加载中…
博文

信心不是嘴上说相信,是心里认定一件事就豁出去做,不计较要为此付出多少代价,没想过这事会办不成,也没想过还可以选择不做。因为你愿。愿不仅是愿望,还是愿意,千肯万肯,拿什么去交换都不可惜。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》



 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

一个人面对是否堕胎的抉择,要考虑的因素很多,的确会是一个非常艰难的决定。但如果是一名佛教徒,面临这样的问题,还是要从因果的角度去考虑并依此做出选择。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文:李珍

2017年10月,喇荣已经进入了初冬时节。

她到的时候,恰是正午,阳光下的坛城一片耀眼。眼睛直视着坛城,她早已听不见身边的导游在说什么,心底唯有一个念头:我,到家了。

时光倒回至四个多月前,一个炎热的下午,人声鼎沸的高铁站。她拖着一只硕大

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

不妨留心观察一下,当你修行不太精进的时候,你对上师的信心也会相应减弱。精进和信心之间是有这样的正比关系的。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文:根据菩提洲网站慧灯法师讲释整理

修行中,我们总是说要尽力而为,虽然我们还不能做到“三千威仪”“八万细行”,但可以尽力做到目前能做到的,努力调整生活方式,使之尽量符合菩萨行。

比如水在高原烧到70度就沸腾,可在平原要到100度才到达沸点。

以听课为例,有些人的“尽力而为”是把自己逼死,

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

如果我们不纠正两个错误,很难得到真正持久的安乐。一个错误是在缺憾中寻求完美,另一个错误是只想自己快乐。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》 

在这个崇尚物质享受的时代,人们的生活质量比以往得到了极大提升,却鲜有人关注精神世界的修持,拥有得越多,内心越空虚浮躁,终日不得安乐自在。

生命宝贵、短暂如昙花,却被我们拿来为学业努力、为事业拼搏、为生活奔波……我们像旋转的陀螺一刻不曾停下。然而,无论我们多么努力、多么善于筹谋,生活仍然不尽人意,人生依旧缺憾重重。

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

我们是否曾经看着上师而在心里默默感动不已:“这是一个多么好的人啊!”他在那里,便是一种无尽的安慰和鼓舞。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文:希利容母

马雅可夫斯基说人应该选择一种生活方式并有勇气坚持下去。几年来,我始终对这句话持有保留的态度,选择一种生活,只一种吗?如果这种生活已经无法跟上思维的广度和觉悟的速度呢?

大学毕业后的几年,我一直过着思维密集的生活,逃离了复杂的演艺圈却又总想获得另外一种价值的肯定,给

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

佛法告诉我们,所有的痛苦都源自我执——对“自我”的执著。由“我”而进一步生起对“我的”的执著。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文:根据菩提洲网站慧灯法师讲释整理

我们当下观察自心时,可能觉得自己心里没什么伤口:我正在听课,我的心比较平静、欢喜、愉悦;就算没有特别明显的愉悦感,但至少也没有伤痛。为什么说我的心会有伤口呢?

究竟来说,我们每个人的心本来都和佛陀一样清净无染,本具如来藏的诸多功德;换句话说,善知识所具有的慈悲、柔

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

不要说收摄六根,反照回光,就是一般的耐心专心做事,都很难得。大家可以观察自己和周围的人,若一天不打电话、不上网、不看电视、不与人说三道四,心里便惶惶然不知所措。

文:希阿荣博堪布

心识散乱于六种外境是轮回一切迷现之根本、一切苦恼的来源。你我众人平常总在尘劳里,在喜怒、得失、五欲里过活,眼耳鼻舌身意始终在攀缘外境,少有厌烦思静之心。不要说收摄六根,反照

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

持戒为的是除烦恼习气,烦恼习气即是生死、轮回,除了习气便了生死、出轮回。不持戒,这满身的习气如何除?“万法皆空”不假,但这个空是无而显、显而空,是缘起性空,不是不存在。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文:根据菩提洲网站慧持法师讲释整理

虚云老和尚说过:“用功办道首要持戒。”戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以发慧。若不持戒而修行,无有是处。

有的人引用六祖慧能大师的话“心平何劳持戒,行直何用参禅”,

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

我们的身体也是一种果报,这一世得人身是往昔持戒积福感得的善报,而身体样貌在一生中的变化也反映着业,自己做过什么事,慢慢就体现在身相上了。



文:希阿荣博堪布

对年轻一点的人来说,衰老也许只是一个话题。不过也未必,我没见过比现在很多年轻人更对衰老耿耿于怀的。铺天盖地的抗老产品,据说消费群体中很大一部分是年轻人。

尽管最终会习惯,衰老仍然是一个艰难的过程。

关于衰老,除了它的不可

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 

我们的爱父母和家人,不只是因为他们对我们好,跟我们亲近,更是因为我们知道他们的苦,并且想通过自己的努力,帮助他们远离痛苦烦忧及造成这些痛苦的因缘。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文:根据菩提洲网站慧智法师讲释整理

从心理上,我们该如何孝养父母?

1.陪伴,耐心和倾听

我们常说“陪伴是最长情的告白”,这不能只用于男女朋友和夫妻,更要用在父母身上,要多多陪伴他们。陪伴过程中,我们不应任由自己急性子、坐不住,不想听父母唠叨,这

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
个人资料
扎西持林
扎西持林
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:901,977
  • 关注人气:1,799
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
堪布简介
 希阿荣博堪布,1963年出生于四川甘孜州德格县,幼年即随家乡寺院的高僧大德修学佛法,16岁开始对显密教法进行系统完整的闻思修,21岁受比丘戒,同年进入色达喇荣五明佛学院,依止藏地佛法再弘期宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措继续修学佛法,在法王座下学修承事长达二十一年。24岁通过大考获法王亲授堪布学位,从此开始在学院传讲包括五部大论、《大幻化网》等在内的诸多显密法要,并经法王认证与开许,为弟子传授包括大圆满在内的各种灌顶。
 1994年,在法王的支持下,堪布在其家乡德格玉隆阔地区建立显密学修道场扎西持林,并对周边寺院的发展给予护持,支持帮助培养僧才。为帮助周边贫困家庭,堪布还在当地建立了养老院及医院等。
 近二十多年来,堪布的弘法事业进一步扩展到汉地及海外,以撰文、著书、现场开示、法会、灌顶及倡导放生和其他各类共修等方式,指导有缘者趋入佛门,闻思修行。堪布的身教言行不仅在佛弟子中影响深远,也帮助了众多非佛教徒,使他们在尝试以佛法的角度看待人生后,能更好地直面生活,善待所遇。
微博
图片播放器
堪布著作

  

新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有