加载中...

通常情况下，断除执著是一个渐进漫长的过程，不能一开始就说：“为救度众生立誓成佛”是一种执著，所以要放下。像有智有得的微细执著，是证悟之后才谈得上断与不断的。

文：希阿荣博堪布

佛教说的“执著”是指执幻为实，具体又分为人我执和法我执.

“我”是指实有自性。把色、受、想、行、识这五蕴幻妄身认作自己的身心，妄执为我，名人我执。把一切事物、现象、观念、习气认

生活中遇到的所有人、事、物，哪怕是刚才拂面而过的清风，或是路边的一草一木，都带着上师的气息。在我们感知它们的开放、温柔的心中，有着上师引导我们一路走来的印迹。——希阿荣博堪布《次第花开》

文：圆丹措

她第一次去拜见上师，已然是8年前。是一个晴朗的3月的早晨。

她一直记得进机舱前，偶一回首，一轮朝阳冉冉升起，温暖的红色记忆入心。当时，她并不懂得：一切显现，都来源于上师三

“我们应该努力帮助众生脱离危险的境地，一定要这样做，因为今天的善愿善行将会在未来我们遭遇危险时帮助到我们。”——希阿荣博堪布《生命这出戏》（2017新版）

文：根据菩提洲网站在线课程慧智法师讲释整理

要为自己或身边老人求长寿，该做哪些事情呢？

自己不要杀生。杀生的范围很广，包括杀害旁生、堕胎，这些杀业都不要去做。

不要劝别人杀生。

历代祖先、现世父母对我们的恩德极大，现在斯人已逝，我们继承了他们的财富，却很难直接用物质帮助他们，而行持善法并回向才是令他们具有安乐来世的助缘。

在汉地，传统上大家都会扫墓祭祖，有些习俗是在扫墓时烧纸钱、供食物来祭奠亡者。

除此之外，作为佛教徒，以佛法的方式来纪念亡者尤为重要，比如行持放生、念经等善法，也可在扫墓时念诵火施仪轨、《无垢忏悔续》、《三十五佛忏悔文》、百字明、金刚萨埵心咒、阿弥陀佛圣号、观音心咒、大悲咒等。此外，不要忘记回向善根给亡者，最好能

实际上，我们眼前的一切本质上就是清净法界。净观不是把本来不清净的硬观想成清净，而是实相本来清净，凡夫因为迷乱习气障碍无法见到而已。——希阿荣博堪布《寂静之道》（2017新版）​

文：贝玛拉嫫

初到扎西持林，上师赠《南亚出行记》并嘱细读。次日，我独问师，何为“清净观”。师笑言：“明天跟你讲，弟子。”可直到临行，师不曾再提及。自此，我常念及师开示的“清净观”。

起先，

“生活中遇到的每一个人都会令我们的人生有意义，但那些爱我们的人，让你我的人生不仅有意义而且美好。仅为这一点，我们也应该对他们心怀感激。”——希阿荣博堪布《次第花开》（2017新版）

 

文：根据菩提洲网站在线课程慧智法师讲释整理

我们讲到要教育孩子善良、低调，要修安忍，不要争执，这感觉是处处让着别人，或许家长会问：“凡事与世无争，这样孩子长大后会不会没出息？会不会被这个竞争激烈的社会

昨日今日，前世今生，皆是业力和缘起显现的相续。因缘渐变，则身心渐变。因缘巨变，则身心巨变。因缘差异大，身心世界的差异也大。​

文：希阿荣博堪布

在我们讨论轮回是否存在这个问题前，最好先来看看佛教所说的轮回到底是指什么。佛陀在《圆觉经》中是这样解释的：“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。”也就是说，有始有终，有生有灭，有聚

做这场人生大梦和昨夜做梦，道理是一样的。什么时候你能做到醒梦一如了，人生这场梦醒来也就有望了。——希阿荣博堪布《透过佛法看世界》（2017新版）

文：希阿拉姆

一个星期天的早晨，偷懒睡了懒觉，醒来拉开窗帘，发现睡梦中外面已是白茫茫的一片，下雪了。

恍惚中，我想起前几年在北京见到的第一场雪：朋友们相约在颐和园玩的情景。一切仿佛那么遥远。这是 2013 年学院的第一场雪。一个人披着大氅坐在窗前，

“为亡者作超度，除了请僧人作法事，还包括供斋、布施、放生、刻玛尼石、做经旗等各种善法，除了能超拔亡者的痛苦，生者也能获得利益。”——希阿荣博堪布《透过佛法看世界》（2017新版）

文：根据希阿荣博堪布2017年清明节开示音频整理

今天是清明节，这几天人们都在忙着扫墓，祭奠自己逝去的亲人和祖先。在扫墓的时候，人们会烧纸钱和一些死者生前爱吃的东西等。

在这个时候，如果条件允许，大家可以念诵《回

在家居士可以在修行的同时兼顾自己的社会、家庭角色。如果一个社会里大多数成员都相信因果，去恶行善，有精神信仰，那么社会会更加和谐。

文：希阿荣博堪布

佛教修行有出家、在家两种。佛教讲因缘，出家有出家的因缘，不是所有人都具足出家的因缘，所以佛教不会要求所有人都出家。事实上也不会出现所有人都出家的情况。佛教传入中国近两千年，历史上从未有过全民出家修行的时期，在价值观和生活方式越来越多元化的现代社