加载中...

龙树菩萨曾说：把整个大地的土抟成枣核大小的丸子，其数量可以穷尽，但众生互为母亲的次数却不可数尽。

——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文：希阿荣博堪布

体会到众生之间的相连相通，是理解空性的另一个角度。没有人是孤立存在的，这意味着没有人在独自面对什么。尤其在困境中，知道自己不是唯一面临困难的人，这种智慧洞见将给我们巨大帮助。

失去这种洞见的一个表现便是感到孤独。孤独是大家不喜欢的东西。可仔细想一想，什么是孤独呢？一个人呆着是孤独吗？那么在人群里就不孤独了吗？

龙树菩萨曾说：把整个大地的土抟成枣核大小的丸子，其数量可以穷尽，但众生互为母亲的次数却不可数尽。

——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文：希阿荣博堪布

体会到众生之间的相连相通，是理解空性的另一个角度。没有人是孤立存在的，这意味着没有人在独自面对什么。尤其在困境中，知道自己不是唯一面临困难的人，这种智慧洞见将给我们巨大帮助。

失去这种洞见的一个表现便是感到孤独。孤独是大家不喜欢的东西。可仔细想一想，什么是孤独呢？一个人呆着是孤独吗？那

佛法教我们放下对恒常的执著，学习对无常保持敏感，看到生活中的一切，无论好坏，都是无常的。这话说来简单，人人都能懂，但真的去正视无常却完全是另一回事。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文：希阿荣博堪布

在实际的修行中，如何做到不分别呢？或者说，如何不陷入接受和拒绝，不陷入偏见的茧中？有所偏好是不是一定就错了？更喜爱某种颜色、气味或食物是否不应该？皈依佛教而非其他宗教，选择修习一种法门而非另一种，是不是背离了“不分别”的修行？

其实问题的关键不在于有所偏好

佛陀告诉我们，所有现象的产生都有其因缘，即使看上去完全偶然、无序的现象，背后也能找到完整的因果链，只是这个因果背景太过庞杂而深远，一般人没有足够的洞察辨识力去窥其面貌。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

 

文：希阿荣博堪布

遇事立即做评判，这是我们的一个根深蒂固的习惯，不立即分辨出好坏、美丑、利弊，总让人感到不踏实、不安全，因为那样的话，我们就不知道该怎么去应对了。

其实，说起来我们的应对方式也很简单，好

不论你觉察的对象是什么，你都会觉察到苦、无常、无我以及相似相续。这些是佛法的见地，同时也是万事万物的基本特征。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文：希阿荣博堪布

正念的修行可以以一切经历为观照对象，但这并不意味着我们可以不经过任何心灵训练，自然而然地掌握正念的要领，原因很简单，我们的心不够敏锐，心力不够强。

我们稍加观察就会知道，自己绝大多数时候都是被情绪、念头推着走，它让你朝东，你就朝东，它让你朝西，你就朝西，完全做不得自己的主。而情绪又在随着外境不停地变化

一切都正在过去。佛经里说，念念迁流，新新不住。但我们对无常的觉受却没有如此微细，没有察觉到念念之间已是大变迁，天地人都是不同了。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文：希阿荣博堪布

空性不是指什么都没有，而是说事物并非以我们通常认为的方式存在。你所见到的一切都经过了你的习气、观念、情绪及“你之为你”的种种特质的过滤，所以并不是事物真实的状况，并且这种显现只对你而言如此，对其他众生则不尽然。

天空在你眼中是蓝色的，只是因为光线的反射、散射和人眼对光的感知共同作用造

新年伊始，为祈愿众生免受灾祸苦难、获得幸福安乐，菩提洲网站发起为期一年的“二十一度母满愿共修”。

佛教认为度母为观世音菩萨的化身，她是“三世诸佛之母”和“一切众生之母”。度母为了救度不同根器的众生，又化现了二十一度母等。

度母是成办世出世间一切事业的来源。从世间事业来说，祈祷度母可免除疾病、毒害、战争、斗诤、厄难、

我们与其他众生、与周围的世界是互为缘起的，因此，如果我们希望自己快乐， 那就应该关爱、慈悲其他众生，帮助他们离苦得乐。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

昨晚，因为一些琐事，和先生“开战”一番。那一刻，我再次观察到自己烦恼有多大，负面情绪有多猛烈，各种念头波涛汹涌般向我涌来。

后来在佛堂“净化”一会儿，临睡的时候，自己不声不响地走进客房，把门反锁。然后用微信发给他：“这几天不要和我说话。”然后自己心里不断嘀咕：“这个冤亲债主，真讨厌，真后悔嫁给

其实不见得是事情本身有多难，有些看上去不怎么难的事，比如看一本书，也总是翻个几页就看不下去了。是专注的能力越来越弱，事物越来越难以引发灵感和兴趣，使我们难以把一件已经开头的事持续进行下去。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文：慧灯法师

就像《佛遗教经》中所说：“纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。”意思是说我们要把心安住在一处，专注于做这件事情的当下，不刻意追求结果，并在遇到困难时决不动摇。解决

若想得到某种结果，就要造作与之相应的因缘；若不想得到某种结果，就要避免造作相应的因缘。这也是“诸恶莫作，众善奉行”背后的逻辑，我们若想远离痛苦、获得安乐，唯一的办法是断恶行善。

——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

培养爱的能力，如果你感觉从自己做起比较难，则可以选择任何一个最能激起你心底温柔之爱和感激的人，真诚地希望他（她）快乐。然后你把这种爱和感激投射到其他亲近的人身上，并祈愿他们同样获得安乐。

对很多人来说，刚开始即