高玉宝的《入党申请书》

 

              赵思运

 

字符“我”

一只毛毛虫的图画[1]

一只心脏的图画[2]

一只眼睛的图画[3]

一只梨子的图画[4]

字符“咬”[5]

一只鱼的图画[6]

一棵树上挂着一只铃铛[7]

字符“一9四8年正月十5”[8]

字符“高玉宝”[9]

 

注释：

[1] 高玉宝同志的毛毛虫的图画，我初读时以为是一把锋刃上满是血滴的刀子。毛毛虫之“虫”谐音“从”。

[2] 此图画意为“心”。现在网络流行一种好玩的文体，常常以图画代替文字，比如，求爱信中的“我爱你”即是“我❤你”。谁知，这种文体早在共和国前夕就已经诞生于半文盲的高玉宝手里了。

[3] 此图画意为“眼”。

[4] 梨子之“梨”谐音“里”。看到此图画，12岁的儿子猜测半

夜读钱理群《知我者谓我心忧——十年观察与思考1999-2008》后记，

热血沸腾。

难以置信的震惊！

尤其是关于北京大学的那些文字，

远远超过了我的最深程度的预期！

重庆红卫兵墓：唯一保存完好的“文革”墓群

2010年1月19日，新京报  本报记者吴伟

核心提示

    42年前，山城重庆曾爆发过规模为中国同期之最的“文革”武斗。死难者被分散掩埋于重庆市区约24处。随着岁月流转，这些墓地或被搬迁或被铲除，至今保存完好的仅一处，位于沙坪公园。

罗素说：

箝制言论与思想的自由的工具有三：

一是教育，

二是宣传，

三是经济压迫。

精辟！

    留言诗

 

    陈建平

 

一帆风顺西湖游
轻摇羽扇锦图收
湖上春歌映落日
柳嫩枝秀树梢头。

  

  2010，1，26

“去国诗人”文本中的中国文化意象

赵思运

    T·S·艾略特说过：诗代表着一个民族最精细的感受。而对于共和国时期的“去国”诗人这一特殊群体来说，由于处于异质文化环境之中，他们的身份认同、价值观念认同、文化认同和语言认同，都具有更为丰富的辨析空间。通过考察便会发现，去国诗人的“家国”书写主要有三个层面：中国经验的书写、中国文化意象的描画、汉语母语的自觉与疏离。其中最具丰富意味的无疑是第二层面——中国文化意象的描画。它既是中国经验的浓缩，又是汉语母语文化的外化。笔者拟以北岛、多多、杨炼、严力、李笠等去国诗人为考察对象，剖析他们去国之后的诗歌文本中所表现的中国文化母题意象。

一

    “去国”诗人在诗歌文本中所表现的中国文化母题意象，最显豁的是农耕文化意象。由于中国是一个农业大国，无论“去国”诗人是否出身于农民，他们都很难脱离中国的农耕文

现时代的诗意切片

——杨克诗歌略论 

    摘  要：杨克20多年的诗歌写作有效地实现了对历史语境的深度介入，可以看作“现时代的诗意切片”。他的“在场”，既是诗学上的在场，又是生存现实的在场，他“从人的生存和时代语境的夹角楔入”诗歌时，往往以“大词”入诗，试图去整合这个时代的全息图景，他将“宏大意图”与“诗学具象”的关系处理得甚为精当，最大限度地保留了生活现场的鲜活与丰富，而且在内在价值观念上也显示出高度的历史理性。

    关键词：杨克  楔入现实  历史理性

    杨克之所以被广泛关注，或许是由于人们过多地关注作为他的年鉴选家身份，一个重要原因是由于《中国新诗年鉴》本身的光芒以及它所辐射出的巨大意义太大了，超过了人们的一般想象。而事实上，杨克在诗人、读者、选本家这三重身份中，他首先是一个诗人，然后是一个读者，再然后才是选本家。杨克20多年的诗歌写作有效地实现了对历史语境的深

马知遥诗歌中的幽暗意识

赵思运 

    在马知遥的诗中，主要有两大主题，一是灵魂的寻根以及相伴而来的亲情体验与回忆。如《病》、《为了告别的怀念》即是亲情之流露。而《河流》、《回到阿克苏》、《盆地》等则是寻根意识的代表作：“如果我沿西远行/那不是离开/而是回家”，“沿途我已经没有认识的人/他们都老了/或者过早死去”，时间像剪刀修剪了那么多人的命运轨迹，世事几乎面目全非，但是诗人仍然可以凭借灵魂的触须，准确地找到自己的生命存根：“我会找到旧日的家门/和住在那里的陌生人聊天/然后神秘地告诉他/在墙根处原来生长着/一株茂密的葡萄树//而我躲在那树下/听妈妈焦急的呼喊从身边穿过”（《盆地》）；“没有人能借走我  我的多浪河/那些低沉的呜咽  流浪的命运/从我认识你的那刻  我就是你的了/……/河流  我是干涸的/你也是”（《河流》）。故土的一切，都已经成为诗人灵魂的构成部分，诗人的灵魂里涌动的依然是故土之河的呜咽与命运。

何其芳的悲秋情结

——从何其芳大学时期（1930—1935）诗文看

赵思运

    内容摘要：何其芳大学时期的诗文显示出浓厚的“悲秋”情结。何其芳与“悲秋”母题的亲和力一方面是由于传统文化对他的积淀，另一方面又是他的精神世界与“悲秋”母题的契合。通过对他人生的解读与对他诗文的解读，我们可以探触到他孤僻的心理个性与其人生的无指向痛苦交融成的忧郁、迷茫、孤独的心理场。这一心理场与传统文化的“悲秋”意识是异质同构的关系。这种异质同构，使得悲秋意识以集体无意识的方式积淀下来，而何其芳的精神世界又以文化通约的方式予以接纳了。

    键词：何其芳；悲秋情结；积淀；精神个性

    尽管何其芳在共和国时期是以毛泽东文艺战士和古典文学研究专家的双重身份经历着文坛的风风雨雨，但他却是以一个京派文人的身份，唱着“我爱那云，那飘忽的云”走上文坛的，是在《梦后》的《独语》中走进文学史的。而他的京派文人身份在

《星星》诗歌理论半月刊2010年第3期目录

新诗地标
周瓒诗十首                                      周  瓒