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博文
(2015-11-15 23:16)
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诗词

原创

文化

分类: 文字

任侠曾年少,

从来事不平。

羡谈浪客剑,

喜问太平拳。

白发书生意,

青山狷士弦。

良知心所在,

更不惑当前。


(2015-10-05 00:02)
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诗词

文化

原创

分类: 文字

十年雕拗句,

少酒可怜生。

造律任轻傲,

编词信率贞。

闲来搜旧典,

醉后破新橙。

渐有诗心老,

寒梅一点清。


(2015-08-16 19:22)
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诗词

文化

历史

原创

分类: 文字

又传天上人间话,

别处淹牵,

取巧年年。

暑热轻消折迭扇。

恁,

呵,

多巧甚、乞何怜。


横空皎月风长有,

廖落庭前。

玉露初零。

欲傍炉香却冷烟。

恁,

呵,

多巧甚、乞何怜。

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诗词

文化

分类: 文字

奇山领比,有叔庠记咏,满江烟翠。(叔庠,吴均字,与朱元思书赞富春山水天下独绝。)

七里扬帆,不待荼縻等闲事。

水岸危楼矗立,只这瞬、时移人易。

却看取、晚日斜风,买酒谢初志。

 

云寺,病梅瘁。

宿鸟啁月寒,夜雪多媚。

洞天福地,门望山居两相谊。(黄公望结庐,有富春山居图。)

不害阴晴时候,莫忘归、雾迷来意。

坐钓者,堪羡也,未笺空字。


(2015-05-30 21:03)
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文化

历史

分类: 文字

释义:

太极之名,初见于《系辞》:“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”

孔颖达疏:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。”

与《系辞》时间接近的《庄子大宗师》也有:“大道,在太极之上而不为高;在六极(谓上下四方)之下而不为深;先天地而不为久;长于上古而不为老。”

其所指天地未分之先的意义与《老子》是相契合的:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”

《朱子语类》卷七五说得最通俗易懂:“太极只是一箇浑沦底道理,里面包含阴阳、刚柔、奇耦,无所不有。”

以上可见,太极是指宇

(2015-05-06 21:34)
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诗词

文化

分类: 文字

山泉赋

(乙未季春,初作四六,以九层之台始于累土为韵,虽鬓角已染霜华,犹心困而抱冰雪乎。

 

惟有云牖,水田一亩。江汇,涉西子浣纱之溪;五桂陇前,饮女儿初嫁之酒。山称渔橹,非穷幽而极胜;泉本无名,亦闲深而逸久。


于是绕塘、过村社、轻雨屐、攘臂肱。浥清泉以丰滋,承青丝兮冰绫。因激石以溅衣,乃风静兮雾蒸。

 

(2015-01-08 18:25)
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诗词

文化

对联

分类: 文字
诗圣工而朴,
弘农艳且奇。
时多通老干,
宁少赋骚离。


注: 国语楚语上云,“德义不行,则迩者骚离而远者距违”,此离骚真意也。
(2014-12-21 01:49)
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历史

诗词

分类: 文字
董狐不见丹心笔,
旧史为谁述。
团花锦簇曲辞深,
难辩英雄盗寇虎狼心。


史迁有幸遗篇在,
大义春秋解。
重重弥漫觅清源,
需是抽丝拨茧在微言。
(2014-12-07 15:40)
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育儿

文化

分类: 易学

日前有人提出“见龙在田”的“见”,是读jian还是通“现”的问题。这个问题在古书上是定论,实在没有争议的。为了方便大家我整理一下资料。

首先,东汉《说文解字》无“现”字,《集韻》言“见”字:“俗作現”,上古的时候还没有“现”只有“见”字,这两个字不是通假而是同字,是后来的俗字慢慢成为新字,并且把字义分开专用了。

其次,上古书写不易,故言简意赅,王弼曰:出潜离隐,故曰“见龙”,处于地上,故曰“在田”。

其三,顾炎武《易音》:古者音和以便人之玩诵。“见龙在田,利见大人”压韵一先、十七真部,见字平水韵皆为去声十七霰。平仄铿锵,有乾健之声。

所以《康熙字典》说得明白:“《唐韻》《廣韻》古甸切《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》經電切,堅去聲。《說文》視也。从目从儿。《易·乾卦》飛龍在天,利見大人。《疏》德被天下,爲萬物所瞻覩 ”;“又《唐韻》胡甸切《集韻》《韻會》《正韻》形甸切,賢去聲。《廣韻》露也。《易·乾卦》見龍在田。《疏》陽氣發見,故曰見龍”。
(2014-11-08 00:02)
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诗词

文化

原创

对联

对子

分类: 文字
昨夜微霜,
晓来一树鹅黄媚。
恍疑春至,
毕竟晴红累。

落叶追风,
闲踏寒声碎。
便脱屣,
凡尘游意,
淡泊东篱事。

  

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