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“要么旅行，要么读书，身体和灵魂，必须有一个在路上。”喜见此句，深以为然，春节去海南游，特意带了本《苏东坡传》，想让身体和灵魂都在路上。遗憾的是，在海南的行程被安排得太紧，一路都是阳光沙滩奇花异草山海风光，却没看到东坡先生的蛛丝马迹，看来，海南这个国际旅游岛更在乎天赐的美景和“天价的海鲜”，对苏东坡在海南的人文价值开发不够。也许，带着《苏东坡》游杭州更好些。
此书是林语堂用英语写的，张振玉翻译。
林语堂序言第一句是“我写苏东坡传并没有什么特别理由，只是以此为乐而已”；全书结尾最后一句是“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的”。可见，从头到尾一以贯之的“快乐”，正是林语堂笔下的苏东坡，正如苏东坡心中常有陶渊明，林语堂心中也常有苏东坡，都是文人间心有灵犀、惺惺相惜，也是同道中人的自许、自比。林语堂用19个词描述苏东坡到底是个什么样的人，其中第一个概括就是“秉性难改的乐天派”。
苏轼堪称全才，诗、词、文、书、画，样样精通，但仕途多舛，自嘲名句是“问汝平生
非常好读的一本书，取材于易中天教授的六场演讲，分别是“周易的启示”“中庸的原则”“兵家的思考”“老子的方法”“魏晋的风度”“禅宗的境界”，将中国智慧的精华走马观花浏览一番，尤其适合“观其大略”读者的阅读。摘录一些比较有体会的内容。
一、周易中的忧患意识。八八六十四卦，63卦是既济，64卦是未济，“已经成功”了，最后还是“没成功”，重新开始，从头再来，而不是圆圆满满大团圆，像童话故事的结尾“从此过上了幸福的生活”，这充分体现了古老的中国智慧，居安思危的忧患意识。
二、中庸不是老好人、不是和稀泥、不是没原则，中庸本身就是原则，是最高的原则，中就是不走极端，庸就是不唱高调。“有经有权”，才是中庸，既有原则性又有灵活性。君臣之道的“唱反调”―“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否”，唱反调是“和”，拍马屁是“同”。“和实生物，同则不继”。“君子和而不同，小人同而不和”。这样的“唱反调”已经很稀有了，现在强调的是“高度统一”。
三、兵家的思考。春秋时代的战争真是“费厄泼赖”，很讲究游戏规则，包括不斩来
一岛中分日月湾，
海豚戏水呼啦圈。
清水礁石游飞鱼，
天高海蓝山水间。
南天一柱久望海，
天涯海角春长在。
携手同心走南北，
水晶之星见真爱。
千年千里流放地，
三日三亚见晴天。
面朝大海背南山，
大小洞天好修仙。
椰子抱树树抱石，
石头连海海连天。
陈抟刻寿人年丰，
寿比南山不老松。
蝴蝶谷里蝴蝶去，
贝壳馆内贝壳奇。
海天一色沙如面，
踏海跳浪水过膝。
注：蝴蝶谷里已经没有蝴蝶了，只有标本，导游说当年也是蝴蝶纷飞的，由此我很担心海南旅游经济的大潮对风景和文化的损害，纯正的黎族文化没有了，泰国人妖也会消失，连几千年的龙血树也被个别游客剥了树皮，再过几年或者几十年，这样的美景还在么？
亚龙湾，号称天下第一湾，不知谁给命名的，导游说这里的沙子最好，又细又白，网上有专门卖亚龙湾沙子的，10元一斤不讲价的～
呀诺达林人潮涌，
九曲坡路扭上山。
兰花溪上幸福桥，
龙门抬头空中园。
注：春节到海南的人太多了，人一多就容易急，五天看了四场对骂或打架，最惨烈的一场是在呀诺达热带雨林排队的时候，两伙人群殴，场面混杂，有图为证。
“龙门”指的是两棵榕树，在空中长在一起，蔚为壮观，标牌文字是“空中花园”，导游让夫妻一起“过龙门”。
黎锦编织鹿回头,
阿婆纹身阿妹舞。
阿哥上树敏如猴，
情歌对唱进闺屋。
注：鹿回头，黎族爱情故事，与阿诗玛、刘三姐并称三大少数民族爱情神话，三亚也称为“鹿城”。
隆闺屋是黎家女子成年之后，与父母分离出来在村头路口建一小茅屋独居，与他村异寨青年男子活动的场所，游人可以进去和姑娘对山歌，谈情说笑，其乐融融，情趣无穷
红艺舞台看公主，
风华绝代美亦怜。
温泉鱼儿啄我足，
三口之家撑饿馋（注）。
注：红艺人即泰国人妖表演，领衔者为希莉波香公主，号称泰国人妖三届选美冠军；
“撑饿馋”指的是我们三口人的对话，这里的温泉鱼疗相当刺激，鱼有三五寸长，叼一口很是刺激，我先下脚，鱼儿蜂拥而至，妻子伸进水里被鱼咬一下就赶紧出来了，女儿雨时小脚晃晃悠悠不敢下水了，都看着鱼儿咬我的脚，妻对孩子说：“让你爸爸撑死它们”～“我饿死它们”，女儿更幽默，晃着小脚说“我馋死它们”～
有图为证鱼儿之大
酒瓶椰子鸡蛋果，
见血封喉香草兰。
孔雀开屏旅人蕉，
幽兰婀娜舞翩翩。
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