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信心不是嘴上说相信，是心里认定一件事就豁出去做，不计较要为此付出多少代价，没想过这事会办不成，也没想过还可以选择不做。因为你愿。愿不仅是愿望，还是愿意，千肯万肯，拿什么去交换都不可惜。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

一个人面对是否堕胎的抉择，要考虑的因素很多，的确会是一个非常艰难的决定。但如果是一名佛教徒，面临这样的问题，还是要从因果的角度去考虑并依此做出选择。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文：李珍

2017年10月，喇荣已经进入了初冬时节。

她到的时候，恰是正午，阳光下的坛城一片耀眼。眼睛直视着坛城，她早已听不见身边的导游在说什么，心底唯有一个念头：我，到家了。

时光倒回至四个多月前，一个炎热的下午，人声鼎沸的高铁站。她拖着一只硕大

不妨留心观察一下，当你修行不太精进的时候，你对上师的信心也会相应减弱。精进和信心之间是有这样的正比关系的。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文：根据菩提洲网站慧灯法师讲释整理

修行中，我们总是说要尽力而为，虽然我们还不能做到“三千威仪”“八万细行”，但可以尽力做到目前能做到的，努力调整生活方式，使之尽量符合菩萨行。

比如水在高原烧到70度就沸腾，可在平原要到100度才到达沸点。

以听课为例，有些人的“尽力而为”是把自己逼死，

如果我们不纠正两个错误，很难得到真正持久的安乐。一个错误是在缺憾中寻求完美，另一个错误是只想自己快乐。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》 

在这个崇尚物质享受的时代，人们的生活质量比以往得到了极大提升，却鲜有人关注精神世界的修持，拥有得越多，内心越空虚浮躁，终日不得安乐自在。

生命宝贵、短暂如昙花，却被我们拿来为学业努力、为事业拼搏、为生活奔波……我们像旋转的陀螺一刻不曾停下。然而，无论我们多么努力、多么善于筹谋，生活仍然不尽人意，人生依旧缺憾重重。

我们是否曾经看着上师而在心里默默感动不已：“这是一个多么好的人啊！”他在那里，便是一种无尽的安慰和鼓舞。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

 

文：希利容母

马雅可夫斯基说人应该选择一种生活方式并有勇气坚持下去。几年来，我始终对这句话持有保留的态度，选择一种生活，只一种吗？如果这种生活已经无法跟上思维的广度和觉悟的速度呢？

大学毕业后的几年，我一直过着思维密集的生活，逃离了复杂的演艺圈却又总想获得另外一种价值的肯定，给

佛法告诉我们，所有的痛苦都源自我执——对“自我”的执著。由“我”而进一步生起对“我的”的执著。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文：根据菩提洲网站慧灯法师讲释整理

我们当下观察自心时，可能觉得自己心里没什么伤口：我正在听课，我的心比较平静、欢喜、愉悦；就算没有特别明显的愉悦感，但至少也没有伤痛。为什么说我的心会有伤口呢？

究竟来说，我们每个人的心本来都和佛陀一样清净无染，本具如来藏的诸多功德；换句话说，善知识所具有的慈悲、柔

不要说收摄六根，反照回光，就是一般的耐心专心做事，都很难得。大家可以观察自己和周围的人，若一天不打电话、不上网、不看电视、不与人说三道四，心里便惶惶然不知所措。

文：希阿荣博堪布

心识散乱于六种外境是轮回一切迷现之根本、一切苦恼的来源。你我众人平常总在尘劳里，在喜怒、得失、五欲里过活，眼耳鼻舌身意始终在攀缘外境，少有厌烦思静之心。不要说收摄六根，反照

持戒为的是除烦恼习气，烦恼习气即是生死、轮回，除了习气便了生死、出轮回。不持戒，这满身的习气如何除？“万法皆空”不假，但这个空是无而显、显而空，是缘起性空，不是不存在。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文：根据菩提洲网站慧持法师讲释整理

虚云老和尚说过：“用功办道首要持戒。”戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧。若不持戒而修行，无有是处。

有的人引用六祖慧能大师的话“心平何劳持戒，行直何用参禅”，

我们的身体也是一种果报，这一世得人身是往昔持戒积福感得的善报，而身体样貌在一生中的变化也反映着业，自己做过什么事，慢慢就体现在身相上了。

文：希阿荣博堪布

对年轻一点的人来说，衰老也许只是一个话题。不过也未必，我没见过比现在很多年轻人更对衰老耿耿于怀的。铺天盖地的抗老产品，据说消费群体中很大一部分是年轻人。

尽管最终会习惯，衰老仍然是一个艰难的过程。

关于衰老，除了它的不可

我们的爱父母和家人，不只是因为他们对我们好，跟我们亲近，更是因为我们知道他们的苦，并且想通过自己的努力，帮助他们远离痛苦烦忧及造成这些痛苦的因缘。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》

文：根据菩提洲网站慧智法师讲释整理

从心理上，我们该如何孝养父母？

1.陪伴，耐心和倾听

我们常说“陪伴是最长情的告白”，这不能只用于男女朋友和夫妻，更要用在父母身上，要多多陪伴他们。陪伴过程中，我们不应任由自己急性子、坐不住，不想听父母唠叨，这