，还是神斗士星矢里双子星座守护者在善恶漩涡里的痛苦挣扎，抑或是《东京爱情故事》里完治望着载着莉香远去的火车时不可抑止地痛哭，甚至是《花样男子》里西门看着灿烂阳光下闪烁的“喜欢二郎”而流下的委屈的眼泪，无论高雅或流俗，都无不流露着深沉的日本式感伤。

    我说他们是伤感而不是伤痛，因为与大多数同胞熟知的伤痛不同，在我们的艺术中所常常表达真诚伤痛，是根植在土地里的，即使长成参天大树也是触手可及的。而这种日本式感伤，却如同漂浮在空气中，没有由来但却渗透在呼吸里。好像豆蔻年华的少年，生命的前途如此光明，却独自在青春光环的照耀下体味着成长的苦楚与孤独。

    在日本人的艺术世界里，到处充满着这种“成长阵痛

    许多年以后，当乌苏娜已经成为躺在床上任由孙儿们捉弄的干瘪的老人时，她终于腾出时间来思考所有的事情。而当她终于看到了阿玛兰塔悲凄的挣扎时，心下无限凄惶，她才意识到阿玛兰塔其实是多么温柔善良的人。

    原来她把关怀全部放在给侄儿洗澡的手心里，原来她把悔恨每天都织进给亲人或陌生人穿的衣服里；原来她怀着无比深沉的爱和所有人保持着残酷的距离，做出了一个又一个残忍的决定。

    她终于看到雷麦黛丝的死，也一并埋葬了阿法兰塔的渴望和值得被爱的自己，并把恐惧的种子深深种进她腐烂的心；而她在怯懦与对爱的渴望中，挣扎了这么多年，却最终成为荒谬的恐惧的俘虏。

 

 

    上校总是喜欢在午后来到阿法兰塔家，走的时候到她身边坐上几分钟。他喜欢看她不停地织着针线的专注模样，尤其喜欢看她在阳光下的光彩身影。