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五福

分类: 堪布开示

龙树菩萨曾说:把整个大地的土抟成枣核大小的丸子,其数量可以穷尽,但众生互为母亲的次数却不可数尽。

——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文:希阿荣博堪布

体会到众生之间的相连相通,是理解空性的另一个角度。没有人是孤立存在的,这意味着没有人在独自面对什么。尤其在困境中,知道自己不是唯一面临困难的人,这种智慧洞见将给我们巨大帮助。

失去这种洞见的一个表现便是感到孤独。孤独是大家不喜欢的东西。可仔细想一想,什么是孤独呢?一个人呆着是孤独吗?那么在人群里就不孤独了吗?

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龙树菩萨曾说:把整个大地的土抟成枣核大小的丸子,其数量可以穷尽,但众生互为母亲的次数却不可数尽。

——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文:希阿荣博堪布

体会到众生之间的相连相通,是理解空性的另一个角度。没有人是孤立存在的,这意味着没有人在独自面对什么。尤其在困境中,知道自己不是唯一面临困难的人,这种智慧洞见将给我们巨大帮助。

失去这种洞见的一个表现便是感到孤独。孤独是大家不喜欢的东西。可仔细想一想,什么是孤独呢?一个人呆着是孤独吗?那

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五福

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佛法教我们放下对恒常的执著,学习对无常保持敏感,看到生活中的一切,无论好坏,都是无常的。这话说来简单,人人都能懂,但真的去正视无常却完全是另一回事。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文:希阿荣博堪布

在实际的修行中,如何做到不分别呢?或者说,如何不陷入接受和拒绝,不陷入偏见的茧中?有所偏好是不是一定就错了?更喜爱某种颜色、气味或食物是否不应该?皈依佛教而非其他宗教,选择修习一种法门而非另一种,是不是背离了“不分别”的修行?

其实问题的关键不在于有所偏好

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五福

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佛陀告诉我们,所有现象的产生都有其因缘,即使看上去完全偶然、无序的现象,背后也能找到完整的因果链,只是这个因果背景太过庞杂而深远,一般人没有足够的洞察辨识力去窥其面貌。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文:希阿荣博堪布

遇事立即做评判,这是我们的一个根深蒂固的习惯,不立即分辨出好坏、美丑、利弊,总让人感到不踏实、不安全,因为那样的话,我们就不知道该怎么去应对了。

其实,说起来我们的应对方式也很简单,好

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五福

分类: 堪布开示

不论你觉察的对象是什么,你都会觉察到苦、无常、无我以及相似相续。这些是佛法的见地,同时也是万事万物的基本特征。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文:希阿荣博堪布

正念的修行可以以一切经历为观照对象,但这并不意味着我们可以不经过任何心灵训练,自然而然地掌握正念的要领,原因很简单,我们的心不够敏锐,心力不够强。

我们稍加观察就会知道,自己绝大多数时候都是被情绪、念头推着走,它让你朝东,你就朝东,它让你朝西,你就朝西,完全做不得自己的主。而情绪又在随着外境不停地变化

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新年

五福

分类: 堪布开示

一切都正在过去。佛经里说,念念迁流,新新不住。但我们对无常的觉受却没有如此微细,没有察觉到念念之间已是大变迁,天地人都是不同了。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文:希阿荣博堪布

空性不是指什么都没有,而是说事物并非以我们通常认为的方式存在。你所见到的一切都经过了你的习气、观念、情绪及“你之为你”的种种特质的过滤,所以并不是事物真实的状况,并且这种显现只对你而言如此,对其他众生则不尽然。

天空在你眼中是蓝色的,只是因为光线的反射、散射和人眼对光的感知共同作用造

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共修

分类: 扎西持林

新年伊始,为祈愿众生免受灾祸苦难、获得幸福安乐,菩提洲网站发起为期一年的“二十一度母满愿共修”。

佛教认为度母为观世音菩萨的化身,她三世诸佛之母一切众生之母”。度母为了救度不同根器的众生,又化现了二十一度母等。

度母是成办世出世间一切事业的来源。从世间事业来说,祈祷度母可免除疾病、毒害、战争、斗诤、厄难、

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我们与其他众生、与周围的世界是互为缘起的,因此,如果我们希望自己快乐, 那就应该关爱、慈悲其他众生,帮助他们离苦得乐。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

昨晚,因为一些琐事,和先生“开战”一番。那一刻,我再次观察到自己烦恼有多大,负面情绪有多猛烈,各种念头波涛汹涌般向我涌来。

后来在佛堂“净化”一会儿,临睡的时候,自己不声不响地走进客房,把门反锁。然后用微信发给他:“这几天不要和我说话。”然后自己心里不断嘀咕:“这个冤亲债主,真讨厌,真后悔嫁给

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杂谈

分类: 扎西持林

其实不见得是事情本身有多难,有些看上去不怎么难的事,比如看一本书,也总是翻个几页就看不下去了。是专注的能力越来越弱,事物越来越难以引发灵感和兴趣,使我们难以把一件已经开头的事持续进行下去。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文:慧灯法师

就像《佛遗教经》中所说:“纵此心者,丧人善事,制之一处,无事不办。是故比丘,当勤精进,折伏汝心。”意思是说我们要把心安住在一处,专注于做这件事情的当下,不刻意追求结果,并在遇到困难时决不动摇。解决

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杂谈

分类: 堪布开示

若想得到某种结果,就要造作与之相应的因缘若不想得到某种结果,就要避免造作相应的因缘。这也是“诸恶莫作,众善奉行”背后的逻辑,我们若想远离痛苦、获得安乐,唯一的办法是断恶行善。

——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

培养爱的能力,如果你感觉从自己做起比较难,则可以选择任何一个最能激起你心底温柔之爱和感激的人,真诚地希望他(她)快乐。然后你把这种爱和感激投射到其他亲近的人身上,并祈愿他们同样获得安乐。

对很多人来说,刚开始即

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堪布简介
 希阿荣博堪布,1963年出生于四川甘孜州德格县,幼年即随家乡寺院的高僧大德修学佛法,16岁开始对显密教法进行系统完整的闻思修,21岁受比丘戒,同年进入色达喇荣五明佛学院,依止藏地佛法再弘期宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措继续修学佛法,在法王座下学修承事长达二十一年。24岁通过大考获法王亲授堪布学位,从此开始在学院传讲包括五部大论、《大幻化网》等在内的诸多显密法要,并经法王认证与开许,为弟子传授包括大圆满在内的各种灌顶。
 1994年,在法王的支持下,堪布在其家乡德格玉隆阔地区建立显密学修道场扎西持林,并对周边寺院的发展给予护持,支持帮助培养僧才。为帮助周边贫困家庭,堪布还在当地建立了养老院及医院等。
 近二十多年来,堪布的弘法事业进一步扩展到汉地及海外,以撰文、著书、现场开示、法会、灌顶及倡导放生和其他各类共修等方式,指导有缘者趋入佛门,闻思修行。堪布的身教言行不仅在佛弟子中影响深远,也帮助了众多非佛教徒,使他们在尝试以佛法的角度看待人生后,能更好地直面生活,善待所遇。
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