还有些日子，就要满三十周岁了，昨天是光棍节，光棍节后，我依然和很多人一样是个光棍。傍晚，一个妹妹喊道下雪了，我跑出去看，天空还没半点意思，偶尔滑落在肩膀的雪花，又是那么单薄。等到下班以后，路灯下的雪花，飘飘洒洒，美丽迷人。

    我想哭泣，想想自己似乎又缺少这样的资本。所以眼泪都不想流。

    其实，自己现在很幸福，普普通通的踏踏实实地活着，没有光环，没有什么读研究生时的报效国家的报复，不过就是一个小镇民。

    夜半，大概是今天吃太多的缘故，我都不知道自己哪里来的这么大的食量，消化不了失眠了，跑到后阳台看飘洒的雪，银白的世界，皎洁如童话。我喜欢。即使月亮藏在云后，大地也是如此迷人。

    我们说好的吧，说好的吧。不知为什么想起这么一句。

    前几天，我去看了同学的qq，感觉自己真的不大好受，心里再怎么自慰，仍旧不大是滋味。可是，我庆幸自己懂得了什么才是最珍贵的，我想要的。浮华的东西，对我而言，太虚了。

   只是很瞧不起自己这只菜鸟，在一个新的行业面前，我一切都

     这个冬天到了，心，刚才是有点冷的。现在，安慰自己说，其实别人也许没什么坏心眼，只是开个玩笑罢了。离开家乡十年了，其实打从初中开始，我对家乡的了解，就仅仅局限于三点一线，家，学校，学习用品店。所以，未来的日子，我想在家乡多呆上一段时间。

    前天的雨＋雪，让冬天有了初来乍到的滋味，我的滋味。我喜欢这种看上去不大有出息的感觉。

    半个小时以前，我曾经有一种几近死亡的感觉，此刻却有含泪的温暖和一点点辛酸。我仍然是一个脆弱的、懦弱的灵魂。只是，我发现自己确实可以自食其力的做点事情。

    写着写着，我博客的老歌传来了，网络的速度有那么一点畅通，有点感恩。那一首《北京欢迎你》。喜欢。

    也许，我的朋友会问，读完了研究生回到小镇，窝在家里应该很没出息吧，呵呵，也许吧。

    我觉得这种温暖，我很喜欢。我真的喜欢。我只是一个有些有肉的女人，一个平凡的不能再平凡的大龄未婚女青年。

   看新闻说钱学森老人去世了，老人已经98岁了。心里有些悲伤，这一年，几位伟大

生命是荒唐的吗？也许是上帝创造了人类，同时他还制造了战争。达尔文说，物竞天择，适者生存。弱肉强食，天经地义。在谈论多元文化的今天，对于非主流的文化，我们不能那么对待。八十年代初一切向钱看的势头早就过去了。所以，一种更宽容的态度似乎对于过去和未来都更宽容。

你猜，我今天查看了什么信息？

迷药。

为什么呢？

因为前天的沈阳之行，我发现自己的背包在公交车一个宽敞的角落被拉开了，而我浑然不觉。过去的种种困惑，我也想解开。所以我就查了一些资料。

生命如果不荒唐，如果仅仅是强者胜。那么道义，忠厚是什么？是不是屎，被人踩了还要骂的呢？

我想，有点想要流泪的。

生命，对我而言，是震撼的。四川大地震，我没有去到现场，只是在一个雨天，去买二胡提钱的路上，捐了200元钱。把费了好大的劲儿砍下来的价的所得捐赠了。

生命，不知道灾后的汶川，幸福吗？

人都死光了，你说幸福还能剩下什么？

印象很深的是那段时间广播的个性主播，看哪个企业捐没捐钱，没捐钱的都挨骂。被骂作缺德。你说老百姓真的会多买一点捐钱多一点企业的产品吗？企业，有的是捐钱，捐名，有的是真的

每次到鞍山的时候，都习惯到那家 抻面馆吃一碗三块钱的抻面，很筋道，又不贵。可惜我这人身边的小人太多了，每天无论走到哪里，都有一群脸小小的，几乎没有下巴的人跟着捣乱。他们可能是把下巴和腮都切掉了，所以很容易伪装，也很上镜，当然也很容行骗。

    前天去鞍山的时候，照例去一家伊斯兰面馆吃拉面，身上唯一的零钱，就是一张5元钱，我拿出来一看，竟然有人在钱上印刷了“世界需要真善忍，宽容……法轮功”，看了之后，我想如果我把这张钱交给信奉伊斯兰的回民百姓，他们也许会认为我在宣扬法轮功呢，就用笔把它划掉了。当然对于那些想要陷害我的人大概是又要不高兴了。他们太喜欢玩这种下三烂的把戏，利用我们这些无辜的小百姓来达到他们不可告人的野心和阴谋。

    话说回来，今天四点多吃的这碗面，我照例要了一碗面汤，小服务员笑着和我说“这面汤浑了。”喝了两口，怎么都觉着是尿。

    我受欺负已经习惯了，喝了两口，我也没说什么就走了。

    对了，桌面上他们这些善于造假的后台杂种们放了一瓶冯小刚爱人做广告的陈醋，名叫“紫林”，以前他们家桌面上是没有这

    每次到鞍山的时候，都习惯到那家 抻面馆吃一碗三块钱的抻面，很筋道，又不贵。可惜我这人身边的小人太多了，每天无论走到哪里，都有一群脸小小的，几乎没有下巴的人跟着捣乱。他们可能是把下巴和腮都切掉了，所以很容易伪装，也很上镜，当然也很容行骗。

    前天去鞍山的时候，照例去一家伊斯兰面馆吃拉面，身上唯一的零钱，就是一张5元钱，我拿出来一看，竟然有人在钱上印刷了“世界需要真善忍，宽容……法轮功”，看了之后，我想如果我把这张钱交给信奉伊斯兰的回民百姓，他们也许会认为我在宣扬法轮功呢，就用笔把它划掉了。当然对于那些想要陷害我的人大概是又要不高兴了。他们太喜欢玩这种下三烂的把戏，利用我们这些无辜的小百姓来达到他们不可告人的野心和阴谋。

    话说回来，今天四点多吃的这碗面，我照例要了一碗面汤，小服务员笑着和我说“这面汤浑了。”喝了两口，怎么都觉着是尿。

    我受欺负已经习惯了，喝了两口，我也没说什么就走了。

    对了，桌面上他们这些善于造假的后台杂种们放了一瓶冯小刚爱人做广告的陈醋，名叫“紫林”

 

2007年8月27日读《菊与刀》时，摘抄了书里面的一则小故事：

日本小学二年级教科书中，有一个小故事，题目叫“不忘恩情”，就是这个意思。这是少年修身课教材中的一段故事：

哈齐是一条可爱的小狗。它出生不久，就被一个陌生人带走了。在那个人家里像小孩一样受到疼爱。因此，它那弱小的身体也强壮了起来。主人每天早晨上班时，它总陪送到车站，傍晚下班回家时，它又去车站迎接。

不久主人去世了。哈齐也许不知道，它每天都在寻找主人。照例到那个车站，它就注视人群中有没有它的主人。

岁月就这样流逝，一年过去了，两年过去了，三年过去了，甚至十年过去了，但仍旧可以看到那已经长大、衰老的哈齐，每天在车站前寻找它的主人。（故事选自寻常小学校用修身课本第2册，昭和10年12月发行）

  

 

 

晓香（2007年1月7日）

把你放在心里很隐秘的地方，谁都找不到。不让你懂。阴天依旧。

……从什么时候起，见到你我就笑不出来了？从那时起，沉默成了我对你的方式。你，一时性情。不久，再回来时，把我忘怀。晓香依旧按照晓香的轨道前行，人生也许峰回路转，明天是未知的，让我孤单上路。没有比情更伤的痛。愿一切从容。

 

晓香（2007年1月31日）

钱若不用，如同废纸。这是一个容易遗忘的年代。

晓香2007年9月15日 上午

今早，那个螺丝帽冒了出来，便试用钳子把它拧紧，效果还真不错。没想到，今天已是文弱书生的我竟然又想起了这些过去常用的工具活儿。

……昨天，导师改了一份文件的措辞，我猛然钦佩起导师的胸襟和文采。我想人不怕犯错误，怕的是不知耻，不进步。为人处世，首先要把

2007年8月23日 苹果落在地上了

在旧书店里搜书的时候，不觉外飘起大雨，西乡塘冷冷清清，人们都还没没有忘记赚钱。

看学者、大家们的文笔，便知从小处入手，大道理讲得的惬意。他们从琐碎谈起，从日常生活谈起，拿众所周知的事，讲个故事给你听，听了才悟道，好深刻的道理，讲得如此轻松。

牛顿问自己，苹果为什么会掉在我头上，继而引出了万有引力定律。

诺贝尔奖获得者JABAS BUCHANAN在家看电视的时候，觉得有种罪恶感，继而问自己，为什么？是什么原因令自己如此不安？

思索之后，他明白是因为自己在看电视时未能获得任何交换，人长时间的嬉戏，荒废了生产力，不能与别人产生彼此都受益的利益。这刚好与西方社会的资本主义精神相符。

2007年8月29日  农历七月十七

晓香：有句话说，没有不好的人，只有不好的制度。

2007年8

 

2007年9月5日星期三，图书馆四楼

这一天，借了一本《中国戏剧从传统到现代》（2006年）的书来看：

观点总结：当代的某些“地方的就是世界的”口号实际上是狭隘的民族文化主义。

原文：中国的改革开放到了一个“瓶颈”期，政治、思想、文化领域的现代化进程，远远不能适应历史的要求。而“全球化”的“幽灵”，比一百五十多年前在欧洲徘徊的“共产主义的幽灵”，似乎来势更加凶猛。于是，以复旧、封闭、保守为要义的文化民族主义便登台亮相。他们否定文化（包括戏剧艺术）有高下、文野、新旧、先进与落后之分，拒绝承认人类在文化上的种种进步视而不见。他们又被当前价值观念变化中出现的种种复杂现象吓破了胆，像上个世纪30年代国民党搞“新生活运动”那样，重新祭起那些造就被五四新文化运动打破了的偶像和亡灵，搅乱国人的视线，麻醉国人的灵魂，阻碍新的价值观念的建立。这种文化民族主义在戏剧领域也有强烈表现，

读《银翅》2007年1月10日

要说抵御自然灾害的能力问题，当时有一个非技术因素不能忽视，这就是“大办食堂”时把农民家里从土改以来多年省吃俭用所积存下来的余粮（历史上农民的生活经验是存梁比存钱保险）都收缴到食堂去，“放开肚皮”吃掉了。这样一家一户的小农抵御自然灾害的最后一道防线也被破坏了。（傅祖德，1990）

……中国的多次社会运动都具有这类特点，风暴般的群众运动式的建设是不成熟的治国表现，并造成社会的动荡不安，使人民付出巨大代价。

……所以中国学者傅勤家说：“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根尘幻化，业不可逃，寿终有尽；道教独欲长生不死，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇猛何如耶！”（傅家勤,1937）

……人民公社始末表明是毛泽东有了人民公社理想国的先验的构想，然后采用自上而下、上下呼应的发动群众的方法推进人民公社全国性普及。因此，事实上人民公社并不是农人的发明。对人民公社原因、条件、进程和后果的研究，都深刻表明了中国人民公社在思想觉悟（道德伦理）标准之设定和平均主义的构想之实践上，均未能超出农村社区主义的水准。

2007