悟一的博客

一种平怀话养生

长寿乃人类永恒之追求，养生之道即长寿之道也。

若论养生之要诀，须从生理与心理两端入手，即养身与养心也。养身之道究是如何？现代医学研究证实，人类长寿之因有如下几点：

其一，遗传之基因；

其二，合理之作息；

其三，适量之饮食；

其四，适当之运动；

其五，良好之卫生；

其六，平和之心态。

上述一至五条，皆从人之生理而言，唯第五条则以心理而论。分析当前之社会，人类养生之要诀不在生理而在心理也，何则？此时代使然也，当此物质发达，物资充裕之时，人之生理健康或有保障，唯心理之健康则犹难保证。近来媒体爆光之药家鑫杀人案，中国留学生机场刺母案，亦足以说明心理健康之重要。概方今之世，人们生活节奏快，生存与竞争压力极大，使人人皆处于烦躁焦虑之中，所谓心绪难平，心力交瘁，此为产生不良心态之客观因素也，可谓之现实之困境。因此之故，处此生存困境之现代人，多深怀忧惧之心，时时战战兢兢，

序

《统天易数》，乃秦宗臻先生苦心钻研四十年心血之结晶，古人云：“十年磨一剑”，良有以也，况四十年乎！

屈指算来，余与先生相知十七年矣，其间，人事兴废，沧海桑田，不可胜计，唯与先生之相知始终如一，未少更改！尝有感于先生之江山气度，风月情怀，以复兴民族文化为己任，以孟子：“舍我其谁”之气概，于落落红尘之中，为继承与发展传统易学，苦心孤诣，隐居山林，不求人知，默默耕耘，备尝艰辛，终成大器。诚可谓：“一代奇士，潜居抱道”者也！

易为大道之源，民族文化之本，何则？“易与天地准，故能弥纶天地之道”也！是故，千百年来，无数志士仁人，倾一生之心力，矻矻终日，皓首穷经，也仅得窥其门径而已，可知易道之难！

昔先哲北宋五子邵雍，潜心研易，“冬不炉，夏不扇，夜不寝席者数载”，康节先生乃中华文化史上之巨人，其学问之精深，成就之卓著，影响之深远，可谓空前，真天纵之才也！

以天才之异禀，尚且勤苦如此，方能成就，可知，大器之难成。正所谓：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”！

齐鲁大地，孔孟之乡，地灵人杰，先生出生于泰山之麓，淄河

由中国城市出版社出版，秦宗臻教授所著《统天易数》一书，近期将在全国各大书店上市销售。这本易学专著对于民族文化的复兴，对于中华文脉的延续，对于传统哲学的发展而言，具有重大的历史与现实意义。其对人类文化与文明的影响将是长远的，其对人类现实的影响将是深远的。敬请广大读者关注。以下是《统天易数》一书的序言。

弘一大师，近代一奇僧，生当国家罹难，山河破碎之时，幼时聪颖，异于常人，博学多才，终其一生，于音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、宗教等诸多文化领域均卓有建树，大师之事业与成就，不惟于中国佛教史上独数一帜，且于中国历史上亦大放异彩！

山海一色，风光旖旎，澳门之自然条件与香港无异，皆人间之福地也。

适逢澳门回归十周年，应澳门佛教总会之邀，随一老赴澳参加澳门回归十周年祈福法会。

此行之见闻约有四点，其一：法会开始前，众长老在贵宾室休息，余见台湾净良长老独坐一隅，之前虽见过长老几面，皆参加法会之时，来去匆匆，无缘拜见，此时心中顿起一念，想与长老合影，思想至此，遂走上前去，向长老请安，一并说出心中之妄想。长老听罢，愉快接受所请，余即恭敬合掌跪于长老之侧，长老见状，示意余可坐于其侧，且言，皆是出家人，众生平等。小子何人，不敢于长老前唐突造次，坚决不就，长老遂从座上站起，小子无奈，只得从之。唯惶恐之情始终萦怀，由此细节，长老之风范尽显无遗，真晚辈学习之楷模，惭愧惭愧。

其二：现场秩序井然，除必要之工作人员与记者，无闲杂人员串场。法会开始后，众长老拈香祈福，行进之路径由法师引导，长老神情庄重，徐徐而行，现场一片庄重、肃穆之气。反观国内之法会，进行之时，有许多非专业记者混迹其中，随处拍照，致使现场一片混乱，总

印顺导师讲到了佛法的时代倾向：“这一时代，少壮的青年，渐演变为社会的领导中心。四五十年前，城市与乡村里，总是四十以上，五六十岁的老前辈——士绅、族长等为领导者，他们的地位优越，讲话有力量。年纪大些，品德高些，或者做过官，如相信了佛教，一般人都跟着信仰。佛教顺利地传开了，也就得到有力的护持。现在逐渐变了，老前辈不能发生决定作用，优越的发言权、影响力，渐由年青的少壮取而代之。所以，如佛法不再重视适应青年根性，那非但不能进一步的发扬，且还有被毁谤与摧残的危险。”

社会在这一百年间发生了天翻地覆的变化，过去的社会是以士绅、族长为领导的小农经济社会，士绅阶层是社会的中坚力量，所以用来形容其特点的语句就是“德高望重”，“深孚众望”。青年是未来的希望，毛泽东在一九五七年十一月十七日访问苏联时，在莫斯科大学礼堂对中国的留学生说过一番语重心长的话：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们年青人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上！”后来这段话流传甚广，激励着一代又一代青年人

九月底陪一老赴烟台龙口，参加明哲老和尚升座法会。

烟台这片土地，也是神奇，以风水论之，山东之风水格局恰如一巨龙，此龙昂首探入海中。更为奇特者，龙首处恰有一地，名曰龙口，真天造地设之风水宝地也！

烟台历史上也确是人才辈出，其中佼佼者，如秦代方士，东渡日本之徐福；全真七子，西游弘化之邱处机；抗击倭寇，威震东南之民族英雄戚继光；近代名人吴佩孚、杨子荣；当代之张万年、迟浩田，皆一代将才，可知此地出武将。

烟台之龙脉发自昆嵛山，巍巍昆嵛，方圆百里，峰峦绵延，气势雄伟，巍然屹立，其气势之磅礡为烟台诸山之冠，主峰泰礡顶，寓昆嵛乃泰山之余脉，且气势磅礡之意。有如此雄奇之祖山，故能出英武盖世之才，地灵人杰也。

考之烟台之人才史，除诞生众多军事家外，与仙道之渊源亦颇深，一者，秦人徐福率童男童女数千人渡海，寻访神仙，为秦始皇寻求长生不老之仙药；二者，民间传说中，八仙过海即发生在烟台之蓬莱；三者，使金元全真教大盛于世者，全真七子也，七子皆烟台人，其中犹以长

印顺导师谈到了行菩萨道与人天乘的差别：“有的人因误解而生疑难：行十善，与人天乘有什么差别？这二者，是大大不同的。这里所说的人间佛教，是菩萨道，具足正信正见，以慈悲利他为先。学发菩提心的，胜解一切法──身心、自他、依正，都是辗转的缘起法；了知自他相依，而性相毕竟空。依据即空而有的缘起慧，引起平等普利一切的利他悲愿，广行十善，积集资粮。这与人乘法，着重于偏狭的家庭，为自己的人天福报而修持，是根本不同的。初学发菩提心的，了知世间是缘起的。一切众生从无始以来，互为六亲眷属。一切人类，于自己都辗转依存，有恩有德，所以修不杀不盗等十善行。即此人间正行，化成悲智相应的菩萨法门，与自私的人天果报，完全不同。这样的人间佛教，是大乘道，从人间正行去修集菩萨行的大乘道；所以菩萨法不碍人生正行，而人生正行即是菩萨法门。以凡夫身来学菩萨行，向于佛道的，不会标榜神奇，也不会矜夸玄妙，而从平实稳健处着手做起。一切佛菩萨，都由此道修学而成，修学这样的人本大乘法，如久修利根，不离此人间正行，自会超证直入。如一般初学的，循此修学，保证